Đạo đức kinh đạo kinh

Đức đức đức đức đức đức đức đức đức thị hồ bì thập ma ca?
Đáp án như hạ: Ca khúc thị 《 nhĩ thận nhượng bả ngã vong liễu 》, do an đức lỗ lao ai ngải khố hiếu soa lược đặc đích nhất thủ thi cải biên đích nhi lai.

Lão tử đích 《 đạo đức kinh 》 thuyết: “Thượng đức vô đức, thị dĩ hữu đức. Hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức.” Ý tư thị: Cao tằng thứ đích “Đức” bất cường điều biểu diện “Hữu đức”, nhân thử tài thị chân chính “Hữu đức”. Đê tằng thứ đích “Đức”, tự nhận vi bất tang thất “Đức”, nhân thử thật tế thượng thị một hữu “Đức”. Chân chính hữu đức hành đích nhân, bất hội bả đức hành quải tại chủy thượng, cố ý dụng mỗ chủng hành vi chứng minh tự kỷ đích đức hành, giá tài thị chân chính đích hữu đức chi nhân. Xử tại đức chi hạ phẩm chi loại đích nhân, khán tự xử xử đô chương hiển đức hành, xử xử dụng đức đích khuông giá lai bỉ giác tự hồ đô ngận kháp đương, đãn thị sự thật thượng khước thị nhất cá vô đức chi nhân.

“Thượng đức vô đức, thị dĩ hữu đức. Hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức.” Ý tư thị: Cao tằng thứ đích “Đức” bất cường điều biểu diện “Hữu đức”, nhân thử tài thị chân chính “Hữu đức”. Đê tằng thứ đích “Đức”, tự nhận vi bất tang thất “Đức”, nhân thử thật tế thượng thị một hữu “Đức”. Chân chính hữu đức hành đích nhân, bất hội bả đức hành quải tại chủy thượng, cố ý dụng mỗ chủng hành vi chứng minh tự kỷ đích đức hành, giá tài thị chân chính đích hữu đức chi nhân. Xử tại đức chi hạ phẩm chi loại đích nhân, khán tự...”

Cá nhân kiến giải: Thượng đức chi nhân, bất dĩ đức vi đức, cố nhi hữu chân chính đích đức; hạ đức chi nhân, bất thất đức đích bổn thể, bất thất sở đức, sở dĩ vô khả xưng vi chân đức.
Như quả giá dạng thuyết, sở dĩ hạ văn tài hữu thượng đức vô vi nhi vô dĩ vi, hạ đức vô vi nhi hữu dĩ vi, quan kiện điểm thị tại đối đức đích hữu ý nhi vi hoàn thị tùy thuận đại đạo đích tự nhiên nhi vi ( vô vi nhi vô dĩ vi ).

Lão tử 《 đạo đức kinh 》 đệ ngũ thập nhất chương đạo tác vi sản sinh nhất thiết đích bổn thể tha bổn thân bất thị tái tòng thập ma đông tây nhi hoạch đắc đích ( “Đức giả, đắc dã” ), sở dĩ khiếu “Thượng đức bất đức”; nhân vi tha bất thị tòng bỉ tha canh cơ bổn đích đông tây hoạch đắc đãn khước năng cú sản sinh xuất kỳ tha đông tây, sở dĩ thuyết, “Thị dĩ hữu đức”. “Hạ đức” chỉ tòng “Sinh sinh” đích liên điều trung do thượng nhi hoạch đắc, như quả thất khứ liễu, tựu khiếu “Thất đức”. Do vu “Hạ đức” thị hoạch đắc đích, nhân nhi, dã hội thất khứ, giá thị đạo đích vận hành đặc chinh. Như quả “Hạ đức bất thất đức”, do đạo nhi đức, cập kỳ hạ đức đích đắc thất biến hóa sở thể hiện đích đạo dã tựu bất tồn tại liễu, tòng nhi do đạo nhi đức đích “Sinh sinh” dã tựu một hữu liễu, diệc tức “Thị dĩ vô đức”. Lão tử “Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức; hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức” cú thị giảng do đạo nhi đức đích hình thượng học trung, thượng đức dữ hạ đức đích quan hệ vấn đề.

Thượng đức tức thị đạo, như đồng đại học lí đích minh đức, dã như đồng phật thuyết đích vô thượng chính đẳng chính giác. Bất đức, tức thị bất chấp trứ vu đức, sở dĩ tài hữu liễu đức giá cá tằng diện tồn tại. Như tâm kinh sở thuyết không tức thị sắc. Hạ đức tức thị tam duy sở hữu, toàn lai tự vu đức, như tâm kinh sở thuyết sắc tức thị không.

Ân ～ giá giảng đắc thị càn khôn lưỡng chủng trạng thái, tối chủ yếu đích thị yếu kiến lập nhất cá quan niệm, thượng đức dữ hạ đức đô thị phù hợp đại đạo đích, chỉ thị đối đại đạo đích bất đồng ứng đối, đô thị quân tử đích hành vi.
Thượng đức bất đức, thị dĩ hữu đức: Thiên hành cương kiện, nhi biến hóa mạc trắc, cụ sang tạo lực dữ sang tân năng lực, giá thị phù hợp đạo đích hành vi.
Hạ đức bất thất đức, thị dĩ vô đức: Địa thế khôn, hậu nhi thừa tái, thừa kế thiên đức, hạ đức chỉ thị cân trứ thượng đức tại tẩu, sở dĩ hạ đức vô dự, nhân vi bất thị chân chính khán đổng thiên đạo.
Thượng đức vô vi nhi vô dĩ vi: Thiên tuy nhiên khán thượng khứ một hữu tố nhậm hà sự tình, đãn thị tha thông quá kỳ bất tức đích vận chuyển, cân địa đích liên hệ, phản nhi thập ma sự tình đô hoàn thành liễu.
Hạ đức vô vi nhi hữu dĩ vi: Địa khán thượng khứ đô một hữu động, dã một khán đáo tố thập ma, đãn thị tha nội bộ bất đoạn đích tại vận động, vạn vật đô tòng thổ địa lí sinh trường xuất lai, đãn thị tha đích ảnh hưởng thị cục bộ đích.
————————
Giá tựu tượng đại não tại tư khảo, nhi thủ cước tại tố nhất dạng. Hoàn thành nhất kiện sự bất năng thuyết thị thủ cước đích công lao, đãn một hữu thủ cước dã bất năng thành sự.

Thập ma thị “Thượng đức bất đức thị dĩ hữu đức” đích đáp án?
Đáp viết: “—— đệ nhất cú: “Nhân môn đích thượng đức đích biểu hiện thị tuân tuần đạo đức quy luật đích hành vi nhi tuân tuần đạo đức quy luật đích hành vi tựu thị một hữu thập ma bất đạo đức đích địa phương liễu, sở dĩ ngã môn tựu nhận vi thị hữu đạo đức đích thượng đức liễu; nhân môn đích hạ đức đích biểu hiện thị bất tuân tuần đạo đức quy luật đích hành vi chi kỳ bất tuân tuần đạo đức quy luật đích hành vi na tựu bất thị bất thất đức nhi thật tế thượng tựu dĩ kinh thị thất đức liễu, sở dĩ ngã môn tựu nhận vi thị thất đức đích hạ đức liễu.”
Thập ma thị “Hạ đức bất thất đức thị dĩ vô đức” đích đáp án?
Đáp viết: “—— đệ nhị cú: “Nhân môn đích thượng đức đích biểu hiện tựu thị giá cá đạo đức sở biểu hiện đích hành vi, na thị một hữu nhân bất bị nhận vi thị hữu đại tác vi đích hữu đạo đức đích na chủng hữu thượng đức hành vi chi nhân đích; nhân môn đích hạ đức đích biểu hiện thị một hữu tuân tuần đạo đức quy luật hành vi nhi thị hữu bất đạo đức đích na chủng hành vi tích tượng đích, sở dĩ ngã môn tựu hữu lý do nhận vi: “Na tựu thị bất chúc vu bất thất đức đích hành vi nhi tất cánh tựu thị chúc vu bất đạo đức đích hạ đức đích na ta nhân đích hạ đức đích thất đức đích giá chủng hành vi chi kết luận đích.