Truyện thống văn hóa tác văn nghị luận văn

Hòa nghị luận đích nghị hữu quan đích thành ngữ:
Nghị luận phân phân,
Bất khả tư nghị,
Lực bài chúng nghị,
Tòng trường kế nghị,
Nghị luận anh phát,
Phân phân nghị luận,
Bác thải quần nghị,
Tâm phi hạng nghị,
Hoành ngôn sùng nghị,
Cổ ngôn sô nghị,
Phụ tân chi nghị,
Tiễu luận ngạnh nghị,
Vô khả tí nghị,
Thời đàm vật nghị,
Xử sĩ hoành nghị,
Vô dung trí nghị,
Trực ngôn đảng nghị,
Nhai đàm hạng nghị,
Thanh nghị bất dung,
Vô khả phi nghị,
Khủng tao vật nghị,
Phân tổn báng nghị,
Nghị luận phong khởi,
Hư luận cao nghị,
Sùng luận hoành nghị,
Vật nghị phí đằng,
Yếm tắc chúng nghị,
Thiết ngữ tư nghị,
Nghị sự nhật trình,
Tồn nhi bất nghị

Dụng thi thể lai bình giới thi từ.

Bàn lộng thị phi.
Thùy nhân bối hậu vô nhân thuyết? Na cá nhân tiền bất thuyết nhân?
Tẩu tự kỷ đích lộ, do nhân thuyết khứ ba!

Nhàn thời mạc luận nhân phi
Tĩnh tọa thường tư kỷ quá
Bối hậu nghị luận biệt nhân đích thị tiểu nhân
Phạ bị biệt nhân nghị luận đích thành bất liễu đại khí

Kỳ thật tha môn giá ma tố tựu thị hi vọng hữu nhân nguyện ý khứ chú ý tha môn, sở dĩ tài hội giá ma tố, bất khứ đáp lý tha môn, vô liêu liễu tự nhiên mỹ ý tư tựu bất giá ma tố liễu a

Bả “Sư tử” biến thành “Lư tử”, thùy chi quá? Hữu giá ma nhất tắc ngụ ngôn:

Sư tử nhất giác tỉnh lai, phát hiện tự kỷ vĩ ba thượng bất tri thập ma thời hầu bị na cá vô li đầu quải thượng liễu nhất cá tiêu thiêm, thượng diện tả trứ “Lư tử” lưỡng cá tự, sư tử đại vi não hỏa, tưởng tẫn nhất thiết bạn pháp tưởng bả giá cá tiêu thiêm lộng hạ lai, khả thị vô luận tha chẩm ma lộng đô lộng bất hạ lai. Canh nhượng tha não hỏa đích thị đương tha tẩu tại lộ thượng đích thời hầu, động vật vương quốc đích kỳ tha đích thành viên chỉ trứ tha đích tiêu thiêm thuyết: Khán, giá thị nhất đầu lư tử. Vu thị tha khí cấp bại phôi đích trảo đáo hồ li thuyết: “Nhĩ nan đạo dã nhận vi ngã thị lư tử mạ?” Hồ li thuyết: “Lư tử tiên sinh, nhĩ trường đích tuy nhiên tượng sư tử, khả thị nhĩ vĩ ba thượng minh minh tả trứ thị lư tử a.” Tiệm tiệm đích, sư tử dã giác đắc tự kỷ thị đầu lư tử liễu……

Ngã môn ngận đa nhân khả năng đô độc quá giá cá ngụ ngôn, ngã đệ nhất thứ độc đáo giá cá ngụ ngôn đích thời hầu hoàn thị tại sơ trung đích thời hầu, na cá thời hầu chỉ thị giác đắc hảo tiếu, chỉ thị giác đắc tha phản ánh liễu nhất cá ngận thâm đích triết lý vấn đề, tịnh một hữu khứ đa tưởng. Hoảng nhiên gian, đa niên quá khứ liễu, ngã tố liễu nhất danh trung học giáo sư, nhật phục nhất nhật đích tố trứ kỳ tha lão sư nhất dạng đích công tác. Đương ngã tái thứ độc đáo giá tắc ngụ ngôn đích thời hầu, tài phát hiện tha bất cận cận thị phản ánh đích thị nhất cá triết lý vấn đề, nhi thị nhất cá thâm khắc đích giáo dục vấn đề. Tử tế đích tưởng nhất hạ, ngã tự kỷ phản nhi thành liễu na cá thiếp tiêu thiêm đích nhân. Kỳ thật, bất quang thị ngã, kỉ hồ ngã môn sở hữu đích lão sư tự hồ đô thị giá dạng, ngã môn mỗi thiên đô thị tại nhạc thử bất bì đích cấp ngã môn đích học sinh thiếp các chủng các dạng đích tiêu thiêm, tự hồ học sinh bất phân xuất cá tam lục cửu đẳng, ngã môn tự kỷ đô giác đắc quá ý bất khứ. Học sinh môn chỉnh thiên vi liễu khảo thí nhi bì vu bôn mệnh, tiệm tiệm đích, học sinh môn tự kỷ dã giác đắc tha môn học tập đích mục đích tựu thị vi liễu khảo thí. Nhi khảo thí đích kết quả ni? Tắc thị ngã môn vi bất đồng đích học sinh thiếp thượng liễu bất đồng đích tiêu thiêm. Tại giá lí, khảo thí tựu thành liễu sản phẩm giám định. Đối thử, ngã môn dã vô khả hậu phi, đãn nhượng ngã môn cảm khái đích thị ngã môn đích giám định tiêu chuẩn khước hựu như thử giản đan.

Ngã môn thường thường thị tòng tiêu cực đích, nhược điểm đích, vô năng đích giác độ lai khán đãi ngã môn tự kỷ đích học sinh. Dã tựu thị thuyết, ngã môn thị cơ vu giá dạng nhất chủng giả thiết lai khán đãi ngã môn đích học sinh đích, tức nhân dữ nhân đích trí lực thị tồn tại soa biệt đích, chỉ hữu ngận thiếu đích học sinh khả dĩ học tập ưu tú. Đối vu ngận đa học sinh lai thuyết, tha môn thị bất năng đạt đáo ưu tú đích, học sinh đích trí lực thị bất hội biến hóa đích, thiên sinh thập ma dạng tựu thị thập ma dạng. Vu thị, tại giá chủng truyện thống tư duy định thế đích tập quán hạ, ngã môn tựu hội hào bất do dự đích cấp na ta khảo thí thành tích soa đích học sinh thiếp thượng “Trí lực đê hạ”, “Hành vi dị thường” đẳng chi loại đích tiêu thiêm. Đối vu na ta học tập soa đích học sinh, ngã môn tựu hội tưởng đương nhiên đích, vấn tâm vô quý đích đích nhận vi, tha môn tựu ứng cai thị soa đích học sinh. Khả thị ngã môn khước ngận thiếu tưởng quá na ta bị thiếp liễu “Vấn đề học sinh” tiêu thiêm đích học sinh đích cảm thụ dĩ cập đối tha môn tâm linh tạo thành đích thương hại. Đối vu đại đa sổ đích lão sư lai thuyết, tha môn thị bất khả năng khứ tưởng đích, nhân vi tha môn tòng tiểu học độc đáo đại học dã hứa thị đái trứ bị lão sư thiếp thượng “Ưu tú” đích tiêu thiêm độ quá đích, tha môn bất hội tưởng dã tưởng bất đáo na ta vấn đề học sinh đích nội tâm thế giới thị thập ma dạng tử đích. Nhân vi đối vu đại đa sổ lão sư lai thuyết, tha môn một hữu giá dạng đích kinh lịch.

Ngã môn hội kinh thường thính đáo lão sư đối hài tử đích gia trường thuyết: Nhĩ đích hài tử học tập bất hành, ngã giáo bất liễu; giá hài tử trí thương hữu vấn đề đẳng đẳng chi loại đích thoại. Cửu nhi cửu chi, liên phụ mẫu đô giác đắc tự kỷ đích hài tử chân đích bất thị học tập đích liêu. Do vu ngã môn kinh thường cấp na ta khảo thí thành tích soa đích học sinh thiếp thượng “Trí lực đê hạ” đẳng soa sinh đích tiêu thiêm, dã hứa tố lão sư đích một hữu ý thức đáo, giá chủng vô hình đích cường hóa tác dụng hội sử học sinh vô hình trung tiếp thụ liễu giá chủng tiêu thiêm, thành vi tiêu thiêm đích “Tự ngã ứng nghiệm giả”, tựu tượng thượng diện ngụ ngôn trung đích sư tử nhất dạng, giá chủng vô hình đích tiêu thiêm dã hứa hội sử tha môn nan dĩ bãi thoát, dĩ chí vu hữu khả năng chung sinh sinh hoạt tại giá chủng tiêu thiêm đích âm ảnh chi hạ. Liên tha đích phụ mẫu hòa đồng học đô hội tiệm tiệm đích tiếp thụ tha thị soa sinh đích giá dạng nhất cá sự thật. Ngã môn khả dĩ tưởng tượng, ngã môn đích học khốn sinh tọa tại giáo thất đích giác lạc lí, sinh hoạt tại nhất cá bị di vong đích thế giới, na lí thị lão sư từ thiện đích mục quang vĩnh viễn dã đáo bất liễu đích địa phương thị giáo sư thượng khóa phụ đạo đích cấm địa. Tha môn tại lão sư đích nhãn trung tựu thị sở vị đích lánh loại, biên duyên nhân, dã tựu đối học tập trục tiệm đích thất khứ liễu tín tâm, nhất lưỡng thứ khảo thí đích thất bại dã hứa hội nhượng tha môn vĩnh viễn đích trầm luân hạ khứ, học giáo đối vu tha môn lai thuyết giản trực tựu thị địa ngục. Ngã môn đích học giáo thành liễu tâm linh đích đồ tể tràng, học giáo bổn ứng cai thị mỹ hảo đích địa phương, nhi ngã môn đích học giáo khước thành liễu học sinh hại phạ khứ đích địa phương, giá nan đạo năng quái na ta vô trợ đích hài tử môn mạ? Tựu tượng thượng diện đích ngụ ngôn na dạng, đương sư tử bị thiếp thượng “Lư tử” đích tiêu thiêm thời dã hứa tịnh bất khả phạ, khả phạ đích thị đương sư tử tự kỷ đô nhận vi tự kỷ thị lư tử đích thời hầu, na ma sư tử hoàn hội hữu đấu chí mạ? Đối vu ngã môn đích học sinh lai thuyết hựu hà thường bất thị như thử. Kinh thường hội thính đáo giáo sư giá dạng giáo dục tự kỷ đích học sinh: Nhĩ môn yếu hảo hảo học tập, thượng học thị nhĩ môn duy nhất đích xuất lộ, chỉ hữu hảo hảo học tập tài hội hữu xuất tức. Nhi đối vu na ta bị thiếp thượng tiêu thiêm đích sở vị đích “Soa sinh” lai thuyết, giá duy nhất đích xuất lộ bị vô tình đích tuyên phán liễu tử hình, tha môn đích xuất lộ hựu tại na lí ni? Ngã môn chỉ quan chú tối hậu đích khảo thí đích kết quả, nhân vi ngã môn kiên tín khảo thí diện tiền nhân nhân bình đẳng, tại thiết chứng như sơn đích phân sổ diện tiền, ngã môn tựu khả dĩ lý trực khí tráng đích đối na ta thành tích khảo đích bất hảo đích học sinh thuyết: Nhĩ tựu thị soa sinh. Đối vu nhất ta học sinh lai thuyết, giá dã hứa hội thành vi học tập đích động lực, đãn thị đối ngận đa học sinh lai thuyết, giá hội sử tha môn canh gia tang thất đối học tập đích tín tâm.

Đương ngã tác vi nhất danh giáo dục học đích nghiên cứu sinh tọa tại đồ thư quán lí độc na ta giáo dục lý luận thời, ngã khán đáo liễu gia đức nạp đích đa nguyên trí năng lý luận, tâm trung đích na cá tiết nhất hạ tử giải khai liễu, đốn giác khoát nhiên khai lãng. Ngã bị tha đích lý luận thâm thâm đích chiết phục liễu, gia đức nạp khai sang liễu nhất cá tân đích trí lực lý luận thời đại, tha bả nhân đích trí lực khán thành thị nhất tổ trí lực đích tập hợp thể, thị đa nguyên đích. Nhi học sinh đích trí lực chi sở dĩ biểu hiện đích bất đồng, chỉ thị tha môn đích chỉ năng tổ hợp đích phương thức bất đồng nhi dĩ, nhân nhi biểu hiện xuất liễu độc đặc đích phương thức. Kỳ thật, ngã môn đích mỗi cá học sinh đô hữu tự kỷ đích thiểm quang điểm, dã tựu thị hữu tự kỷ ưu tú đích địa phương, chỉ thị ngã môn bất thiện vu phát hiện nhi dĩ. Dã tựu thị sở vị đích “Tam bách lục thập ngũ hành, hành hành xuất trạng nguyên” tại nhậm hà lĩnh vực đô hữu xuất loại bạt tụy đích nhân, ngã môn đích giáo dục tịnh bất cận cận thị bồi dưỡng học nghiệp thượng hữu thành tựu đích nhân, nhi ứng cai sử học sinh đích sinh hoạt chung thân thụ ích, sử học sinh các cá phương diện đô năng đắc đáo sung phân đích phát triển. Học giáo bổn ứng cai thành vi học sinh học tập đích nhạc viên, nhi hiện tại đích tình huống thị ngã môn đích học giáo thành liễu ngận đa học sinh hại phạ khứ đích địa phương, học tập phản nhi thành liễu học sinh nhất chủng trầm trọng đích phụ đam. Kỳ thật, mỗi cá học sinh đô hữu tự kỷ độc đặc đích học tập phương thức, hữu tự kỷ độc đặc đích sinh trường hoàn cảnh hòa thành trường kinh lịch, nhi ngã môn đích khảo thí cận cận thị khảo sát liễu học sinh đích ngữ ngôn hòa la tập trí năng. Giá dạng nhất lai, khảo thí thành tích đích soa biệt dã tựu bất túc vi quái liễu. Chỉ yếu giáo học đắc đương, học sinh mỗi nhất cá phương diện đích chỉ năng đô thị khả dĩ đắc đáo sung phân đích phát triển đích, ngã môn yếu kiên tín mỗi cá học sinh đô khả dĩ thành vi ưu tú đích học sinh đích.

Hiện tại thị quảng đại giáo sư cai giác tỉnh đích thời hầu liễu, na ta hoàn tại vi học sinh thiếp “Tiêu thiêm” đích lão sư môn, thị cai phóng hạ nhĩ thủ trung đích na ta “Tiêu thiêm” đích thời hầu liễu, cấp na ta sở vị đích soa sinh dĩ canh đa đích quan hoài ba, chỉ yếu nhĩ dụng tâm khứ đối đãi, nhĩ hội phát hiện tha môn đô thị “Sư tử”.

Nghị luận phân phân [yì lù sao n fēn fēn]
Sinh từ bổn
Cơ bổn thích nghĩa
Hình dung ý kiến bất nhất, nghị luận ngận đa.
Xuất xử
Minh · phùng mộng long 《 đông chu liệt quốc chí 》: “Tân lệnh kí xuất; bách tính nghị luận phân phân; hoặc ngôn bất tiện; hoặc ngôn tiện.”
Lệ cú
Nhĩ môn đại gia thả bất tất ～, ngã tảo hữu nhất cá giải quyết giá cá vấn đề đích hảo chủ ý.
Cận phản nghĩa từ
Cận nghĩa từ
Chúng thuyết phân vân
Phản nghĩa từ
Chúng khẩu nhất từ

Ngận đa nhân nghị luận đích thành ngữ phân kỉ loại:
1, hình dung ý kiến bất nhất: Chúng thuyết phân vân, nghị luận phân phân, các trừ kỷ kiến
2, hình dung sảo nháo: Thất chủy bát thiệt, kỉ kỉ tra tra
3, chỉ thị nghị luận đích nhân đa: Nhai đàm hạng nghị, giao đầu tiếp nhĩ

Đả nhất thành ngữ: Lạc tỉnh hạ thạch

Triển khai toàn bộ nghị luận ngận đa đích thành ngữ —— nghị luận phân phân, tranh trường luận đoản, chúng thuyết phân vân, thuyết trường đạo đoản, thất chủy bát thiệt, lưu ngôn phỉ ngữ.

Nghị luận phân phân
yì lùn fēn fēn
【 giải thích 】 hình dung ý kiến bất nhất, nghị luận ngận đa.

【 xuất xử 】 ngữ xuất 《 hậu hán thư · viên thiệu truyện 》: “Thị dĩ viễn cận hồ nghi, nghị luận phân thác giả dã.”

【 kết cấu 】 chủ vị thức.

【 dụng pháp 】 nhất bàn tác chủ ngữ, vị ngữ, định ngữ.

【 chính âm 】 luận; bất năng độc tác “lún”.

【 biện hình 】 phân phân; bất năng tả tác “Phân phân”.

【 cận nghĩa từ 】 tranh trường luận đoản, chúng thuyết phân vân, thuyết trường đạo đoản

【 phản nghĩa từ 】 ách khẩu vô ngôn, vạn mã tề âm, cấm nhược hàn thiền

【 biện tích 】～ hòa “Chúng thuyết phân vân” đô hữu hình dung nghị luận ngận đa; đô hữu khán pháp bất nhất đích ý tư. Đãn ～ thiên trọng đa nhi tạp; thường hình dung nhân môn chính tại nghị luận đích tràng diện; “Chúng thuyết phân vân” thiên trọng tại “Thuyết pháp hòa khán pháp bất nhất”.

【 lệ cú 】 nhĩ môn đại gia thả bất tất ～; ngã tảo hữu nhất cá giải quyết giá cá vấn đề đích hảo chủ ý.