Tô thức ái tình thi từ danh cú

Tô thức ( 1037 niên 1 nguyệt 8 nhật —1101 niên 8 nguyệt 24 nhật ), tự tử chiêm, hựu tự hòa trọng, hào thiết quan đạo nhân, đông pha cư sĩ, thế xưng tô đông pha, tô tiên. Hán tộc, mi châu mi sơn ( kim chúc tứ xuyên tỉnh mi sơn thị ) nhân, tổ tịch hà bắc loan thành, bắc tống văn học gia, thư pháp gia, họa gia.
Gia hữu nhị niên ( 1057 niên ), tô thức tiến sĩ cập đệ. Tống thần tông thời tằng tại phượng tường, hàng châu, mật châu, từ châu, hồ châu đẳng địa nhậm chức. Nguyên phong tam niên ( 1080 niên ), nhân “Ô đài thi án” bị biếm vi hoàng châu đoàn luyện phó sử. Tống triết tông tức vị hậu, tằng nhậm hàn lâm học sĩ, thị độc học sĩ, lễ bộ thượng thư đẳng chức, tịnh xuất tri hàng châu, dĩnh châu, dương châu, định châu đẳng địa, vãn niên nhân tân đảng chấp chính bị biếm huệ châu, đam châu. Tống huy tông thời hoạch đại xá bắc hoàn, đồ trung vu thường châu bệnh thệ. Tống cao tông thời truy tặng thái sư, thụy hào “Văn trung”.
Tô thức thị bắc tống trung kỳ đích văn đàn lĩnh tụ, tại thi, từ, tán văn, thư, họa đẳng phương diện thủ đắc liễu ngận cao đích thành tựu. Kỳ văn túng hoành tứ tứ; kỳ thi đề tài quảng khoát, thanh tân hào kiện, thiện dụng khoa trương bỉ dụ, độc cụ phong cách, dữ hoàng đình kiên tịnh xưng “Tô hoàng”; kỳ từ khai hào phóng nhất phái, dữ tân khí tật đồng thị hào phóng phái đại biểu, tịnh xưng “Tô tân”; kỳ tán văn trứ thuật hoành phú, hào phóng tự như, dữ âu dương tu tịnh xưng “Âu tô”, vi “Đường tống bát đại gia” chi nhất. Tô thức diệc thiện thư, vi “Tống tứ gia” chi nhất; công vu họa, vưu thiện mặc trúc, quái thạch, khô mộc đẳng. Hữu 《 đông pha thất tập 》, 《 đông pha dịch truyện 》, 《 đông pha nhạc phủ 》 đẳng truyện thế.

Cầm thanh tòng na lí lai đích?

Thức thị cổ đại xa tiền diện đích phù thủ, xử vu hiển nhãn đích vị trí, khán thượng khứ khả hữu khả vô, đãn một hữu khước tổng giác đích khuyết thiếu điểm thập ma. Hi vọng tha tức sử thân cư yếu vị, dã yếu đổng đắc yểm sức tự kỷ

Tô thức khiếu thức đích nguyên nhân như hạ
Nhất cá thị xa đích tiền cô lộc, nhất cá thị xa đích hậu cô lộc đô thị xa thiếp cận địa đích bộ phân, khởi giá cá danh tự đích mục đích thị hi vọng tha lưỡng nhật hậu đạp đạp thật thật, bất yếu vong bổn. Tô tuân 《 danh nhị tử 》: “Luân, phúc, cái, chẩn, giai hữu chức hồ xa. Nhi thức độc nhược vô sở vi giả. Tuy nhiên, khứ thức, tắc ngô vị kiến kỳ vi hoàn xa dã. Thức hồ, ngô cụ

Tô thức tự tử chiêm, hào đông pha cư sĩ, kỳ danh dữ tự thị tha đích phụ thân tô tuân sở khởi. Tô tuân hào lão tuyền, hậu thế xưng vi lão tô. Vi tô thức dữ kỳ đệ tô triệt đích danh tự, lão tô hoàn hữu nhất thiên 《 danh nhị tử thuyết 》 đích danh văn:
“Luân phúc cái chẩn, giai hữu chức hồ xa, nhi thức độc nhược vô sở vi giả. Tuy nhiên, khứ thức, tắc ngô vị kiến kỳ vi hoàn xa dã. Thức hồ, ngô cụ nhữ chi bất ngoại sức dã. Thiên hạ chi xa, mạc bất do triệt, nhi xa chi công, triệt bất dữ yên. Tuy nhiên, xa phó mã tễ, nhi hoạn bất cập triệt, thị triệt giả, họa phúc chi gian. Triệt hồ, ngô tri miễn hĩ.”
Lão tô đích ý tư thị tô triệt chi danh thủ nghĩa vu xử thế ứng xử vu họa phúc chi gian, miễn vu tao họa; tô thức chi danh thủ nghĩa vu xử thế tựu xử vu hữu dụng vô dụng chi gian, chú trọng ngoại tại đích cá nhân hình tượng đích tu sức.
Tô thức tự tử chiêm, chiêm tựu thị “Viễn khán”,《 tả truyện 》 vân: “Đăng thức nhi vọng chi”. Thành ngữ cao chiêm viễn chúc, hữu ngại quan chiêm, thủ cao xử khán đắc viễn dữ cao xử nhượng viễn xử năng khán kiến nhị nghĩa, tựu thị tô thức tự đích hàm nghĩa. Tha đích đệ đệ khiếu tô triệt, tự tử do. Tòng “Thiên hạ chi xa, mạc bất do triệt” đắc lai, do dữ triệt thị danh tự tương quan. Khổng tử hữu cá trứ danh đích học sinh khiếu tử lộ, kỳ thật danh khiếu trọng do, tự tử lộ. Dữ tô triệt mệnh danh pháp tiếp cận.

Tâm trung hữu phật, kiến nhân thị phật. Tâm trung hữu thỉ, kiến nhân thị thỉ. Hung hoài hữu đa đại, vũ đài tựu hữu đa đại.

Tô thức thị hào phóng phái từ nhân.

Bất thị
Tô vô danh thị địch công thân truyện đệ tử, lịch sử thượng đại đường võ tắc thiên thời kỳ, bất quang hữu địch nhân kiệt giá vị thần tham, nhi thả hoàn hữu nhất vị thần tham tô vô danh, tha đích thị tiêu sự tích thị nhân vi nhất bộ tiểu thuyết tập 《 kỷ văn 》, tiểu thuyết đích truyện bá lực phi thường đại, nhân thử tha dã thị tại dân gian phi thường xuất danh,《 đường sử 》 trung hữu quan vu tô vô danh đích ký tái, tha sinh hoạt tại võ tắc thiên thời kỳ.《 kỷ văn 》 giá bổn tiểu thuyết lí ký lục liễu ngận đa quan vu tô vô danh đích sự tích, tại dân gian phi thường hữu danh, tằng nhân phá hoạch thái bình công chủ châu bảo bị đạo án nhi thanh danh thước khởi, trừ liễu 《 kỷ văn 》, dã sử trung dã hữu tô vô danh giá cá nhân, chỉ bất quá 《 đường triều quỷ sự lục 》 lão sâm du lí bả tô vô danh thiết định vi địch nhân kiệt đích đệ tử. Lư lăng phong thị hư cấu đích nhân vật, lịch sử thượng tịnh xuân hòa vô thử nhân.

Ngã môn kinh thường thuyết, “Nhân như kỳ danh”, nhất cá nhân hòa tha đích danh tự chi gian, hoặc hứa hội hữu trứ mỗ chủng liên hệ, nhân vi danh tự ký thác trứ tha đích gia nhân đối tha đích kỳ vọng hòa bồi dưỡng, sở dĩ tha dã tựu hội chiếu trứ mỗ nhất cá cố định đích phương hướng khứ phát triển. Bắc tống thời kỳ đích văn học gia tộc “Tam tô”, phụ thân tô tuân, ca ca tô thức, đệ đệ tô triệt, giá tam cá nhân tại văn đàn thượng đô thị tương đương lệ hại đích nhân vật, đãn thị ngã môn sở tri đạo đích, khước thị tô thức danh khí tối đại, nhi giá chủng kết quả đích nguyên nhân, dã tựu dữ tô tuân cấp tha môn khởi đích danh tự hữu quan, na nhĩ tri đạo, tô thức tô triệt phân biệt thị thập ma ý tư mạ?

1. Tô thức

Thủ tiên, lai khán khán ngã môn đô tri đạo đích tô thức. Tô thức, tự tử chiêm, “Thức” tại cổ đại thị xa tiền diện thừa xa nhân dụng lai phù thủ đích hoành mộc, “Thức hồ, ngô cụ nhữ chi bất ngoại sức dã”, tô tuân nhận vi, thức giá chủng đông tây, khán thượng khứ hảo tượng một thập ma dụng, đãn thị như quả một hữu, hựu hảo tượng khuyết liễu điểm thập ma, kí nhiên thức ủng hữu giá dạng đích đặc điểm, na dã tựu chỉ năng tác vi trang sức phẩm liễu. Sở dĩ tô tuân đối tô thức đích hi vọng tựu thị, yếu đổng đắc bả tự kỷ chân thật đích tưởng pháp yểm tàng khởi lai, bất yếu thái trùng động, đối nhân dã bất yếu thái thản thành, đa tự kỷ bất đa, thiếu tự kỷ bất thiếu.

Đương nhiên, dã hữu nhân tòng lánh ngoại nhất cá giác độ lai giải độc, na tựu bất thị tô tuân đích nguyên thoại, nhi thị tô thức đích tự tử chiêm. “Chiêm” tự hữu nhất chủng cao chiêm viễn chúc đích ý vị, dã hữu điểm thừa phong phá lãng, thủ đương kỳ trùng đích ý tư, tha hi vọng tự kỷ đích nhi tử năng khai tích xuất nhất phiến tân đích thiên địa, tố nhất lượng xa tối tiền diện đích na cá “Thức”, xuất nhân đầu địa. Kỳ thật giá dạng đích giải thích dữ thượng diện sở thuyết hữu ta mâu thuẫn, đãn dã bất thị thuyết bất thông, hoặc hứa tô tuân lưỡng chủng ý tư đô hữu ni.

2. Tô triệt

Nhi tô triệt, tự tử do. “Triệt” chỉ đích tựu thị xa tử tẩu quá chi hậu, lưu hạ lai đích xa triệt ấn, giá cá xa triệt ấn khán khởi lai canh thị vi bất túc đạo, nhạn quá lưu ảnh, bất quản thị thập ma đông tây tẩu quá, đô hội lưu hạ ấn ký, xa tử tẩu quá chi hậu tự nhiên dã hội lưu hạ xa triệt ấn, hậu diện đích xa hội cân tùy trứ tiền diện đích xa triệt ấn vãng tiền tẩu, bất quản xa tử chẩm ma dạng, thị hảo thị phôi, thị lập liễu công hoàn thị sấm liễu họa, đô dữ xa triệt ấn một hữu quan hệ, tha kỳ thật dã hi vọng tô triệt giá nhất sinh năng cú bình bình an an, bất cầu đại phú đại quý, chỉ yếu bình ổn quá hoàn nhất sinh tựu hảo.

Dữ tử chiêm tương đối đích, dã hữu nhân nhận vi, “Tử do” tựu thị nhượng tô triệt “Nhân vân diệc vân”, bất yếu na ma xuất phong đầu, giá ta giao cấp tô thức khứ tố tựu hảo liễu, nhĩ tựu cân trứ tố tố, bất yếu bạt tiêm xuất đầu, thu liễm phong mang. Tựu tượng tố nhất cá xa triệt ấn nhất dạng, “Tử do”, khán trứ biệt nhân tố thập ma, tự kỷ cân trứ tố tựu hành liễu, xuất nhân đầu địa đích sự tình, giao cấp ca ca tô thức khứ tố tựu hành liễu. Sở dĩ thuyết, tòng danh tự thượng lai khán, tô tuân đối vu huynh đệ lưỡng hoàn hữu bất đồng đích nguyện vọng, na ma đáo để thị thập ma nguyên nhân, xúc sử tô tuân yếu giá dạng tưởng ni?

3. Tô tuân đích kinh lịch

Tô tuân, tự minh duẫn, thanh niên thời kỳ du đãng liễu bất thiếu địa phương, tuy nhiên kỉ thứ tam phiên tưởng yếu phát phấn độc thư, đãn thị tổng quy thị một đa cửu tựu học bất thành, dã tựu phóng khí liễu. Nhi tha đệ nhất thứ tham gia hương thí đích thời hầu, bất hạnh lạc đệ, thảm thống đích thất bại nhượng tha bất do đắc chính thị khởi tự kỷ, tòng đầu khai thủy thống định tư thống, nhi giá cá thời hầu đích tô tuân, dĩ kinh thị nhị thập thất tuế liễu. Công phu bất phụ hữu tâm nhân, tô tuân chung vu học thành, chỉ thị tha nhưng cựu nan dĩ khảo thủ công danh, nhân vi tha đích phong cách dữ đương thời lưu hành đích phong cách bất nhất dạng, nhi thả tha kinh thường nghị luận chính trị, hựu bất nguyện kết giao địa phương quan viên, sĩ đồ bất thuận dã thị đương nhiên.

Hậu lai tha lai đáo kinh thành, chung vu doanh đắc hảo đích hình thế, nhiên nhi tha đích ngạo khước hựu vi tha thụ liễu ngận đa địch nhân, sở dĩ nhưng cựu một bạn pháp. Dã hứa chính thị tha nhất sinh đích bất thuận toại, sở dĩ đối lưỡng cá nhi tử hữu bất đồng đích kỳ vọng, nhi tha môn đích nhân sinh, dã đích xác như tô tuân sở sai tưởng đích na dạng.

Tô thức hữu nhất thiên 《 thư lâm cao đình 》, nguyên văn cực đoản: \r\n đông pha cư sĩ tửu túy phạn bão, ỷ vu kỉ thượng, bạch vân tả nhiễu, thanh giang hữu hồi, trọng môn động khai, lâm loan bộn nhập. Đương thị thời, nhược hữu tư nhi vô sở tư, dĩ thụ vạn vật chi bị, tàm quý! Tàm quý! \r\n dịch văn: \r\n ngã đông pha cư sĩ tại tửu túc phạn bão chi hậu, ỷ kháo tại kỉ đắng thượng, bạch vân tại ngã đích tả trắc hoàn nhiễu, thanh giang tại ngã đích hữu trắc loan khúc địa lưu thảng, nhất đạo đạo môn đô đả khai liễu, sơn lâm gian đích trần ai khả dĩ tùy ý tiến nhập ngã đích phòng gian. Giá thời, ngã hảo tượng hữu sở tư nhi thật tế thượng hựu một hữu thập ma tư, tâm trung không đãng đãng địa tiếp thụ đại tự nhiên chuẩn nhập đích trứ đích nhất thiết, chân thị tàm quý nha, tàm quý! \r\n\r\n bất tri nhĩ tưởng vấn thập ma vấn đề, chỉ năng bả nguyên văn cập dịch văn phát khứ.