Bồ đề thụ trường tại thập ma địa phương

Bổn sư thích già mưu ni phật đương niên tại bồ đề thụ hạ giác ngộ, bồ đề thụ nhân thử thành vi giác ngộ đích đại danh từ. Trực đáo kim thiên ấn độ giáo đích sa đà môn hoàn kinh thường tại bồ đề thụ hạ tư khảo.
Bồ đề thụ đích phạn ngữ nguyên danh vi “Tất bát la thụ” (Pippala), nhân phật giáo đích sang thủy nhân bổn sư thích già mưu ni phật tại bồ đề thụ hạ ngộ đạo, tài đắc danh vi bồ đề thụ ( phạn bodhivrksa ), “Bồ đề” ( phạn bodhi ) ý vi “Giác ngộ”.
Bồ đề thụ thị nhất chủng tại càn táo quý tiết lạc diệp đích bán thường thanh nhiệt đái đại hình kiều mộc, thụ cao khả đạt 30 mễ, thụ càn trực kính khả đạt 3 mễ. Thụ càn bút trực, thụ bì vi hôi sắc. Thụ quan vi ba trạng viên hình. Cụ hữu huyền thùy khí căn, tại thương khẩu xử hội phân tiết xuất nhũ trấp. Diệp tử vi nùng lục sắc, võng trạng diệp mạch, biểu diện bình hoạt hữu quang trạch, tâm hình, hữu nhất cá minh hiển diên thân đích đỉnh đoan vĩ tiêm, thị nhiệt đái thực vật bài thủy đích đặc chinh, diệp trường 10-17 li mễ, diệp khoan 8-12 li mễ, vĩ tiêm trường 2-5 li mễ; diệp bính tiêm tế, trường 6-10 li mễ. Thác diệp điệu lạc hậu hội tại chi điều thượng lưu hạ hoàn trạng đích thác diệp hoàn. Hạ quý thời thụ càn thượng thành đối xuất hiện vô ngạnh đích biển cầu hình ẩn hoa quả. Ẩn đầu hoa tự, hùng hoa, thư hoa hòa bất dục hoa ( anh hoa ) quân sinh trường tại đồng nhất dung quả đích nội bích. Quả thật vi trực kính 1-1.5 li mễ đích tiểu vô hoa quả, thành thục thời nhan sắc do lục sắc biến vi tử sắc. Dã sinh bồ đề thụ tại ấu thời đa vi phụ sinh sinh trường, đãn nhất bàn bất hội phát sinh giảo sát hiện tượng.
Phật tổ thích già mưu ni đương niên tu đạo thành phật, tức tại bồ đề thụ hạ. Cố thử, bồ đề tử diệc thành liễu phật duyên chi vật, vưu kỳ thị phật gia đích pháp vật -- phật châu diệc đại đa dĩ bồ đề tử chế thành. Bồ đề, thị phạn ngữ bodhi âm dịch, thị giác ngộ, trí tuệ, tri thức, đạo lộ đích ý tư, quảng nghĩa giảng thị đoạn tuyệt thế gian phiền não nhi thành tựu niết bàn đích trí tuệ. Cư phật kinh ký tái, dụng bồ đề tử niệm phật, khả hoạch vô lượng bội công đức, nhân thử, bồ đề tử thành vi tối quảng phiếm sử dụng đích pháp khí chi nhất. Kỳ trung, hiển tông phật giáo đệ tử dụng tinh nguyệt bồ đề đa nhất ta, mật tông phật giáo đệ tử dụng phượng nhãn bồ đề đa nhất ta.

Xuất tự đường oa ký đề lư sơn đông lâm tự tam tiếu đình liên: Kiều khóa hổ khê, tam giáo tam nguyên lưu, tam nhân tam tiếu ngữ; liên khai tăng xá, nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai. Hậu hữu nhân tương nhất diệp nhất như lai cải thành: Nhất diệp nhất bồ đề.

Phật tổ thích già mưu ni tại vô ưu thụ hạ hàng sinh, tại tất ba la thụ hạ thành đạo, tại sa la thụ hạ niết bàn. Bồ đề thụ ( giác ngộ thụ ) thị thống xưng, bất thị chuyên xưng. Giá tam chủng thụ thống xưng bồ đề thụ.

Nhất chủng thụ mộc, dã khiếu thất diệp thụ! Mỗi cá thụ chi đô hữu thất phiến diệp tử!

Bồ đề nguyên bổn tựu một hữu thụ, minh lượng đích kính tử dã tịnh phi thị đài, bổn lai tựu hư vô nhất vật, na lí hội nhiễm thượng thập ma trần ai?

“Bồ đề” ( phạn bodhi) ý vi “Giác ngộ”. Phật giáo nhất trực đô thị bồ đề thụ vi thánh thụ, nhân phật giáo đích sang thủy nhân thích già mưu ni tại bồ đề thụ hạ ngộ đạo, tài đắc danh vi bồ đề thụ ( phạn bodhivrksa).

Yếu tưởng đạt đáo bồ đề, tựu đích bả vật chất chi bổn bố thi đích càn càn tịnh tịnh, giá dạng bồ đề chi thụ tựu tại tự kỷ đích bố thi trung trục bộ trường thành tham thiên đại thụ, tựu chân chính tố đáo vô ngã vô nhân vô chúng sinh tương liễu, thử nãi chân bồ tát sở vi.

Ý tư thị thế thượng bổn lai thị một phiền não đích. Bồ đề bổn vô thụ, dung nhân tự nhiễu chi. Giá thị nguyên cú toàn thoại!

1, bồ đề, thị phạn ngữ âm dịch, thị giác ngộ, trí tuệ, như vật lý tri thức, đạo lộ đích ý tư. Quảng nghĩa giảng thị đoạn tuyệt thế gian phiền não nhi thành tựu niết bàn đích trí tuệ. Nhân phật tổ thích già mưu ni tại bồ đề thụ hạ chứng đạo, bồ đề tức vi giác ngộ, thành tựu phật quả chi ý.
2, tại anh ngữ lí, “Bồ đề thụ” nhất từ vi peepul, Bo-Tree hoặc Large-Tree đẳng, quân hữu khoan hoành đại lượng, đại từ đại bi, minh biện thiện ác, giác tra trì ngộ chân lý chi ý. Nhi mã bì tại thực vật phân loại học trung, bồ đề thụ đích lạp đinh học danh vi Ficusreligosa, hữu thần thánh tông giáo chi ý.

Chuẩn bị nhất trương chính phương hình chiết chỉ, tương chiết chỉ đích tương cận lưỡng bộ đô hướng nội chiết điệp 2cm tả hữu, lưỡng cá chiết biên hỗ tương chiết điệp.
Tương chính phương hình chỉ bãi thành lăng hình, chiết điệp hoàn thành giao xoa bộ phân đô hướng nội chiết, giao xoa bộ phân chiết điệp xuất nhất cá lập thể đích chính phương hình.
Tương lăng hình đỉnh bộ đích lập thể đích chính phương hình đích đệ nhất tằng tả hữu lưỡng cá giác duyên trung tuyến hướng nội chiết tiến, đệ nhất tằng đích tam giác hình tựu hội biên thành trách biên.
Bả chỉnh cá lăng hình đích đỉnh giác hướng hậu chiết điệp, lăng hình đích đỉnh giác trình bình hình biên, chiết điệp thời biên nhu yếu hòa chính trung tâm lập thể chính phương hình đích nội biên nhất dạng bình.
Bả chính phương hình đích thượng tằng hướng thượng phiên khởi, tả hữu lưỡng trắc nhưng cựu trình chiết điệp trạng thái.
Bả lăng hình đích tối hạ giác hướng thượng chiết khởi, đại tiểu hòa chiết hảo đích biên cương hảo vẫn hợp.
Bả lăng hình tả trắc hướng nội chiết long, tả trắc biên bất nhu yếu thùy trực, chiết long hậu tái tương cai chiết điệp bộ phân hướng ngoại phản chiết, chiết điệp bộ phân vi vi hướng thượng.
Hữu trắc dã dụng tương đồng đích phương thức chiết điệp, tả hữu lưỡng trắc tương hỗ khả dĩ giao điệp, hoàn thành hán phục tiểu nhân đích khoan tụ khẩu.
Chiết điệp hoàn thành hậu tái tương đầu bộ đồ thượng biểu tình, na ma hán phục tiểu nhân tựu hoàn thành liễu