Nhân sinh chân đế đích kinh điển ngữ ngôn

Thật đế đích thành ngữ hữu: Hư hư thật thật, lãng mạn đế khắc, đạp đạp thật thật.
Thật đế đích thành ngữ hữu: Đạp đạp thật thật, ải ải thật thật, đế phân thẩm bố. 2: Kết cấu thị, thật ( thượng hạ kết cấu ) đế ( tả hữu kết cấu ). 3: Bính âm thị, shídì.
Thật đế đích cụ thể giải thích thị thập ma ni, ngã môn thông quá dĩ hạ kỉ cá phương diện vi nâm giới thiệu:
Nhất, từ ngữ giải thích 【 điểm thử tra thần liệt khán kế hoa tường tế nội dung 】
Thánh giả sở kiến chi lý vi chân thật chi đế lý
Quan vu thật đế đích thi cú
Dục đắc sử quân chân thật sấm tra đế ô cự sơn tiền đàm thật đế dục đắc sử quân chân thật du hảm bế đế
Quan vu thật đế đích từ ngữ
Lãng mạn đế khắc đế phân thẩm bố
Điểm thử tra khán canh đa quan vu thật đế đích tường tế tín tức

Đế thính [dì tīng]
Cơ bổn thích nghĩa
Chú ý địa thính, tử tế thính.
Tường tế thích nghĩa
Chú ý địa thính, tử tế thính.

Chân đế tắc nhất pháp bất lập, sở vị thật tế lý địa, bất thụ nhất trần dã. Tục đế tắc vô pháp bất bị, sở vị phật sự môn trung, bất xá nhất pháp dã. Tu tri chân tục đồng thể, tịnh phi nhị vật.
Khắc luận phật pháp đại thể, bất xuất chân tục nhị đế. Chân đế tắc nhất pháp bất lập, sở vị thật tế lý địa, bất thụ nhất trần dã. Tục đế tắc vô pháp bất bị, sở vị phật sự môn trung, bất xá nhất pháp dã. Giáo tắc chân tục tịnh xiển, nhi đa tựu tục thuyết. Tông tắc tức tục thuyết chân, nhi tảo trừ tục tương. Tu tri chân tục đồng thể, tịnh phi nhị vật. Thí như đại viên bảo kính, hư minh động triệt, liễu vô nhất vật. Nhiên tuy liễu vô nhất vật, hựu phục hồ lai tắc hồ hiện, hán lai tắc hán hiện, sâm la vạn tượng câu lai tắc câu hiện. Tuy phục quần tương câu hiện, nhưng nhiên liễu vô nhất vật. Tuy phục liễu vô nhất vật, bất phương quần tương câu hiện. Tông tắc tựu bỉ quần tương câu hiện xử, chuyên thuyết liễu vô nhất vật. Giáo tắc tựu bỉ liễu vô nhất vật xử, tường đàm quần tương câu hiện. Thị tông tắc vu sự tu nhi minh lý tính, bất khí sự tu. Giáo tắc vu lý tính nhi luận sự tu, hoàn quy lý tính. Chính sở vị xưng tính khởi tu, toàn tu tại tính, bất biến tùy duyên, tùy duyên bất biến, sự lý lưỡng đắc, tông giáo bất nhị hĩ.

Ái thị thất lạc trung đích nhất cá nhãn thần, ái thị tuyệt vọng trung đích nhất lũ dương quang, ái thị mê mang trung đích nhất điểm tinh quang, ái thị vô trợ trung đích nhất cá kiên bàng.
Ái đích chân đế, bất thị hoa tiền nguyệt hạ khanh khanh ngã ngã, nhi thị tương y tương bạn nhất khởi mạn mạn biến lão.

Thính đế???? Hảo tượng nhân gia khiếu đế thính ba?? Danh tự đô cảo thác liễu nga!

Đế thính
Đế thính dì tīng
Tương truyện vi kim địa tàng bồ tát tọa kỵ, hựu xưng “Độc giác thú”, “Địa thính”, “Thiện thính”, nãi cửu hoa sơn trấn sơn chi bảo. Kim địa tàng trác tích cửu hoa, lập chí tu hành, nhân hữu đế thính trú dạ tương tùy, xử xử phùng hung hóa cát, chung thành phật pháp. Phật giáo tôn xưng đế thính vi thần khuyển, hậu nhân duyên kỳ hiểu phật lý, thông nhân tính, tị tà ác, thị vi cát tường đích tượng chinh.

Đế thính tập quần thú chi thụy tượng vu nhất thân, tụ chúng vật chi ưu dung vi nhất thể, hổ đầu, độc giác, khuyển nhĩ, long thân, sư vĩ, kỳ lân túc, hình thái biệt trí, tưởng tượng phong phú. Thế nhân trân chi vi “Trấn trạch chi bảo”, “Miếu đường chi tôn”, “Thiên địa tinh linh” hòa “Vạn thú chinh vật”, quảng phiếm nạp vi thu tàng.

Đế thính thị phật môn truyện ngôn hòa dân gian diễn dịch nhi tồn tại hạ lai đích nhất cá đồ đằng hòa thánh vật. Đường khai nguyên mạt niên, cổ tân la ( kim hàn quốc ) vương tử 24 tuế đích kim kiều giác, khán phá hồng trần, huề bạch khuyển nhất chỉ phù hải lai hoa, tước phát vi tăng. Bạch khuyển bạn kim kiều giác nhất lộ điên bá, trác tích cửu hoa. Tại cộng đồng khổ tu đích 75 tái trung, bạch khuyển dữ kim kiều giác trú dạ tương tùy, xử xử sử kỳ phùng hung hóa cát. Trinh nguyên thập niên ( 794 ) nông lịch thất nguyệt tam thập nhật kim kiều giác tọa hóa, bạch khuyển diệc tùy chi bàng tức.

Thần khuyển đế thính đích xuất hiện, cửu hoa sơn hạ đích kha, ngô, lưu, la tứ đại gia tộc tựu dĩ khuyển vi sủng vật, ái vật, bảo vật tự dưỡng, dĩ cầu phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng, tứ quý bình an, nhân thọ trường nhạc. Tòng tạo hình khán đế thính, tha đích độc giác kỳ nhất thị tượng chinh trứ năng tiếp thụ vũ trụ chi tín tức, tự vi “Thiên tuyến” chi dụng; ( kỳ nhị năng khởi đáo hộ thân bảo hiểm chi dụng, tha đích khuyển nhĩ thị thính vũ trụ chi âm tần, truyện đệ cấp tín giả phân biện thị phi, tha đích long thân kỳ vi cát tường như ý, tha đích hổ đầu biểu kỳ trí dũng, hữu khốn nan dũng vãng trực tiền, quyết bất thối nhượng, tha đích sư vĩ biểu kỳ hữu nại tính, hữu hùng tâm, bạn nhậm hà sự kiên trì tựu thị thắng lợi, tha đích kỳ lân túc thị vi tứ bình bát ổn, dữ nhân vi thiện, hòa mục tương xử, vi thiện vi bảo.
Đế thính mạo tự long phi long, tự hổ phi hổ, tự sư phi sư, tự kỳ lân phi kỳ lân, tự khuyển phi khuyển, thị nhân môn tưởng tượng trung đích chinh vật, xã hội thượng hựu duyên xưng “Cửu bất tượng”. Dân gian quảng phiếm nhận vi thử vật triêm hữu “Cửu khí”, tức “Linh khí, thần khí, phúc khí, tài khí, duệ khí, vận khí, triều khí, lực khí hòa cốt khí”. Năng khởi đáo “Tích tà”, “Tiêu tai”, “Hàng phúc”, “Hộ thân” đẳng tác dụng. Nhất ta kiền thành đích phật môn tín chúng canh thị tương tín triêm thượng đế thính đích “Linh khí” tức năng sử gia vận xương long, cơ nghiệp thường thanh; hài tử đái thượng tha tắc khuất tráng thành trường, trường đại năng thành vi thành giả, hiền giả, trí giả, ngộ giả, giác giả, thọ giả. Thành niên nhân đái trứ tha tựu tâm tưởng sự thành, đại cát đại lợi.

Sở vị ái tình thị chỉ nhất đối nam nữ cơ vu nhất định đích khách quan vật chất điều kiện hòa cộng đồng đích nhân sinh lý tưởng, tại các tự nội tâm trung hình thành đích đối đối phương tối chân chí đích ngưỡng mộ, tịnh khát vọng đối phương thành vi tự kỷ chung thân bạn lữ đích tối cường liệt đích, ổn định đích, chuyên nhất đích cảm tình. Ái thỉnh đích bổn chất thị thừa đam trách nhậm.
Nhĩ hảo hảo tưởng tưởng ba

Tựu thị nhất cá tự,,, ái