Bào đinh giải ngưu thuận kỳ tự nhiên tác văn

Bào: Trù nghệ, trù sư..

Đinh: Nhân khẩu, nhân viên, đối tòng sự mỗ loại công tác đích nhân đích xưng hô. Giá nhiĐinhThị trù sư đích danh tự.

Bào đinh, tòng sự trù nghệ loại công tác đích nhân, tức trù sư, 《 trang tử · dưỡng sinh chủ 》 trung ngụy văn huệ vương nhất cá danh khiếu đinh đích trù sư.

Bào đinh giải ngưu

Bào đinh giải ngưu

【 thành ngữ giải thích 】 bào đinh giải phẩu liễu toàn ngưu. Bỉ dụ kinh quá phản phục thật tiễn, chưởng ác liễu sự vật đích khách quan quy luật, tố sự đắc tâm ứng thủ, vận dụng tự như.

【 tự từ giải thích 】 bào: Trù sư. Đinh thị tha đích danh. Giải: Phẩu khai, phân cát.

Độc bãi 《 bào đinh giải ngưu 》 giá thiên văn chương, ngã đối trang tử đích dưỡng sinh chi đạo hữu liễu canh thâm khắc đích lý giải. Ngã nhận vi, ngã môn tại sinh hoạt trung ứng học hội “Thiện đao nhi tàng chi”, tức tại xử lý vấn đề thời yếu thuận ứng sự vật phát triển đích quy luật, bảo hộ tự kỷ đích thân tâm kiện khang. Tại đương kim xã hội trung, ngận đa nhân cấp công cận lợi, bất nhận thanh tự kỷ đích công tác trung đích quy luật, luy khoa liễu thân thể, tịnh thành hiệu thậm vi. Giá ta nhân chính tượng thị “Ô nha hát thủy” giá tắc ngụ ngôn cố sự trung đích na chỉ ô nha. Giá chỉ ô nha tưởng yếu hát bôi tử lí đích thủy, đãn đương tha bả chủy thân tiến bôi tử lí thời khước phát hiện cú bất đáo. Tha phí liễu bán thiên đích kính, tối chung đích kết quả tự nhiên thị đồ lao vô công. Giá tựu hảo bỉ thị 《 bào đinh giải ngưu 》 trung đích “Lương bào” dữ “Tộc bào”. Tha môn vị năng khán thấu sự vật đích bổn chất cập đạo lý, chỉ tri đạo man càn, “Tuế canh đao”, “Nguyệt canh đao”, kỹ nghệ một hữu đắc đáo đề thăng, nhi thả tự kỷ dã luy đắc cân bì lực tẫn, khả vị thị sự bội công bán. Đãn thị, như quả ngã môn năng chưởng ác giá ta quy luật dữ phương pháp, tịnh phó chư thật tiễn, tựu năng sự bán công bội. Lệ như na chỉ ô nha, tha hậu lai tưởng đáo liễu nhất cá chủ ý: Bả nhất ta tiểu thạch khối hàm tiến bôi tử lí, giá dạng thủy diện tựu hội thượng thăng, tự nhiên tựu khả dĩ khinh nhi dịch cử đích hát đáo thủy liễu. Vu thị tha thành công liễu. Bất phương bỉ giác nhất hạ đồng nhất chỉ ô nha xử lý đồng nhất vấn đề đích bất đồng phương pháp, bất nan phát hiện, tiền nhất thứ ô nha phí đích lực khí yếu bỉ hậu nhất thứ đa ngận đa, nhi thả một hữu thành công; hậu nhất thứ tha phát hiện liễu xử lý giá cá vấn đề đích bổn chất, kỉ hồ một hữu phí thập ma lực khí tựu hoạch đắc thành công. Giá cân bào đinh dụng đao đích đạo lý nhất dạng: Ngộ đáo “Tiết giả hữu gian”, tắc “Dĩ vô hậu nhập hữu gian”, du nhận hữu dư; “Mỗi chí vu tộc”, tắc “Truật nhiên vi giới, thị vi chỉ, hành vi trì, động đao thậm vi”. Giải ngưu hữu thời hội ngộ đáo cân cốt giao thác đích địa phương, hảo bỉ hành sự ngộ đáo chướng ngại, tiện yếu xảo diệu địa tị quá, thả gia bội tiểu tâm cẩn thận, tập trung tinh thần khứ ứng phó. Vu thị sự tình tiện khả đắc đáo giải quyết. Bào đinh dụng giá chủng phương pháp, “Thập cửu niên nhi đao nhận nhược tân phát vu hình”. Giá tựu hảo bỉ nhân sinh xử thế, diện đối chủng chủng khốn nan, nhưng năng bảo trì hoàn hảo đích sinh mệnh nhi bất thụ tổn. Bào đinh chi sở dĩ dụng đao mỹ diệu tuyệt luân, thị nhân vi tha chưởng ác liễu giải ngưu đích quy luật cập phương pháp, “Đắc dưỡng sinh yên”. Ngã môn yếu học hội sử dụng “Dưỡng sinh chi đạo”, tại phân phồn phục tạp đích xã hội trung bảo toàn tự kỷ đích thân tâm, du nhận hữu dư địa dưỡng sinh —— tại học tập quá trình trung, ngã môn nhu yếu lý giải các môn học khoa đích học tập yếu lĩnh, bất thải thủ “Đề hải chiến thuật”, chưởng ác chính xác đích học tập phương pháp, cao hiệu suất đích học tập. Tại tương lai đích công tác cương vị thượng, ngã môn yếu học hội oạt quật công tác trung đích kỹ xảo, bất manh mục ngạnh tố, nhi yếu chú ý tự kỷ đích thân thể, dụng chính xác đích lý luận chỉ đạo tự kỷ đích thật tiễn hoạt động. Tại xã hội thượng, ngã môn yếu thuận ứng tự nhiên, tuân tòng xã hội phát triển đích phổ biến quy luật, phát huy chủ quan năng động tính thời yếu dĩ khách quan quy luật vi tiền đề. Giá dạng tài năng kiến thiết khởi nhất cá hòa hài đích xã hội hoàn cảnh. Trang tử xưng tán bào đinh giải ngưu “Hợp vu 《 tang lâm 》 chi vũ, nãi trung 《 kinh thủ 》 chi hội”. Thành nhiên, nhân sinh trung giải quyết các chủng vấn đề đích quá trình dã ứng đương thị nhất chủng nghệ thuật, ứng đương hữu kỳ tự thân đích tiết tấu dữ vận luật. Xã hội trung đích nhân kí yếu đầu nhập địa sinh hoạt, hựu yếu “Thiện đao nhi tàng chi” —— thi ý địa hưởng thụ trứ nhân sinh.

《 bào đinh giải ngưu 》 trung đích thành ngữ hữu “Mục vô toàn ngưu”, “Du nhận hữu dư”, “Trù trừ mãn chí”.

1, mục vô toàn ngưu

Giá tắc thành ngữ đích ý tư thị nhãn trung một hữu hoàn chỉnh đích ngưu, chỉ hữu ngưu đích cân cốt kết cấu; hình dung nhân đích kỹ nghệ cao siêu, đắc tâm ứng thủ, dĩ kinh đáo đạt phi thường thuần thục đích địa bộ. Kỳ kết cấu vi chủ vị thức, tại cú tử trung khả tác vị ngữ, định ngữ, hàm bao nghĩa.

2, du nhận hữu dư

Chỉ chi giải ngưu thể thời năng đối chuẩn cốt tiết gian đích không khích hạ đao, đao nhận vận hành vu không khích chi gian hoàn hữu hồi toàn đích dư địa; hình dung kỹ nghệ thục luyện, tố sự khinh tùng lợi lạc. Hàm bao nghĩa; tại cú trung nhất bàn tác vị ngữ, tân ngữ.

3, trù trừ mãn chí

Cai thành ngữ đa dụng lai hình dung tâm mãn ý túc, tòng dung tự đắc hoặc thập phân đắc ý đích dạng tử. Trung tính, đa dụng vu thư diện ngữ. Thiên chính thức kết cấu, tại cú trung nhất bàn tác vị ngữ, định ngữ, trạng ngữ.

《 bào đinh giải ngưu 》 thưởng tích

Tác giả nguyên ý thị dụng tha lai thuyết minh dưỡng sinh chi đạo đích, tá thử yết kỳ liễu tố nhân tố sự đô yếu thuận ứng tự nhiên quy luật đích đạo lý. Toàn văn khả phân tứ đoạn. Đệ nhất đoạn tả bào đinh giải ngưu đích thục luyện động tác hòa mỹ diệu âm hưởng.

Đệ nhị đoạn khẩn tiếp trứ tả văn huệ quân đích khoa tán, tòng trắc diện hồng thác bào đinh kỹ nghệ đích tinh trạm; đệ tam đoạn thị bào đinh đối văn huệ quân đích giải đáp, bào đinh chủ yếu giảng thuật liễu tự kỷ đạt vu đạo cảnh đích tam cá giai đoạn; đệ tứ đoạn tả văn huệ quân thính hậu lĩnh ngộ liễu dưỡng sinh đích đạo lý.

Thành ngữ như hạ:

Bào đinh chỉ đích thị danh khiếu đinh đích trù sư, “Bào đinh giải ngưu” bỉ dụ kinh quá phản phục thật tiễn, chưởng ác liễu sự vật đích khách quan quy luật, tố sự đắc tâm ứng thủ, vận dụng tự như. Xuất tự tiên tần · trang chu 《 trang tử · dưỡng sinh chủ 》: “Bào đinh vi văn huệ quân giải ngưu, thủ chi sở xúc, kiên chi sở ỷ, túc chi sở lí, tất chi sở khi, hoạch nhiên hướng nhiên, tấu đao hoạch nhiên, mạc bất trung âm.”

Thành ngữ hàm nghĩa giải tích

Bào đinh nhân vi thục tất liễu ngưu đích cơ lý, tự nhiên đổng đắc hà xử hạ đao. Sinh hoạt dã nhất dạng, như quả năng thấu giải liễu, lĩnh ngộ liễu sinh hoạt đích đạo lý, mạc chuẩn liễu kỳ trung đích quy luật, tựu năng hòa bào đinh nhất dạng, tố đáo mục trung hữu ngưu hựu vô ngưu, tựu năng hóa phồn vi giản, chân chính hoạch đắc khinh tùng.

Tố sự ứng xử xử tiểu tâm, hoàn yếu bảo trì trứ nhất chủng cẩn thận tiểu tâm đích thái độ, thu liễm phong mang, tịnh thả tại đổng đắc lợi dụng quy luật đích đồng thời, canh yếu khứ phản phục thật tiễn, tượng bào đinh “Sở giải sổ thiên ngưu hĩ” nhất dạng, bất đình địa trọng phục, chung cứu hội ngộ xuất sự vật đích chân lý sở tại.

Bào đinh giải ngưu xuất tự 《 trang tử · dưỡng sinh chủ 》 trung.

Bào đinh giải ngưu, thị trang tử đích nhất tắc ngụ ngôn, kỳ giảng thuật đích thị bào đinh ( nhất cá danh khiếu “Đinh” đích trù sư ) vi ngụy văn huệ vương sát ngưu, thuận ứng thiên nhiên chi đạo tòng cân cốt chi không khích du nhận hữu dư đích cố sự, tịnh tá cơ giảng thuật đạo gia dưỡng sinh đích đạo lý.

《 trang tử 》 nhất bàn nhận vi thị tập hợp liễu trang tử cập kỳ hậu học đích thiên chương, chỉnh lý nhi thành, phân vi nội thiên, ngoại thiên dữ tạp thiên. Đạo giáo trung phụng 《 trang tử 》 vi kinh điển, dã xưng vi 《 nam hoa chân kinh 》 hoặc 《 nam hoa kinh 》. Dân quốc dĩ lai, đa nhận vi nội thiên vi trang tử ngôn hành, ngoại thiên vi đệ tử tạp thuyết, tạp thiên vi hậu thế học nhân phu diễn trục tiệm thành vi định thuyết.

《 trang tử 》 đích phong cách đặc sắc

《 trang tử 》 uông dương tứ tứ, lãng mạn chủ nghĩa sắc thải nùng hậu, biến hóa mạc trắc, u mặc phúng thứ, thải dụng đại lượng thần thoại truyện thuyết dữ ngụ ngôn cố sự lai biểu đạt chủ đề, “Ngụ ngôn thập cửu, trọng ngôn thập thất”, dẫn chứng lịch sử cố sự dữ cổ nhân đích thoại. Tu từ phương diện, thiện dụng thí dụ hòa nghĩ nhân pháp, từ hối phong phú, văn từ biến hóa đa đoan.

Đào hoằng cảnh 《 chân cáo 》 xưng “Tiên thư 《 trang tử nội thiên 》, nghĩa cùng huyền nhậm chi cảnh”, đồng 《 diệu pháp liên hoa kinh 》, 《 thượng thanh kinh 》, túc dĩ bao quát vạn tượng, thể cụ u minh.