Bạch mạt lị thôi miên kỳ huyễn thuật

Đương phẩm độc hoàn nhất bộ tác phẩm hậu, tương tín nhĩ nhất định hữu ngận đa trị đắc phân hưởng đích thu hoạch, thị thời hầu tả nhất thiên độc hậu cảm hảo hảo ký lục nhất hạ liễu. Na ma nhĩ hội tả độc hậu cảm mạ? Hạ diện thị ngã thu tập chỉnh lý đích 《 bạch mạt lị thôi miên kỳ huyễn thuật 》 độc hậu cảm, hoan nghênh đại gia tá giám dữ tham khảo, hi vọng đối đại gia hữu sở bang trợ.

Bạch mạt lị thị anh quốc cáp đức uy cô nhi viện đích nhất cá cô nhi. Quá trứ bần hàn thê lương đích sinh hoạt. Tha duy nhất đích hảo bằng hữu la cơ thị nhất cá tì khí ôn nhu đích tiểu nam hài. Nhất thiên, bạch mạt lị hòa la cơ tranh sảo hậu, tha đắc đáo liễu nhất bổn siêu phàm đích thôi miên thư. Bằng trứ tự kỷ đích thiên phú, bạch mạt lị học hội liễu thôi miên, tại đồng học diện tiền bác đắc liễu diện tử, tịnh tại tiểu trấn đích tài nghệ đại tái thượng đoạt đắc liễu quế quan. Khả mệnh vận tổng thị nhất ba tam chiết, tại quan kiện thời khắc, hảo hữu la cơ bị lĩnh dưỡng, bất tri sở tung. Bạch mạt lị đái trứ tiểu cẩu bội đồ lạp đáo nữu ước tầm trảo la cơ.

Tại bách lão hối, bạch mạt lị bằng trứ thôi miên nhất dạ tẩu hồng. Thù bất tri, đại phôi đản “Giáo thụ” chính chú thị trứ tha. Tại tiểu cẩu bị bảng giá đích thương tâm chi dư, bạch mạt lị cánh hòa la cơ tương ngộ. Phát hiện tha dã hội thôi miên thuật! Tại kỉ cá tinh kỳ lí, bạch mạt lị kinh lịch liễu nhất thiết đích kỳ huyễn, tại tha khai thủy hướng vãng dĩ tiền tự do đích sinh hoạt, hồi đáo cô nhi viện thời, tại dạ vãn, phát hiện tự kỷ nguyên lai tịnh bất thị ngẫu nhiên đắc đáo thôi miên thư đích. Nhi chính thị lộ thiến · lạc căn cấp tha đích giá cá khai khải nhất thiết đích thược thi.

Cố sự khẩn thấu, sung mãn liễu khoái tiết tấu đích tình tiết phát triển. Siêu việt liễu ngã môn bình thường sinh hoạt, sử cố sự phú hữu thú vị, sinh động. Cấp nhân nhất cá hoàn chỉnh càn tịnh, như đồng thủy tinh bàn đích linh hồn. Văn chương ngữ khí sinh động. Tại mỗi nhất thiên đích nội dung trung, tổng năng cấp nhân ý tưởng bất đáo đích kinh hỉ. Phảng phật tại khán giá bổn thư thời, sở hữu nhân đô hội phản phác quy chân. Giá bổn thư dẫn nhân nhập thắng, giảng thuật liễu nhất cá phi bỉ tầm thường đích cố sự. Tự lí hành gian đô dương dật trứ nhất chủng thanh tân du duyệt đích khoái cảm. Tại sung mãn duệ trí đích ngữ ngôn trung, ngã thể hội đáo liễu tác giả na chủng bách thiết yếu hòa nhân môn thuyết đích tưởng pháp —— kim tiền danh lợi, bất quá thị quá nhãn vân yên.

Giá vị tác giả ngận thông minh. Tịnh một hữu tượng na ta phồn nhục văn lý nhất dạng, quá vu thản bạch đích giáo nhân tố thập ma. Nhi thị tại văn trung chủ nhân công tại phản tỉnh tự kỷ đích thời hầu, gia nhập liễu tự kỷ đích tưởng pháp, tương ngữ ngôn biến vi học thức, tương nhất bộ tiểu thuyết, biến vi liễu nhất cá trường trường đích ngụ ngôn cố sự, khước y nhiên thụ nhân nhiệt thiết, hỉ ái.

Chủ nhân công đích nguyện vọng, bình đạm, khước hựu bất bình đạm. Tại mỗ chủng hoàn tiết thượng, hấp dẫn liễu nhân đích chú ý lực hòa hưng thú. Tại duyệt độc liễu giá bổn tiểu thuyết hậu, tâm trung bất cấm sung mãn liễu đối kỳ huyễn đích. Khát vọng hòa tiện mộ, canh hữu đối nguyện vọng đích tôn trọng hòa khát vọng. Chỉnh bổn thư nội dung hòa ngữ ngôn hoạt bát khinh khoái, lệnh nhân si mê. Canh tại nhất cá giác độ thượng, cấp dư nhân tín tâm. Cáo tố nhân môn, thế giới thượng tưởng yếu đích đông tây, đô yếu thông quá nỗ lực tài hội thành công. Bất quản nhất khai thủy đa ma miểu tiểu, bất khởi nhãn đích nhân, tại nỗ lực huy phát liễu hãn thủy, tịnh vi chi nỗ lực đích nhân, tối chung hội biến thành diệu nhãn đích toản thạch. Chủ nhân công đích khả liên hòa bình đạm, thụ trào tiếu, nhất phó đại chúng hóa đích kiểm hòa nhất song phấn hề hề đích thối, tại nhân duyệt độc hậu, ám kỳ nhân môn, tức sử thị tái bình phàm đích nhân, đô hữu khả năng thành công. Canh sử nhân hữu tín tâm, đối vị lai sung mãn hi vọng.

Tại duyệt độc quá trình trung, ngã hảo tượng giác đắc, hữu nhất trận trận hòa húc đích xuân phong phất quá ngã đích tâm phi, đãng dạng khởi nhất quyển quyển liên y. Giá bổn thư tựu hảo tượng thị tâm dược. Sử nhân cương ngạnh hòa lãnh mạc đích tâm nhu hòa hạ lai, thị ôn noãn, tại nhĩ duyệt độc đích quá trình trung thoán nhập nhĩ đích tâm trung. Sử nhĩ chỉnh cá tuyến điều đô nhu hòa hạ lai, lưu lộ xuất chân thật diện mục. Giá chính thị ngã tiền diện thuyết, giá bổn thư hội sử nhân phản phác quy chân, hồi đáo tâm linh thuần khiết, thuần chân đích thời đại. Bất tái bị xã hội đích tục sự nhi khốn nhiễu.

Tối hậu đích cô nhi viện, biến đắc đáo xử đô thị khoái nhạc hòa hạnh phúc. Canh thị cấp nhân nhất chủng tâm linh an úy. Hướng vãng tự nhiên, hướng vãng chủ nhân công kim hậu đích sinh hoạt.

Tại thư trung, ngã phảng phật tiến nhập liễu nhất cá như mộng như huyễn đích thế giới. Tại na lí, ngã độ quá liễu nhất đoạn một hữu ưu sầu đích nhật tử; tại na lí, ngã đắc đáo liễu tâm linh đích thuyên thích; tại na lí, ngã dã minh bạch liễu, khoái nhạc tài thị tối trọng yếu đích.

Giá dạng đích thư, thành vi ngã tâm trung đích kinh điển. Canh tại ngã đích tâm trung, lưu hạ liễu nhất cá mộng huyễn bàn đích ảnh tử.

Ngã hữu quan vu thôi miên đích kỳ tha thư..

Đãn thị mễ hữu.

Khán khán cao trung sổ học

Đề cao tự thân đích tinh thần lực, sử tự dĩ đích não ba hòa thôi miên đích nhân đạt đáo đồng nhất cá ba đoạn tài hành. Tựu như đồng nhân môn thường thuyết đích, đả cáp khiếm hội truyện nhiễm thị nhất cá đạo lý.

Thôi miên thuật thị chân đích, đãn thị, thế giới thượng chỉ hữu bách phân chi 10 đáo bách phân chi 20 đích nhân ngận dung dịch tiếp thụ thôi miên, bách phân chi 10 đích nhân hoàn toàn bất năng tiếp thụ thôi miên. Năng bất năng tiếp thụ thôi miên thủ quyết vu nhĩ đích cá tính đặc chinh hòa khí chất đặc điểm, nhất bàn lai thuyết, như quả nhĩ cụ bị nhất hạ đặc chinh, nhĩ thị bỉ giác dung dịch bị thôi miên đích:

1, kinh thường tố tình tiết sinh động đích bạch nhật mộng

2, tưởng tượng lực phong phú

3, dung dịch trầm tẩm vu nhãn tiền hoặc tưởng tượng trung đích tràng cảnh

4, y lại tính cường, kinh thường tầm cầu tha nhân đích chỉ điểm

5, đối thôi miên đích tác dụng thâm tín bất nghi

Thôi miên đích bạn pháp kỳ thật nhất bàn đô thị do đại sư khẩu truyện đích, do nhất sáo độc đặc đích phương pháp, nhất bàn bất hội khinh dịch cáo tri tha nhân, đãn thị thôi miên đích phương pháp hoàn thị hội hữu nhất ta cơ bổn đích lưu trình:

1, thủ tiên yếu nhượng bị thôi miên giả xử vu phóng tùng thư thích đích trạng thái, nhượng tha thảng tại nhu nhuyễn thư thích đích sàng thượng

2, thôi miên giả tọa tại bị thôi miên giả đầu bộ đích tả trắc hoặc hữu trắc, bất yếu nhượng bị thôi miên giả trực tiếp khán đáo tha

3, thôi miên giả dụng bình hoãn ôn hòa đích thanh điều đối bị thôi miên giả thuyết thoại, nội dung yếu giản đan dịch đổng, đan điều trọng phục: “Thập ma đô bất yếu tưởng, chỉ thính ngã thuyết thoại” “Nhĩ hiện tại giác đắc nhĩ ngận thư phục” “Tưởng tượng nhất hạ nhĩ tại úy lam đích đại hải lí du vịnh” “Nhĩ đích não tử lí chỉ năng thính kiến ngã thuyết thoại, thính ngã thuyết thoại”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc ngận thư phục, ngận an tĩnh”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc hữu điểm tưởng thụy giác, tưởng thụy giác” “Thụy ba, mạn mạn thụy ba”......

Cơ bổn đích lưu trình tựu thị giá dạng, tối hảo nhượng bị thôi miên giả tập trung chú ý lực vu mỗ nhất điểm hoặc mỗ nhất sự vật thượng. Bất quá như quả bất thị chuyên nghiệp đích thôi miên sư, nhất bàn thị ngận nan bả nhân thôi miên tích.

Thôi miên thuật thị chân đích, đãn thị, thế giới thượng chỉ hữu bách phân chi 10 đáo bách phân chi 20 đích nhân ngận dung dịch tiếp thụ thôi miên, bách phân chi 10 đích nhân hoàn toàn bất năng tiếp thụ thôi miên. Năng bất năng tiếp thụ thôi miên thủ quyết vu nhĩ đích cá tính đặc chinh hòa khí chất đặc điểm, nhất bàn lai thuyết, như quả nhĩ cụ bị nhất hạ đặc chinh, nhĩ thị bỉ giác dung dịch bị thôi miên đích:

1, kinh thường tố tình tiết sinh động đích bạch nhật mộng

2, tưởng tượng lực phong phú

3, dung dịch trầm tẩm vu nhãn tiền hoặc tưởng tượng trung đích tràng cảnh

4, y lại tính cường, kinh thường tầm cầu tha nhân đích chỉ điểm

5, đối thôi miên đích tác dụng thâm tín bất nghi

Thôi miên đích bạn pháp kỳ thật nhất bàn đô thị do đại sư khẩu truyện đích, do nhất sáo độc đặc đích phương pháp, nhất bàn bất hội khinh dịch cáo tri tha nhân, đãn thị thôi miên đích phương pháp hoàn thị hội hữu nhất ta cơ bổn đích lưu trình:

1, thủ tiên yếu nhượng bị thôi miên giả xử vu phóng tùng thư thích đích trạng thái, nhượng tha thảng tại nhu nhuyễn thư thích đích sàng thượng

2, thôi miên giả tọa tại bị thôi miên giả đầu bộ đích tả trắc hoặc hữu trắc, bất yếu nhượng bị thôi miên giả trực tiếp khán đáo tha

3, thôi miên giả dụng bình hoãn ôn hòa đích thanh điều đối bị thôi miên giả thuyết thoại, nội dung yếu giản đan dịch đổng, đan điều trọng phục: “Thập ma đô bất yếu tưởng, chỉ thính ngã thuyết thoại” “Nhĩ hiện tại giác đắc nhĩ ngận thư phục” “Tưởng tượng nhất hạ nhĩ tại úy lam đích đại hải lí du vịnh” “Nhĩ đích não tử lí chỉ năng thính kiến ngã thuyết thoại, thính ngã thuyết thoại”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc ngận thư phục, ngận an tĩnh”...... “Nhĩ hiện tại giác đắc hữu điểm tưởng thụy giác, tưởng thụy giác” “Thụy ba, mạn mạn thụy ba”......

Cơ bổn đích lưu trình tựu thị giá dạng, tối hảo nhượng bị thôi miên giả tập trung chú ý lực vu mỗ nhất điểm hoặc mỗ nhất sự vật thượng. Bất quá như quả bất thị chuyên nghiệp đích thôi miên sư, nhất bàn thị ngận nan bả nhân thôi miên tích.

Mạo tự khả dĩ thôi đích, bổn nhân hữu điểm tiểu tiểu đích thân thân kinh nghiệm..... Mục tiền, bổn nhân hoàn tại tầm trảo hảo đích lý liệu sư.....

Khả dĩ tự ngã thôi miên, đãn bất năng vong ký sự tình. Xác thiết thuyết, tức sử thôi miên, dã bất năng chân chính vong ký sự tình, chỉ năng ẩn tàng, hội hữu hậu hoạn. Sở dĩ bất kiến nghị tố, canh hảo đích phương pháp thị khóa việt, đạm hóa. Tự ngã thôi miên canh tố bất đáo

Giá thị bất khả năng đích a