Quan vu khổng tử đích giản đoản cố sự

Khổng tử hòa đệ tử kinh quá thái sơn, thính đáo hữu cá phụ nhân tại khóc, vấn tha vi hà. Đáp: Công công tiền lưỡng niên bị lão hổ cật liễu, hiện tại ngã trượng phu dã bị lão hổ cật liễu. Khổng tử vấn: Vi thập ma bất bàn gia ni? Đáp: Thử địa một hữu hà chính, khổng tử đối tha đệ tử cảm khái: Hà chính mãnh vu hổ a!

Phát phẫn vong thực, nhạc dĩ vong ưu

Khổng tử 62 tuế thời, tằng giá dạng hình dung tự kỷ: “Kỳ vi nhân dã, phát phẫn vong thực, nhạc dĩ vong ưu, bất tri lão chi tương chí vân nhĩ.” Đương thời khổng tử dĩ đái lĩnh đệ tử chu du liệt quốc 9 cá niên đầu, lịch tẫn gian tân, bất cận vị đắc đáo chư hầu đích nhậm dụng, hoàn hiểm ta tang mệnh, đãn khổng tử tịnh bất tri nan nhi thối, nhưng nhiên nhạc quan hướng thượng, kiên trì tự kỷ đích lý tưởng, thậm chí thị minh tri kỳ bất khả vi nhi vi chi.

Tại tha siêu nhân đích thiên tư bối hậu, canh đa đích tắc thị khổng khâu na khiết nhi bất xá đích tinh thần hòa khắc khổ cần phấn đích hãn thủy.

Khổng tử ly khai khuông ấp tùy tức kinh quá bồ ấp. Nhất cá đa nguyệt hậu, phản hồi vệ đô, ký cư tại cừ bá ngọc gia. Vệ linh công hữu cá khiếu nam tử đích phu nhân, linh công phái nhân đối khổng tử thuyết: “Tứ phương lai đích quân tử bất dĩ vi nhục tưởng dữ quả nhân kết vi huynh đệ đích, tất định hội kiến ngã đích phu nhân. Ngã đích phu nhân hi vọng kiến đáo nhĩ.” Khổng tử thôi từ tạ tuyệt, tối hậu bất đắc dĩ nhi bái kiến nam tử. Phu nhân tại tế cát duy trướng chi trung. Khổng tử tiến môn, diện triều bắc hành kê thủ chi lễ, phu nhân tòng duy trướng trung hành bái lễ lưỡng thứ, thân thượng đích bội ngọc đinh đang tác hưởng. Khổng tử thuyết: “Ngã nguyên lai lai bất tưởng kiến tha, kí nhiên kiến liễu tiện dĩ lễ tương đáp.” Tử lộ bất cao hưng. Khổng tử khởi thệ thuyết: “Ngã như quả bất thị sở thuyết đích na dạng, tựu nhượng thượng thiên yếm khí ngã! Thượng thiên yếm khí ngã!” Tại vệ đô cư trụ nhất cá đa nguyệt, ( hữu nhất thiên, ) vệ linh công hòa phu nhân đồng thừa nhất lượng xa, hoạn quan ung cừ vi xa hữu đam nhậm hộ vệ, xuất cung du lãm, nhượng khổng tử thừa đệ nhị lượng xa, chiêu diêu quá thị. Khổng tử thuyết: “Ngã một khán kiến tha ái hảo đức hành như đồng ái hảo nữ sắc a.” Vu thị yếm ác vệ linh công, ly khai vệ quốc, kinh quá tào quốc. Giá nhất niên, lỗ định công khứ thế.

Khổng tử dụng nhân hữu đạo

Khổng tử ngoại xuất lữ hành, tha môn đích nhất thất mã bào tiến nhất hộ nông dân đích điền địa lí cật liễu nhân gia đích trang giá. Nông dân ngận sinh khí, bả mã khấu hạ bất hoàn, khổng tử nhất hành nhân dã tựu vô pháp tiền hành liễu.
Nhượng thùy khứ dữ nông dân giao thiệp ni? Khổng tử tưởng đáo mã phu khứ tối hợp thích, đãn thị như quả tiên phái mã phu khứ, dĩ năng ngôn thiện biện trứ xưng đích tử cống khẳng định bất phục khí, vu thị tựu phái tử cống khứ liễu. Tử cống đối nông dân giải thích liễu bán thiên, thuyết liễu bất thiếu “Đối bất khởi” “Ngận bão khiểm” chi loại đích thoại, thậm chí biểu kỳ nguyện ý cấp nông dân nhất định đích bổ thường, khả thị nông dân tựu thị bất mãi trướng. Tử cống hãnh hãnh nhi quy, hoàn đối khổng tử thuyết: “Na cá nông dân thái điêu toản, thái nan triền.” Khổng tử đối tử cống thuyết đạo: “Nhất cá nhân thính bất tiến khứ lánh nhất cá đích giải thuyết, tựu như đồng nhượng dã thú khứ hưởng thụ phong thịnh đích tế phẩm, nhượng phi điểu khứ hân thưởng cao diệu đích âm nhạc. Nhĩ môn lưỡng nhân văn hóa soa biệt thái đại, cảm tình hợp bất đáo nhất khối, chẩm ma năng bất bính đinh tử ni?” Vu thị phái mã phu khứ xử lý giá thung sự.
Mã phu kiến đáo nông dân, thuyết: “Nhĩ lão ca bất thị tại đông hải biên chủng địa, cha môn dã bất thị tại tây hải biên lữ hành, giá mã na năng bất khẳng nhĩ đích trang giá ni? Ngã môn đích mã cật liễu nhĩ đích trang giá, thị cha cân nhĩ lão ca hữu duyên phân na!” Nông dân thính liễu giá thoại, lập tức mi khai nhãn tiếu, bất cận bả mã hoàn cấp liễu mã phu, hoàn tống xuất tha lão viễn, lưỡng nhân thuyết đông đạo tây, hảo bất nhiệt hô.

Thành ngữ: Tam nhân hành, tất hữu ngã sư yên

Tòng luận ngữ lí diện tra ba, ngận đa

Vi biên tam tuyệt
Thành ngữ điển cố
Xuân thu thời đích thư, chủ yếu thị dĩ trúc tử vi tài liêu chế tạo đích, bả trúc tử phá thành nhất căn uông đoàn không căn trúc thiêm, xưng vi trúc “Giản”, dụng hỏa hồng càn hậu tại thượng diện tả tự hoặc cải. Trúc giản hữu nhất định đích trường độ hòa khoan độ, nhất căn trúc giản chỉ năng tả nhất hành tự, đa tắc kỉ thập cá, thiếu tắc khốn hạt bát cửu cá. Nhất bộ thư yếu dụng hứa đa trúc giản, giá ta trúc giản tất tu dụng lao cố đích thằng tử chi loại đích đông tây biên liên khởi lai tài năng duyệt độc. Tượng 《 dịch 》 giá dạng đích thư, đương nhiên thị do hứa hứa đa đa trúc giản biên liên khởi lai đích, nhân thử hữu tương đương đích trọng lượng.
Khổng khâu hoa liễu ngận đại đích tinh lực, bả 《 dịch 》 toàn bộ độc liễu nhất biến, cơ bổn thượng liễu giải liễu tha đích nội dung. Bất cửu hựu độc đệ nhị biến, chưởng ác liễu tha đích cơ bổn yếu điểm. Tiếp trứ, tha hựu độc đệ tam biến, đối kỳ trung đích tinh thần, thật chất hữu liễu thấu triệt đích lý giải. Tại giá dĩ hậu, vi liễu thâm nhập nghiên cứu giá bộ thư, hựu vi liễu cấp đệ tử giảng giải, tha bất tri phiên duyệt liễu đa thiếu biến. Giá dạng độc lai độc khứ, bả xuyến liên trúc giản đích ngưu bì đái tử dã cấp ma đoạn liễu kỉ thứ, bất đắc bất đa thứ hoán thượng tân đích tái sử dụng. Tức sử độc đáo liễu giá dạng đích địa bộ, khổng tử hoàn khiêm hư tha thuyết: “Giả như nhượng ngã đa hoạt kỉ niên, ngã tựu khả dĩ hoàn toàn chưởng ác 《 dịch 》 đích văn dữ chất liễu.”

Khổng tử tại lữ hành, kinh quá nhất cá thôn trang, tha khán đáo nhất cá lão nhân, nhất cá ngận lão đích lão nhân, tha tòng tỉnh lí diện đả thủy lai kiêu địa. Na thị phi thường tân khổ đích công tác, thái dương hựu na ma đại. Khổng tử dĩ vi giá cá nhân khả năng một hữu thính thuyết quá hiện tại hữu cơ giới trang trí khả dĩ đả thủy —— nhĩ khả dĩ dụng ngưu hoặc giả mã đại thế nhân đả thủy, giá dạng bỉ giác dung dịch —— sở dĩ khổng tử tựu quá khứ đối lão nhân thuyết: “Nhĩ thính thuyết quá hiện tại hữu cơ khí mạ? Dụng tha môn tòng tỉnh lí đả thủy khả dĩ phi thường dung dịch, nhi thả nhĩ tố thập nhị cá tiểu thời đích công tác, tha môn khả dĩ tại bán tiểu thời chi nội tựu hoàn thành. Khả dĩ nhượng mã lai tố giá kiện sự tình. Nhĩ hà tất phí giá ma đại đích lực khí ni? Nhĩ thị nhất cá lão nhân a.” Tha khẳng định hữu cửu thập tuế liễu. Na cá nhân thuyết: “Dụng thủ công tác tổng thị hảo đích, nhân vi mỗi đương giảo hoạt đích cơ khí bị sử dụng đích thời hầu, tựu hội xuất hiện giảo hoạt đích đầu não. Sự thật thượng, chỉ hữu giảo hoạt đích đầu não tài hội sử dụng giảo hoạt đích cơ khí. Nhĩ giá bất thị tồn tâm bại phôi ngã mạ! Ngã thị nhất cá lão nhân, nhượng ngã tử đắc cân sinh xuất lai đích thời hầu nhất dạng đan thuần. Dụng thủ công tác thị hảo đích. Nhất cá nhân hội bảo trì khiêm ti.” Khổng tử hồi đáo tha đích môn đồ na lí. Môn đồ môn vấn: “Nâm cân na cá lão nhân đàm thập ma ni? Hữu nhất cá quan vu khổng tử đích cố sự. Giá cá cố sự cân lão tử nhất dạng cổ lão. Khổng tử tại lữ hành, kinh quá nhất cá thôn trang, tha khán đáo nhất cá lão nhân, nhất cá ngận lão đích lão nhân, tha tòng tỉnh lí diện đả thủy lai kiêu địa. Na thị phi thường tân khổ đích công tác, thái dương hựu na ma đại. Khổng tử dĩ vi giá cá nhân khả năng một hữu thính thuyết quá hiện tại hữu cơ giới trang trí khả dĩ đả thủy —— nhĩ khả dĩ dụng ngưu hoặc giả mã đại thế nhân đả thủy, giá dạng bỉ giác dung dịch —— sở dĩ khổng tử tựu quá khứ đối lão nhân thuyết: “Nhĩ thính thuyết quá hiện tại hữu cơ khí mạ? Dụng tha môn tòng tỉnh lí đả thủy khả dĩ phi thường dung dịch, nhi thả nhĩ tố thập nhị cá tiểu thời đích công tác, tha môn khả dĩ tại bán tiểu thời chi nội tựu hoàn thành. Khả dĩ nhượng mã lai tố giá kiện sự tình. Nhĩ hà tất phí giá ma đại đích lực khí ni? Nhĩ thị nhất cá lão nhân a.” Tha khẳng định hữu cửu thập tuế liễu. Na cá nhân thuyết: “Dụng thủ công tác tổng thị hảo đích, nhân vi mỗi đương giảo hoạt đích cơ khí bị sử dụng đích thời hầu, tựu hội xuất hiện giảo hoạt đích đầu não. Sự thật thượng, chỉ hữu giảo hoạt đích đầu não tài hội sử dụng giảo hoạt đích cơ khí. Nhĩ giá bất thị tồn tâm bại phôi ngã mạ! Ngã thị nhất cá lão nhân, nhượng ngã tử đắc cân sinh xuất lai đích thời hầu nhất dạng đan thuần. Dụng thủ công tác thị hảo đích. Nhất cá nhân hội bảo trì khiêm ti.” Khổng tử hồi đáo tha đích môn đồ na lí. Môn đồ môn vấn: “Nâm cân na cá lão nhân đàm thập ma ni?” Khổng tử thuyết: “Tha khán khởi lai tự hồ thị lão tử đích môn đồ. Tha ngoan ngoan địa xao liễu ngã nhất bổng, nhi thả tha đích luận điểm hảo tượng thị chính xác đích.” Đương nhĩ dụng thủ công tác đích thời hầu, bất hội xuất hiện đầu não đích ảnh tử, nhất cá nhân bảo trì khiêm ti, đan thuần, tự nhiên. Đương nhĩ sử dụng giảo hoạt đích cơ khí thời, đầu não tựu giới nhập liễu. Na ta dụng đầu não công tác đích nhân bị xưng vi đầu đầu: Chức viên đích đầu đầu, lão sư đích đầu đầu —— tha môn bị xưng vi đầu đầu. Bất yếu tố đầu đầu. Tức sử tố nhất cá chức viên dã dĩ kinh ngận bất hảo liễu, hà huống tố chức viên đầu đầu…… Na tựu hoàn liễu. Tố nhất cá lão sư dĩ kinh cú tao cao đích liễu, hà huống tố lão sư đầu đầu…… Yếu thiết pháp thành vi “Thủ”. “Thủ” thị bị phê phán đích, nhân vi tha môn bất giảo hoạt, bất cú cụ hữu cạnh tranh tính; tha môn tự hồ thị nguyên thủy đích. Thí trứ đa dụng thủ lai công tác, nhĩ hội phát hiện na cá ảnh tử xuất hiện đắc việt lai việt thiếu liễu. Thuyết minh khổng tử thị cá hư tâm tiếp thụ biệt nhân phê bình hòa kiến nghị đích nhân

”Khổng tử thuyết: “Tha khán khởi lai tự hồ thị lão tử đích môn đồ. Tha ngoan ngoan địa xao liễu ngã nhất bổng, nhi thả tha đích luận điểm hảo tượng thị chính xác đích.”