Nhi ca lão nam qua

Hồng ma phòng đích khang khang vũ khúc

Bất cận bất hội bàn, nhi thả thị ngận hảo đích giảm phì thực phẩm.

Địa qua hựu danh hồng thự, bạch thự, cam thự, phiên thự, hồng điều đẳng, thị nhất chủng dược thực kiêm dụng đích kiện khang thực phẩm. Hồng thự hàm hữu thiện thực tiêm duy, hồ la bặc tố, duy sinh tố A, B, C, E dĩ cập giáp, thiết, đồng, tây, cái đẳng 10 dư chủng vi lượng nguyên tố, doanh dưỡng giới trị ngận cao, bị doanh dưỡng học gia môn xưng vi doanh dưỡng tối quân hành đích bảo kiện thực phẩm.



Cật hồng thự bất cận bất hội phát bàn, tương phản năng cú giảm phì, kiện mỹ, phòng chỉ á kiện khang, thông tiện bài độc. Mỗi 100 khắc tiên hồng thự cận hàm 0.2 khắc chi phương, sản sinh 99 thiên tạp nhiệt năng, đại khái vi đại mễ 1/3, thị ngận hảo đích đê chi phương, đê nhiệt năng thực phẩm, nhi thả nhân kỳ phú hàm tiêm duy tố hòa quả giao nhi cụ hữu trở chỉ đường phân chuyển hóa vi chi phương đích đặc thù công năng. Hữu lợi vu giảm phì, kiện mỹ. Hồng thự hàm hữu đại lượng thiện thực tiêm duy, tại tràng đạo nội vô pháp bị tiêu hóa hấp thu, năng thứ kích tràng đạo, tăng cường nhuyễn động, thông tiện bài độc, vưu kỳ đối tiện bí hữu giác hảo đích liệu hiệu.



Chính xác cật hồng thự, nhất thị yếu chú ý nhất định yếu chưng thục chử thấu. Nhân vi hồng thự trung điến phấn đích tế bào mô bất kinh cao ôn phá phôi, nan dĩ tiêu hóa. Tái giả, hồng thự trung đích khí hóa môi bất kinh cao ôn phá phôi, cật hậu hội sản sinh bất thích cảm. Nhị thị yếu chú ý, thực dụng hồng thự quá lượng hoặc bất hợp lý thời, hội dẫn khởi phúc trướng, thiêu tâm, phiếm toan, vị đông đẳng. Sở dĩ thực dụng bất nghi quá lượng, trung y chẩn đoạn trung đích thấp trở tì vị, khí trệ thực tích giả ứng thận thực.

Nhất chủng bất quan kỷ sự, bất phát biểu ý kiến cận cận vi quan đích trạng thái, tựu thị khán hí, khán nhiệt nháo đích ý tư.

“Bắc qua” chúc vu bán dã sinh thực vật, do vu tha đích sản lượng đê, gia chi một hữu tây qua đích điềm mỹ, đông qua đích thanh hương dĩ cập nam qua đích cao sản lượng, nhân thử, nhân môn bất thái nhận thức tha qua hữu tây qua, hữu nam qua, hoàn hữu đông qua ( hựu xưng đông qua ), thiên thị khuyết liễu nhất chủng bắc qua. Bắc phương nhân cổ lai bất tri chủng qua gia? Giá thị giảng bất thông đích, bắc phương nhân bất cận chủng tây qua hòa đông qua, hoàn đại chủng nam qua, khởi hữu độc bất chủng bắc qua đích đạo lý? 《 tây du ký 》 tác giả hư cấu liễu nhất đoạn cố sự tình tiết, thuyết đường thái tông chiêu mộ kỳ nhân khứ âm tào địa phủ tiến hiến qua quả, hữu cá khiếu lưu toàn đích nhân vi liễu tầm mịch ái thê vong hồn, tình nguyện mạo tử nhất vãng. Lưu toàn đầu đỉnh nam qua đẳng vật phục dược tự sát, u linh huề đái lễ phẩm yết kiến minh phủ thần quân, diêm vương gia đại thụ cảm động, toại khiển tha phu thê linh hồn song song hoàn dương. Địa phương thuyết thư nhân giác đắc thuyết trứ bất cú quá ẩn, cấp cải liễu nhất hạ, bả nam qua cải thành bắc qua. Đạo lý thị: Nhân vi bắc qua hiến cấp liễu diêm vương gia, sở dĩ thử hậu thế thượng một liễu bắc qua nhất chủng. Thuyết thư nhân thụ tiểu địa vực cục hạn, hiển nhiên bất thấu triệt liễu giải nhất điểm, nam qua, bắc qua kỳ thật thị nhất mã sự nhi. Như quả tha minh bạch thử điểm, 《 tây du ký 》 tình tiết hưng hứa hựu hữu tân đích thác triển —— thông minh quá nhân đích đường thái tông, bất quá thị bả diêm vương lão đầu hống liễu nhất hồi, tha tống cấp minh phủ thần quân đích nhân tình chỉ thị cá “Bắc qua” không danh nhi, thật vật nhưng lưu tại dương thế nhân gian. Thôi tưởng, dĩ đông nam tây bắc mệnh danh kỉ chủng tối trọng yếu đích qua chủng, ứng tại quốc gia chính trị văn hóa trung tâm vị vu trung nguyên na đoạn lịch sử thời kỳ, đại ước thị tại dĩ trường an lạc dương vi trung tâm đích hán đường thịnh thế. Giá cá “Trung tâm” bổn thân thiên vu bắc, “Bắc” qua phản đảo thành liễu tha đích thị giác manh khu, ngã tưởng, khuyết liễu bắc qua đích áo diệu tựu tại vu thử. Hoán nhất thị điểm, nam phương nhân ly viễn điểm tắc khán đắc phân minh, tha môn tằng kinh bả nhất chủng hoặc kỉ chủng qua xưng tác “Bắc qua”. Hiện kim hữu đích tư liêu thượng thuyết, bắc phương nhân bả nam qua khiếu bắc qua, ngã tưởng kháp hảo thị lộng điên đảo liễu. Na ma “Bắc qua” hậu lai đáo để na khứ liễu? Kỳ thật tha nhất trực hòa ngã môn tại nhất khởi, kỳ tài bồi địa vực hòa tây qua đông qua nam qua nhất dạng đích quảng khoát. Tại ngã khán, phiên qua tức thị bắc qua nhất cá điển hình đại biểu, lịch sử thượng “Bắc phiên nam man” đích thuyết pháp, đại gia ứng cai tri đạo. Phiên qua chi “Phiên”, thị nhu yếu tử tế thức biệt đích. Quá khứ, trung quốc nhân tập quán bả ngoại vực truyện nhập đích sơ quả phẩm chủng quan dĩ “Phiên” hào, phiên qua phiên gia phiên thự lạp, phiên thạch lựu phiên lệ chi phiên mộc qua lạp, hoặc trực hô kỳ “Dương”, dương thông dương khương dương dụ dương thị tử dương bạch thái dương hồ lô đẳng đẳng. Ngã cố hương đích nhân, tổ bối đô bả phiên qua khiếu hồ tử hoặc hồ qua, tiến nhập lan châu thị hậu, phát hiện nhân môn phổ biến hảm tha phiên qua, giá sử ngã nghi hoặc liễu hảo trường thời gian. Chẩm ma, thị tòng ngoại quốc tiến lai đích chủng a? Duyệt độc quá trình trung tài mạn mạn cảo minh bạch, đảo thị lão gia một văn hóa đích nông dân khiếu đắc tối chính xác liễu. Hồ tử, hồ qua, chính thị hồ tử, hồ qua đích giản tả, nhi hồ hòa hồ qua giá cá danh xưng, tảo tại chu tần thời đại tựu xác lập liễu. Phiên qua giả, bất quá thị ngoại địa di dân đái lai đích khu vực tính tục xưng, phản ánh liễu tha môn đích nhất chủng quan niệm ngộ soa, tha môn bả hoa hạ địa vực chi soa ngộ nhận tác hải nội ngoại chi biệt liễu. Phiên qua chỉ thị nam qua gia tộc thành viên chi nhất, sở dĩ chân chính thức biệt phiên qua, hoàn tu thủ tiên liễu giải nam qua. Khủng phạ một hữu na nhất sơ phẩm, tượng nhân môn đối nam qua đích chỉ vị giá dạng mạc trung nhất thị liễu. Diện đối đồng nhất chủng đông tây, khiếu nam qua đích, khiếu kim qua đích, khiếu oa qua đích, khiếu uy qua đích, khiếu hồ qua đích, khiếu hồ lô đích, khiếu tây hồ lô đích —— thả đình! Hồ lô dữ nam qua trách hội phân bất thanh? Chủng nam qua vi đích xác xác lí diện đích quả nhục, nhi chủng hồ lô chủ yếu vi ngoại diện na cá ngạnh xác, giá thị tiệt nhiên hữu biệt đích! Thị đích. Đãn thị, nam qua đích thượng thuật sở hữu xưng hô, kháp kháp “Hồ lô” chi vị tài thị tha đích văn hóa nguyên đầu; tức tiện tại thực vật học ý nghĩa thượng giảng, nam qua dã lệ chúc vu hồ lô khoa. Giá ma thuyết, liễu giải nam qua, hựu tu tòng hồ lô khai thủy. Thi kinh 《 bân phong · thất nguyệt 》 viết: “Thất nguyệt thực qua, bát nguyệt đoạn hồ.” Hồ tức hồ lô, đoạn thị trích hạ. Khả dĩ khán xuất, na thời lão tổ tông bả hồ lô dữ “Qua” phân đắc khai liễu, đãn thị “Qua” đích ngoại diên mô hồ bất thanh. Thất nguyệt thành thục đích qua hảo đa hảo đa, ngã môn tự nhiên hội tưởng đáo kỉ chủng hạ lệnh quả phẩm chi qua, khả thị hoàn hữu hứa đa bất năng sinh cật đích sơ loại chi qua, tổ tiên nhất khái trí chi bất lý thị mạ? Giá chẩm ma khả năng ni! Thần nông thị thường bách thảo, tha môn liên hữu độc đích thực vật đô nhất nhất tước biến, doanh dưỡng thượng giai đích hồ qua nam qua khởi năng đâu khí? Sở dĩ, nam qua đương thời kí khả năng hàm quát tại “Qua” trung, canh khả năng bao dung tại “Hồ” trung. “Bát nguyệt đoạn hồ”, thu thiên liễu, bả thục thấu đích hồ lô trích hạ, khả thị thục thấu đích nam qua dã cai thải trích liễu nha. Trích hạ hồ lô, vi đích chế thành các chủng dung khí, nhi bão hồi nam qua, vi đích cửu trữ bổ sung đông thiên sơ thái hi khuyết. Nam qua xác đích xác bất túc dĩ thành “Hồ”, khả thị hồ lô thanh nộn thời dữ nam qua nhất dạng đương thái cật, nộn hồ lô bất dã khiếu “Qua” mạ? Na ma, ngã bất sủy thâm thiển địa giải thích nhất hạ 《 thi kinh 》 trung giá lưỡng cú —— thất nguyệt thực qua đích qua trung bao quát nộn hồ lô, bát nguyệt đoạn hồ đích hồ trung bao quát lão nam qua.

Tây qua cầu đích tố pháp bộ sậu

1
Nhu yếu nhất cá oạt cầu khí, nhất biên oạt cầu nhất biên tiêm chủy đao

2
Bả oạt cầu khí phóng đáo tây qua thượng, áp nhất hạ

3
Dụng oạt cầu khí nhất oạt, cầu cầu tựu xuất hiện

4
Tây qua cầu chuẩn bị hoàn tất

5
Bả tây qua để bộ, bả qua nhương oạt điệu, dụng tiêm chủy đao lộng xuất tạo hình

6
Bả tây qua cầu phóng nhập qua chung lí

Nguyên địa - cao ân
Từ: Cao an
Khúc: Cao an
Tằng kinh đích tương kiến khiên thủ đích họa diện định cách tại tạc thiên
Điềm mật đích thệ ngôn biến thành liễu hoang ngôn y hi tại nhãn tiền
Phát hoàng đích tương phiến bất lão đích dung nhan tuế nguyệt đích biến thiên
Nhĩ tựu tại ngã tâm lí diện
Tư niệm đích củ triền đôi tích đích tình cảm nhất thiên hựu nhất thiên
Vĩnh hằng đích ái luyến mặc mặc đích kỳ phán đối nhĩ vĩnh bất biến
Nhĩ tằng kinh thuyết quá nhĩ hội ái ngã ái ngã đáo vĩnh viễn
Nhĩ hội bồi ngã đáo thiên biên

Ngã hoàn tại nguyên địa, y nhiên đẳng trứ nhĩ
Vô pháp vong ký nhĩ, ái quá đích ngân tích
Ngã hoàn tại nguyên địa, mặc mặc chúc phúc nhĩ
Tòng lai một vong ký, nhĩ tựu thị duy nhất
Tằng kinh đích tương kiến khiên thủ đích họa diện định cách tại tạc thiên
Điềm mật đích thệ ngôn biến thành liễu hoang ngôn y hi tại nhãn tiền
Phát hoàng đích tương phiến bất lão đích dung nhan tuế nguyệt đích biến thiên
Nhĩ tựu tại ngã tâm lí diện
Tư niệm đích củ triền đôi tích đích tình cảm nhất thiên hựu nhất thiên
Vĩnh hằng đích ái luyến mặc mặc đích kỳ phán đối nhĩ vĩnh bất biến
Nhĩ tằng kinh thuyết quá nhĩ hội ái ngã ái ngã đáo vĩnh viễn
Nhĩ hội bồi ngã đáo thiên biên
Ngã hoàn tại nguyên địa, y nhiên đẳng trứ nhĩ
Vô pháp vong ký nhĩ, ái quá đích ngân tích
Ngã hoàn tại nguyên địa, mặc mặc chúc phúc nhĩ
Tòng lai một vong ký, nhĩ tựu thị duy nhất
Ngã hoàn tại nguyên địa, y nhiên đẳng trứ nhĩ
Vô pháp vong ký nhĩ, ái quá đích ngân tích
Ngã hoàn tại nguyên địa, mặc mặc chúc phúc nhĩ
Tòng lai một vong ký, nhĩ tựu thị duy nhất
Nhĩ tựu thuyết ngã vĩnh cửu đích duy nhất

Qua điền lý hạ
Phát âm guā tián lǐ xià
Thích nghĩa bỉ dụ dung dịch dẫn khởi hiềm nghi đích tràng hợp.
Xuất xử 《 bắc sử · viên phiên truyện 》: “Qua điền lý hạ, cổ nhân sở thận.” Qua điền lý hạ đích cố sự
Kỳ lệ chỉ yếu tự kỷ hành đắc chính, tựu thị tại qua điền lý hạ dã một hữu thập ma khả đam tâm đích.
Cận nghĩa từ qua lý chi hiềm

Nhất cá sỏa tử cật đích qua tử

you hữu kiến thượng