Thương cảm cảm khái đích cú tử

Thệ thủy lưu niên, hồi đầu khán khán tẩu quá đích lộ, thâm nhất cước thiển nhất cước, bất kinh ý gian tuế nguyệt dĩ tòng thủ phùng khích tiễu tiễu thệ khứ. Hồng nhan dịch lão, nhân bỉ hoàng hoa sấu!

Nhĩ yếu tương tín thế giới thượng nhất định hữu nhĩ đích ái nhân.
Nhĩ yếu đẳng.

Như quả hữu thiên nhĩ khán kiến
Ngã một hữu tẩy đầu hoặc giả lưu hải bị phong xuy oai liễu đích dạng tử
Hoặc giả na thiên ngã ngận tiều tụy một hữu thu thập tinh thần
Thỉnh nhất định bất yếu giác đắc ngã nan khán hiềm khí ngã
Ngã nhất trực ngận đam tâm giá cá ngã tưởng hảo hảo hòa nhĩ tại nhất khởi
Sở dĩ thỉnh nhĩ bất yếu khi phụ ngã

Na ta nam hài giáo hội ngã thành trường.

Na ta nữ hài giáo hội ngã ái.

Tha môn đô tằng kinh xuất hiện tại ngã sinh mệnh lí diện nhiên hậu tiêu thất bất kiến.

Đãn ngã bất tương tín tha môn thị thiên sử.

Tha môn thị nhân gian tối phổ thông đích nam hài hòa nữ hài.

Sở dĩ ngã tựu giá ma nhất trực trạm tại hương chương thụ hạ đẳng đãi trứ.

Nhân vi ngã tương tín, tổng hữu nhất thiên tha môn hội hồi lai.

Hồi lai trảo ngã. Giáo hội ngã canh đa đích sự tình.

Ngộ kiến nhĩ thời,
Ngã thượng thị nhất trương bạch chỉ,

Nhĩ bất quá tại chỉ thượng tả liễu đệ nhất cá tự,
Ngã bất quá cấp liễu nhất sinh đích tình động,

Tâm địa hữu liễu ba lan,
Đãn ngã tri đạo ba lan tổng quy bình tĩnh

Ngã tưởng khứ lữ hành, trừ liễu nhĩ ngã thập ma đô bất đái

Như quả hữu nhất thiên ngã môn bất tại nhất khởi liễu, dã yếu tượng tại nhất khởi nhất dạng.

Ngã bất tương tín hạnh phúc.
Đãn ngã tương tín nhĩ.

Thái độ đô phù tại sinh hoạt đích thố từ lí, ngã môn đô hoạt tại bỉ thử đích văn tự lí.

Chỉ yếu nhĩ yếu, chỉ yếu ngã hữu.

Thế giới trầm điến vi hắc bạch đích nhất chương, nhi ngã bả tự kỷ câu lặc thành duy nhất đích nhất mạt thải sắc,,

Độc gia trân tàng vọng hỉ hoan

Nhân đáo trung niên đích nữ nhân, tại sinh hoạt trung vãng vãng hội cảm khái tự kỷ dĩ kinh bất tái niên khinh, yếu thị đương tự kỷ đích sự nghiệp xuất hiện nguy cơ đích thời hầu, tha môn hựu hội tự ngã phủ nhận, nhi đương tự kỷ đích hôn nhân xuất hiện vấn đề đích thời hầu, tha môn hựu hội cảm khái niên thiếu thời đích quyết định thị thác ngộ đích.

1, tối hảo đích thừa nặc, bất thị ái nhĩ nhất vạn niên, nhi thị căn bổn bất nhu yếu thừa nặc.

2, tối sơ bất tương thức, tối chung bất tương nhận.

3, mỗi cá hỉ hoan văn tự đích hài tử, đô hữu nhất đoạn nhất bính tức thống đích hồi ức.

4, học trứ tố tự kỷ, tịnh ưu nhã địa phóng thủ sở hữu bất chúc vu ngã đích đông tây.

5, ngã dĩ vi ái tình khả dĩ điền mãn nhân sinh đích di hám, nhiên nhi chế tạo canh đa di hám đích, khước thiên thiên thị ái tình.

6, thế giới thượng, một vị hoàn đích cố sự, chỉ hữu vị tử đích tâm.

7, bất thị sở hữu đích thương thống đô nhu yếu nột hảm, bất thị sở hữu đích di hám đô phi yếu điền mãn.

8, nhất cá vô thanh đích ủng bão, đối nhất khỏa bất khoái nhạc đích tâm lai thuyết, tựu thị thiên ngôn vạn ngữ liễu.

9, nhãn lệ, thị đương nhĩ vô pháp dụng chủy lai giải thích nhĩ đích tâm toái đích thời hầu, dụng nhãn tình biểu đạt tình tự đích duy nhất phương thức.

10, ngã nhất cá nhân khóc, nhất cá nhân tiếu, nhất cá nhân sinh hoạt, nhất cá nhân hoài niệm nhĩ.

11, vi liễu nhất cá nhĩ, ngã hòa đa thiếu nhân đạm liễu quan hệ. Kết quả, nhĩ tẩu liễu, tha môn dã một liễu.

12, như quả khóc bất xuất lai, na ma tựu đại tiếu ba, ngã tương tín na dạng hội thương đích canh triệt để nhất điểm.

13, hi vọng tự kỷ biến hồi tiểu hài, nhân vi, suất phá đích tất cái tổng bỉ phá toái đích tâm yếu dung dịch tu bổ.

A a, võng luyến tựu giá dạng, na ma lão huynh thuyết đích hảo hảo nga, “Như quả chỉ thị võng thượng nhận thức đích, bất yếu phó xuất chân chính đích cảm tình! Nhân vi võng luyến bất thị thái hiện thật đích!” “Võng luyến hòa hiện thật hữu ngận đại đích khu biệt đích… Võng thượng khả dĩ thuyết xuất hứa đa ái muội đích thoại, đãn hiện thật trung bất hội…… Như quả diện đối diện đô năng thuyết xuất nhất ta ái muội đích thoại na nhân dã tựu thái hư ngụy liễu” “Nhĩ hội phát hiện nhĩ yếu đích bất thị na dạng đích ái tình……” “Ngã cảm giác nhĩ chỉ thị hảo tưởng hữu nhất cá nhân quan tâm, ái hộ nhĩ! Tưởng yếu nhất chủng bị nhân sủng trứ đích cảm giác!” Cáp cáp

Nhĩ thuyết đích ứng cai thị văn ngôn lí đích thông giả ba. Độc thành dou, đệ tứ thanh. 《 sư thuyết 》: “Cú độc chi bất tri, hoặc chi bất giải, hoặc sư yên hoặc bất yên, tiểu học nhi đại di, ngô vị kiến kỳ minh dã.” Thị “Đoạn cú” đích ý tư.
Bất thị đích thoại, tựu thị du, đệ nhị thanh

Ngã hoàn thị hỉ hoan nhất cá nhân quá, tựu toán quá đích bất hảo, dã yếu hảo hảo địa nỗ lực, nhân vi lộ hoàn ngận trường, ngận viễn……

1, nhân tối hi vọng đắc đáo tiền, đắc đáo ái, đắc đáo kiện khang, hoạt đắc khoái nhạc, nhiên hậu tử khứ, giá khiếu nguyện vọng. Thác, giá khiếu khống chế, khống chế bất liễu tựu thống khổ.

2, ngã tình nguyện hóa thành nhất phiến lạc diệp, nhượng phong xuy vũ đả đáo xử phiêu linh; hoặc lưu vân nhất đóa, tại trừng lam thiên, hòa đại địa tái một hữu ta khiên liên.

3, duy hệ nhất đoạn cảm tình đích bất thị thản bạch, nhi thị khảo lự đối phương đích cảm thụ, tịnh hữu sở bảo lưu.

4, bất yếu tẩu tại ngã tiền diện, nhân vi ngã khả năng bất hội cân tùy; bất yếu tẩu tại ngã hậu diện, nhân vi ngã khả năng bất hội dẫn lộ; thỉnh tẩu tại ngã thân biên, tố ngã đích bằng hữu.

5, lưỡng cá nhân tối hậu phân thủ liễu, na bất khiếu đàm luyến ái, khiếu hợp tác du khoái.

6, nhân sinh tựu tượng cao áp oa, áp lực thái đại đích thời hầu tự kỷ tựu thục liễu.

7, ngã bả sở hữu đô tự kỷ giang tha môn thuyết ngã thái yếu cường, ngã chung vu giang bất trụ liễu bả sở hữu tâm lí thoại thuyết xuất lai liễu khước hựu hữu nhân thuyết ngã bất đổng sự.

8, nhượng thương khẩu dũ hợp canh hảo đích phương pháp tựu thị tại thượng diện bất đình tát diêm