Hán tự nhi ca thổ nhi ca đại toàn tập

Tác vi lưỡng môn ngữ ngôn, nhất cá đông á quốc gia, nhất cá tây á quốc gia, ngữ ngôn thượng soa biệt ngận đại. Thổ nhĩ kỳ ngữ bất cận từ ngữ đích biến hoán hình thức đa dạng, nhi thả ngữ pháp hòa hán ngữ dã bất nhất dạng. Hán ngữ cú tử nhất bàn chủ vị tân, thổ nhĩ kỳ ngữ cú tử nhất bàn chủ tân vị. 29 cá tự mẫu đích phát âm hữu ta hán ngữ học giả phát bất lai, bỉ như r, ğ, ö đẳng. Bất quá khả dĩ thiêu chiến nhất hạ.

Trung quốc cổ đại nhân môn đa bả thôn khẩu miếu vũ lí đích thổ địa thần xưng vi “Xã thần”, na ma, xã thần giá cá danh xưng như hà đắc lai? Cổ đại thôn lạc hữu đại hữu tiểu, đa đại đích thôn lạc tài khả lập miếu tế bái thổ địa thần, thổ địa thần đích quản hạt phạm vi hựu hữu đa đại ni?
Cư cổ tịch kham dư thư ký tái: Trung quốc cổ đại tựu hữu phụng thổ tế xã đích lễ tục. Nhân vi thổ địa tái vạn vật, hựu sinh dưỡng vạn vật, trường ngũ cốc dĩ dưỡng dục bách tính, sở dĩ trung quốc nhân lịch lai tôn thiên nhi thân địa phụng tự thổ địa. 《 lễ ký ngoại truyện 》 xưng “Quốc dĩ dân vi bổn, dân dĩ thực vi thiên, cố kiến quốc quân dân, tiên mệnh lập xã, địa quảng cốc đa, bất khả biến tế, cố ô quốc thành chi nội, lập đàn tự chi”. 《 lễ ký 》 chi 《 tế pháp 》 thiên chú xưng; “Đại phu dĩ hạ bao sĩ thứ, thành quần tụ nhi cư, mãn bách gia dĩ thượng, đắc lập xã”. 《 hán thư · ngũ hành chí 》 hựu xưng “Cựu chế, nhị thập ngũ gia vi nhất xã”. Do thử khả kiến, sở vị xã, tựu thị địa phương tối tiểu đích hành chính đan vị. Trung quốc tiên dân nhân “Thổ địa quảng bác, bất khả biến kính, cố phong thổ vi xã nhi tự chi, dĩ báo công dã”. Sở dĩ dĩ xã vi đan vị lập miếu cung phụng đích thổ địa thần hựu khiếu “Xã thần”. Quan vu thổ địa công dữ thổ địa bà đích thần chức, hữu đa chủng thuyết pháp. Cư cổ tịch kham dư thư ký tái: Tự đông tấn dĩ hậu, tùy trứ phong kiến quốc gia tòng trung ương đáo cơ tằng đích quan liêu chế độ đích trục tiệm hoàn thiện, thổ địa thần dã diễn biến thành vi tại đạo giáo thần giai trung dã trục tiệm đẳng cấp hóa, thối biến tế hóa vi quản lý bổn hương bổn thổ đích tối đê cấp đích tiểu thần. Như 《 sưu thần ký 》 quyển ngũ xưng quảng lăng nhân tưởng tử văn nhân truy tặc nhi tử. Hậu tưởng tử văn tử hậu hóa thân vi thổ địa thần, tịnh hiển linh ô đạo thuyết: “Ngã đương vi thử thổ địa thần, dĩ phúc nhĩ hạ dân”. Giá lí sở chỉ đích “Phúc nhĩ hạ dân”, tựu thị chỉ bảo hữu bổn hương bổn thổ gia trạch bình an, thiêm đinh tiến khẩu, lục súc hưng vượng, tịnh thả vi bách tính chủ trì công đạo. Cổ thời nhân môn bả diên tục hương hỏa đương thành gia tộc trung đích nhất kiện đại sự, nhân nhi nhân môn đối thổ địa công dữ thổ địa bà thôi sùng bị chí, kinh thường đáo thổ địa miếu hành như tế bái, kỳ cầu thổ địa công dữ thổ địa bà tống tử tống phúc. Như quả nhất gia nhân tại quá khứ đích nhất niên hữu thiêm đinh đích, na ma tựu yếu tại đệ nhị niên xuân tiết kỳ gian sĩ trứ thổ địa công dữ thổ địa bà đích thần tượng du thôn, nhất phương diện biểu đạt thiêm đinh chi hỉ, nhị lai đáp tạ thổ địa công dữ thổ địa bà đối tự kỷ gia đích ân tứ. Thử ngoại, tại hán tộc dân gian, trừ liễu du thần ngoại, tại nguyên tiêu na thiên hoàn hội bãi điểm đăng tửu. Nhân “Đinh” đích hài âm, “Điểm đăng” hữu “Thiêm đinh” chi ý, cố bãi điểm đăng tửu lai khánh hạ.
Đãn dã hữu lánh ngoại nhất chủng thuyết pháp nhận vi thổ địa công dữ thổ địa bà thị chưởng quản địa phủ hành chính đích, trừ liễu bảo hộ hương lí an ninh bình tĩnh, đồng thời lệ chúc vu thành hoàng chi hạ, chưởng quản hương lí tử giả đích hộ tịch. Tại hán tộc hứa đa địa khu hữu nhất cá giá dạng đích tập tục, mỗi cá nhân xuất sinh đô hữu “Miếu vương thổ địa” —— tức sở tri khải chúc đích thổ địa miếu, loại tự vu mỗi cá nhân đích tịch quán. Nhất cá nhân khứ thế chi hậu, đạo sĩ tố siêu độ nghi thức thời, đô hội khứ kỳ sở chúc thổ địa miếu tác tế tự hoạt động. Hoặc giả thị tân tử chi nhân đích gia chúc, đáo thổ địa thần miếu, bẩm cáo tử giả tính danh sinh thần đẳng tư liêu, dĩ cầu thổ địa thần vi tử giả dẫn lộ. Như triều sán địa khu hữu nhất chủng xưng vi “Báo địa đầu” đích tập tục. Nhược thị gia trung hữu nhân khứ thế, tất tu đáo thổ địa miếu báo tang. Do thôn trung trường giả trì bạch đăng lung, đái lĩnh tử giả nam tính tử tôn xuyên hiếu phục đáo địa đầu thần miếu báo tử. Đáo miếu, trường giả thượng hương hậu thủ xuất niên canh thiếp, đối trứ thần tượng báo cáo thuyết: “Sinh tòng địa đầu lai, tử tòng địa đầu khứ, thời thần niệm đáp lan hoán cấp lão gia tri.” Thông quá giá chủng phương thức nhượng tử giả đáo thổ địa thần na lí báo đáo, tịnh do thổ địa thần dẫn lĩnh kỳ đạp thượng luân hồi đích đạo lộ.

Mã vương đôi nhất hào hán mộ “T” tự hình bạch họa: 1972 niên phát hiện vu hồ nam trường sa mã vương đôi nhất hào mộ —— đại hầu lợi thương thê mộ trung, thời đại ước vi hán văn đế thập nhị niên ( công nguyên tiền 168 niên ) dĩ hậu đích sổ niên gian, họa nghệ tinh tuyệt, tưởng tượng lực cực vi phong phú, túc dĩ đại biểu hán triều nhân minh tưởng trung đích vũ trụ, vi hiện hữu hán đại bạch họa trung đích hi hữu trân phẩm.
Giá phúc bạch họa trường 205 li mễ, thượng khoan 92 li mễ, hạ khoan 47.7 li mễ, trình “T” tự hình bố cục, thị tang táng thời tác trương cử huyền quải dụng đích tinh phiên. Bạch họa đích nội dung phân vi thiên giới, nhân gian, địa hạ tam cá bộ phân. Thượng bộ đại biểu thiên thượng, hữu thượng giác họa nhất luân hồng nhật, trung hữu kim ô, nhật hạ vi phù tang thụ, thụ diệp gian hữu 8 cá tiểu hình đích hồng thái dương. Tả thượng giác họa nhất loan tân nguyệt, nguyệt thượng tái hữu ngọc thỏ hòa khẩu thổ vân khí đích thiềm thừ, nhật nguyệt chi gian hữu nhân thủ xà thân đích nữ oa, chỉnh cá thiên thượng dĩ nữ oa tượng vi trung tâm, nữ oa đầu phi trường phát, thượng thân trứ lam sắc y, lưỡng thủ sao tại tụ trung, hướng tả nhi tọa, xà thân hoàn nhiễu bàn cứ, hiển đắc đoan trang túc mục. Nữ oa lưỡng trắc hữu ngang thủ đích tiên hạc ngũ chỉ. Nhật nguyệt hạ phương các họa nhất cá trương khẩu thổ thiệt đích cự long, tả trắc hữu dực đích thị ứng long, nguyệt hạ hữu nhất nữ tử tự thừa long dực khinh dương nhi thượng. Lưỡng long chi gian nhị hạc tường phi, hạ huyền nhất đạc, lưỡng cá thú thủ nhân thân đích tư đạc kỵ dị thú, thủ khiên thằng, tự tại chấn đạc tác hưởng. Đạc hạ họa “Thiên môn”, môn khuyết thượng phục nhất báo, môn khuyết nội, lưỡng thủ môn thần củng thủ đối tọa. Giá bộ phân họa diện biểu hiện liễu cổ đại nhân tưởng tượng trung đích thiên quốc cảnh tượng. Bạch họa đích trung bộ đại biểu nhân gian, ước chiêm toàn họa 1/2, dĩ mộ chủ nhân đích hình tượng hòa tế tự đồ vi trung tâm nội dung.
Mộ chủ thị nhất vị thể thái ung dung đích lão niên phụ nữ, thân xuyên hữu vân khí văn đích thải y, trụ trượng hoãn hành, thân hậu hữu tam vị thị nữ tùy hành, tiền hữu lưỡng cá quỵ nghênh phủng án đích thị giả, tha môn 6 cá nhân đô lập vu nhất cá trường đàn thượng. Sở hội ứng thị nữ mộ chủ sinh tiền sinh hoạt đích tả chiếu. Tha môn thượng phương hội hữu do hoa văn, điểu văn cấu thành đích tam giác hình hoa cái, tha môn hạ phương hội hữu triển sí đích “Si hào”, lưỡng trắc hội hữu giao long, tiên cầm, thụy vân đẳng, tòng nhi cấu thành nhất cá hướng thiên giới nhiễm nhiễm thượng thăng đích phân vi. Đàn do lưỡng thần báo thác khởi, thần báo hạ thải lưỡng giao long thân, nhị giao long long thân tại trung bộ giao hối, nhất đồng xuyên nhiễu vu viên bích khổng gian, bích hạ huyền nhất đại khánh, thượng hữu tả hữu lưu tô, lưu tô thượng hữu lưỡng cá vũ nhân, ứng thị dẫn đạo mộ chủ nhân linh hồn thăng thiên đích tiên nhân. Tại huyền khánh chi hạ hữu nhất án trác, thượng phóng trí hữu đỉnh, hồ hòa trọng điệp đích nhĩ bôi đẳng tế khí, án tiền hữu 6 cá nhân phân tả hữu củng lập, tượng chinh mộ chủ đích gia chúc tại tế tự, tả hậu đan lập nhất nhân khả năng đại biểu chúc tế thời tán tự đích chúc lại. Đồ tượng biểu minh mộ chủ nhân dĩ kinh tử vong, tha đích thần minh nhiễm nhiễm thượng thiên, nhân gian đích gia chúc chính tại tế hưởng tha đích vong linh.
Giá nhất tử giả thăng thiên đồ, cấu đồ quỷ kỳ, sung phân hiển kỳ liễu giá vị vô danh họa sư phong phú đích tưởng tượng lực hòa trác việt đích sang tạo lực. Bạch họa đích hạ bộ đại biểu địa hạ, chính trung họa hữu nhất cá xích lỏa trứ đích “Địa chi”, song thủ thác trứ tượng chinh đại địa đích bình bản, hạ phương hữu xà, giao cảnh liễu nhiễu đích lưỡng điều đại ngư, lưỡng trắc hữu khẩu hàm lưu vân đích đại quy, si hào đẳng thần dị động vật, thị tưởng tượng trung đích địa hạ thế giới. Chỉnh phúc họa bao hàm liễu cổ đại thần thoại truyện thuyết đích nội dung, biểu hiện liễu hán nhân truy cầu thăng thiên thành tiên, vĩnh sinh bất hủ đích quan niệm.
Giá phúc bạch họa thủ đắc liễu ngận cao đích nghệ thuật thành tựu. Thủ tiên biểu hiện tại đối nhân vật hình tượng đích tả thật hòa thần thái đích khắc họa thượng. Dĩ họa trung đích nữ mộ chủ vi lệ, nữ mộ chủ trụ trượng nhi lập, thân khu vi hướng tiền khuynh, thân thể cốt giá đích kết cấu bất cận hợp hồ lực học hòa giải phẩu học nguyên lý, nhi thả nhân vật cao ngạo đích thần tình, phì bàn đích thể thái thể hiện xuất nhất vị ung dung hoa quý đích lão phu nhân đích khí chất. Xảo đích thị mộ chủ nhân đích thi thể cánh lịch 2000 niên nhi vị hủ phôi, họa tượng hòa thật tế nhân vật đích kiểm bàng tương tượng, sung phân phản ánh liễu họa sư cao siêu đích ứng vật tượng hình năng lực. Bạch họa tại quần tượng đích xử lý thượng thiện vu đột xuất chủ yếu nhân vật, tòng mộ chủ thi thể khán, mộ chủ cá tử thiên ải, đãn tại bạch họa trung đích hình tượng khước bỉ thân hậu thị giả cao đại đắc đa, giá chủng vi liễu đột xuất kỳ thân phân địa vị nhi khoa đại biểu hiện đích họa pháp tại trung quốc tiêu tượng họa trung kinh thường sử dụng, tây hán bạch họa đích sử dụng thị giác tảo đích phạm lệ. Bạch họa nhân vật hình tượng đại đa thị trắc diện tượng, giá thị hội họa nhưng xử tại tảo kỳ phát triển giai đoạn đích nhất cá hiển trứ đặc chinh.
Kỳ thứ, tựu cấu đồ nhi ngôn, họa sư bố cục kỹ xảo cực vi cao siêu, pháp độ tinh nghiêm, tại hán họa trung ứng cư thủ vị. Tại giá phúc họa trung, họa sư thải dụng liễu dĩ triền kết đích song long vi trung tâm đích trang sức tính cấu đồ, hướng thượng hạ đồng thời phát triển hình thành đối xưng quân hành đích đại kết cấu. Nhật nguyệt phân cư lưỡng thượng giác, hiển kỳ xuất khai khoát đích thiên không, hình thành đối xưng kết cấu. Trung bộ dĩ mộ chủ nhân vi trung tâm, lưỡng đối long bàn toàn quán xuyến, bả chúng đa đích cảnh vật kết hợp tại nhất khởi, sử dụng liễu trung quốc họa trung giảng cứu đích khai hợp nguyên tắc. Họa diện đối xưng thống nhất, hựu phú hữu biến hóa, tị miễn liễu đan điều, bình bản. Nhật nguyệt sở chiêm đích không gian đại tiểu bất đồng, nữ oa tả hữu tiên hạc hữu tam tả nhị, nữ mộ chủ thân bàng thị giả tiền quỵ nhị nhân, hậu lập tam nhân. Tại mộ chủ nhân thân bàng thị giả đích họa pháp thượng, biểu hiện liễu họa sư đích không gian xử lý năng lực. Hữu phương tam vị thị tòng nữ phó y tự bài liệt trạm tại nhất khởi, dĩ trọng điệp đích phương thức xuất hiện, tam vị thị nữ hạ thân đích y bãi tuy nhiên kết hợp tại nhất khởi, thượng bán thân khước thị tiền nhất hậu nhị, giá chủng tế vi đích biến hóa thuyết minh họa gia dĩ năng sung phân địa tại nhị độ không gian đích bình diện thượng triển lộ xuất tam độ không gian đích lập thể cảm, bả chỉnh cá hoàn cảnh đích túng thâm biểu đạt xuất lai.
Tại dụng bút thượng canh hiển kỳ xuất thâm trạm đích công lực, giá phúc bạch họa dĩ tuyến điều câu lặc tác vi tạo hình cơ sở, nhân vật đích miêu hội đa thải dụng quân tế nhi cương kính đích tuyến điều, ngận tượng hậu nhân sở thuyết đích “Cao cổ du ti miêu”. Tiêm tế phú hữu đạn tính đích trường tuyến điều truyện đạt xuất phục sức trù đoạn nhu nhuyễn khinh doanh đích chất cảm, nhân vật đích kiểm bộ chí hạ ngạch dĩ nhất bút câu thành, tuyến điều khúc tẫn phục sức tùy nhân vật cốt giá đích chuyển chiết nhi biến hóa, tương tuyến điều đích cơ năng kết cấu phát huy đắc lâm li tẫn trí. Chí vu miêu hội động vật hòa khí vật tắc vận dụng liễu hồn hậu chất phác đích thô tuyến, cách điều huýnh nhiên bất đồng, biểu hiện xuất họa sư nhàn thục đích kỹ xảo.
Bạch họa thiết sắc dã ngận xuất sắc. Giá thị nhất phúc tương đương cường liệt đích trọng thải họa. Sở dụng nhan sắc phong phú, tiên minh nhi trầm trứ, dĩ mặc tuyến vi “Cốt”, bình đồ, tuyển nhiễm kiêm dụng. Toàn phúc khán lai trình hôi ám đích giả hồng sắc điều, đột xuất cường điều đích chu hồng, thổ hồng hiển kỳ xuất kí trang nghiêm hựu nhiệt liệt đích hiệu quả, tái phối thượng bạch phấn, phấn trung gia thanh hòa kỳ tha sắc thải, kí quỷ dị hựu huyến lạn, chính thể hiện liễu hán triều nhân sung mãn thần bí quỷ dị đích lãng mạn kỳ tưởng.
Mã vương đôi tam hào mộ bạch họa: 1974 niên xuất thổ, cộng 4 phúc, niên đại ước vi văn đế thập nhị niên ( công nguyên tiền 168 niên ) dĩ hậu kỉ niên. “T” tự hình bạch họa, phúc cái tại nội quan thượng. Hình thức hòa nội dung đô dữ mã vương đôi nhất hào mộ “T” tự hình bạch họa đại trí tương đồng, phân thiên giới, nhân gian, địa hạ tam bộ phân, tác phong kỹ xảo lược đồng, chỉ bất quá mộ chủ nhân thị nhất cá đái quan bội kiếm xuyên hồng bào đích nam tử, thị tòng sảo đa, tiền hữu tam nhân quỵ nghênh, hậu hữu lục cá nhân tùy hành.
《 nghi trượng xuất hành đồ 》, trường 2.12 mễ, khoan 0.94 mễ, thị quan thất tây bích đích bạch họa. Dĩ tàn khuyết bất toàn. Toàn họa hiện tồn bách nhân, sổ bách thất mã, sổ thập thừa xa. Giá phúc bạch họa dữ hán đại bích họa trung sở thường kiến đích xuất hành đồ bất hoàn toàn nhất dạng, miêu hội đích bất thị hành tiến trung đích xa mã hành liệt, cổ nhạc, kỵ tòng, chúc xa đô tòng bất đồng phương vị nhi hướng tả thượng phương. Cấu đồ dã ngận hữu đặc điểm, vi thích ứng hoành đại tràng diện đích nhu yếu, bất tái thải dụng bình liệt họa pháp, nhi thải dụng liễu phủ thị giác độ, tiêu chí trứ cấu đồ kỹ xảo đích tiến triển. Quan thất đông bích đích bạch họa, tàn tổn nghiêm trọng. Tòng tàn phiến thượng quan sát, nội dung hữu kiến trúc, xa kỵ bôn mã, phụ nữ đãng chu đẳng, đại ước thị biểu hiện mộ chủ nhân sinh tiền đích sinh hoạt.
《 khí công cường thân đồ 》, tàng vu 57 hào tất liêm nội đích nhất phúc bạch họa, hiện tồn họa diện phân 4 bài hội xuất 40 đa cá nam nữ đích các chủng vận động tư thái, dụng ý tại vu hiển kỳ kiện thân phương pháp, sở dĩ một tác nghệ thuật xử lý, đãn tòng đan cá hình thể đích miêu hội thượng dã khả dĩ khán xuất tây hán hội họa đích kỹ xảo thủy bình.