Lễ nghi vệ sinh nhi ca

Lễ nghi thị nội hàm, phong độ lai tự lễ nghi, lễ nghi vị tất phong độ, đãn phong độ nhất định nhu yếu lễ nghi,

Tử nhật “Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động”
Lai tự 《 luận ngữ · nhan uyên 》

Bất phù hợp lễ chế quy định đích, bất năng khán, bất năng thính, bất năng thuyết, bất năng động
--------------- khổng tử đích 《 luận ngữ 》
Quyển lục nhan uyên đệ thập nhị

Nhan uyên vấn nhân. Tử viết: “Khắc kỷ phục lễ vi nhân. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên. Vi nhân do kỷ, nhi do nhân hồ tai?” Nhan uyên viết: “Thỉnh vấn kỳ mục.” Tử viết: “Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động.” Nhan uyên viết: “Hồi tuy bất mẫn, thỉnh sự tư ngữ hĩ.”

Phi lễ vật thị
Khổng tử đích 《 luận ngữ 》
Quyển lục nhan uyên đệ thập nhị

Nhan uyên vấn nhân. Tử viết: “Khắc kỷ phục lễ vi nhân. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên. Vi nhân do kỷ, nhi do nhân hồ tai?” Nhan uyên viết: “Thỉnh vấn kỳ mục.” Tử viết: “Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn, phi lễ vật động.” Nhan uyên viết: “Hồi tuy bất mẫn, thỉnh sự tư ngữ hĩ.”

Ngã dã tưởng học, khả thị một địa. Trảo nhất ta kim chính côn giáo thụ đích lễ nghi phương diện đích quang bàn tự kỷ khán ba

Ngã dã vong liễu gia hoàn thị nã chỉ hòa bút ký nhất hạ ba

Lễ thương thư viện, tuyến thượng học tập bình đài. Mỗi thiên thập phân chung, khí chất đại bất đồng!

Lễ nghi tựu thị nhân dữ nhân tương xử thời đích dụng ngữ cập hành vi, lễ nghi tác dụng thị nhượng nhân tương xử canh đắc thể, biểu hiện nhĩ hảo đích nhất diện cấp nhân lưu hạ hảo ấn tượng

Nhất nặc thiên kim
Tần triều mạt niên, sở quốc hữu nhất cá khiếu quý bố đích nhân, tha giá cá nhân cá tính cảnh trực, nhi thả phi thường giảng tín dụng, chỉ yếu tha đáp ứng đích sự, tựu nhất định hội nỗ lực tố đáo, dã nhân thử tha thụ đáo hứa đa nhân đích xưng tán, đại gia đô ngận tôn kính tha.
Tha tằng kinh tại hạng vũ đích quân trung đương quá tương lĩnh, nhi thả suất binh đa thứ đả bại lưu bang, sở dĩ đương lưu bang kiến lập hán triều, đương thượng hoàng đế đích thời hầu, tiện hạ lệnh tróc nã quý bố, tịnh thả tuyên bố: Phàm thị trảo đáo quý bố đích nhân, tự hoàng kim thiên lưỡng, tàng nặc tha đích nhân tắc tao đáo diệt môn tam tộc đích trừng phạt. Khả thị, quý bố vi nhân chính trực nhi thả thời thường hành hiệp trượng nghĩa, sở dĩ đại gia đô tưởng bảo hộ tha. Khởi sơ quý bố đóa tại hảo hữu đích gia trung, quá liễu nhất đoạn thời gian, tróc nã tha đích phong thanh canh khẩn liễu, tha đích bằng hữu tựu bả tha đích đầu phát thế quang, hóa trang thành nô lệ hòa kỉ thập cá gia đồng nhất khởi mại cấp liễu lỗ quốc đích chu gia đương lao công.
Chu gia chủ nhân ngận hân thưởng quý bố, vu thị chuyên trình khứ lạc dương thỉnh lưu bang đích hảo bằng hữu nhữ âm hầu đằng công hướng lưu bang thuyết tình, hi vọng năng triệt tiêu truy sát quý bố đích thông tập lệnh, hậu lai lưu bang quả chân xá miễn liễu quý bố, nhi thả hoàn cấp liễu tha nhất cá quan chức. Hữu nhất cá hòa quý bố đồng hương, danh khiếu tào khâu sinh đích nhân, tha nhất hướng hỉ hoan hòa hữu quyền hữu thế đích bằng hữu lai vãng, vu thị tựu thác nhân tả giới thiệu tín cấp quý bố, hi vọng năng hòa quý bố nhận thức, giao bằng hữu. Khả thị quý bố nhất kiến đáo tha tựu ngận phản cảm, căn bổn bất tưởng tái lý hội tào khâu sinh, đãn thị tha diện đối quý bố thảo yếm đích thần sắc, tượng thị một phát sinh thập ma sự đích kế tục thuyết: “Nâm dã tri đạo ngã môn đô thị sở quốc nhân, nhân môn thường thuyết ‘ đắc hoàng kim bách, bất như đắc quý bố nhất nặc ’ giá cú thoại thị ngã đáo xử thế nâm tuyên dương đích kết quả, khả thị nâm vi thập ma tổng thị cự tuyệt kiến ngã ni?” Quý bố thính hoàn tào khâu sinh đích thoại, phi thường cao hưng, đốn thời cải biến liễu thái độ, nhi tương tha đương tác thượng tân lai chiêu đãi.

Cử án tề mi,
Khổng dung nhượng lê
Thị trung quốc cổ đại đông hán mạt văn học gia khổng dung đích chân thật cố sự, giáo dục nhân môn phàm sự ứng cai đổng đắc khiêm nhượng đích lễ nghi. 《 tam tự kinh 》 trung “Dung tứ tuế, năng nhượng lê” tức xuất vu thử.
Trình môn lập tuyết.

Hoàng hương ôn tịch
Thị giảng hiếu thuận phụ mẫu đích.

Ngọa băng cầu lí
Cố sự tối tảo xuất tự càn bảo đích 《 sưu thần ký 》, giảng thuật tấn nhân vương tường đông thiên vi kế mẫu bộ ngư đích sự tình, bị hậu thế phụng vi phụng hành hiếu đạo đích kinh điển cố sự.

Bá du khấp trượng
Chỉ hiếu thuận phụ mẫu
Bá du hữu quá, kỳ mẫu si chi, khấp, kỳ mẫu viết: ‘ tha nhật si tử vị thường kiến khấp, kim khấp hà dã? ’ đối viết: ‘ tha nhật du đắc tội, si thường thống, kim mẫu chi chi lực bất năng sử thống, thị dĩ khấp. [2] hán · lưu hướng 《 thuyết uyển · kiến bổn 》

Sử ký 》 trung 《 lễ thư 》 đích “Lễ” bất hoàn toàn chỉ đích thị lễ nghi.
《 lễ thư 》 thị tư mã thiên đích 《 sử ký 》 bát thư chi nhất, chuyên môn tham thảo hữu quan lễ đích nhược càn lý luận. Lễ, tựu thị duy hệ thế gian vạn vật đẳng cấp, trật tự đích quy định hoặc chế độ. Tư mã thiên liệt vi bát thư chi thủ, phản ánh liễu tha đối xã hội đẳng cấp, trật tự trọng yếu tính đích nhận thức.
《 sử ký · lễ thư 》 đích nội dung:
Bổn thiên dĩ “Lễ do nhân khởi” vi giới, phân vi nhị bộ phân, dĩ tiền vi tự lục, giản thuật lễ đích đặc chinh, công năng hòa duyên cách. Dĩ hạ thị tường thuyết, thị san tiệt 《 tuân tử 》 “Lễ luận”, “Nghị binh” nhị thiên văn tự nhi thành. Hựu khả phân vi thất cá tằng thứ: Tự luận nhị, tường thuyết ngũ. Tiền nhị cá tự nhiên đoạn vi đệ nhất tằng, luận “Duyên nhân tình nhi chế lễ”. “Duyên nhân tình” đích ý tư bao quát “Thuận nhân tình”, “Tiết nhân dục” nhị cá phương diện. Đệ tam, tứ, ngũ tự nhiên đoạn vi đệ nhị tằng, thuật lễ chế duyên cách. Đệ lục, thất, bát tự nhiên đoạn tái tự “Lễ luận”, thị đệ tam tằng, nội dung thị đệ nhất tằng đích thâm hóa, duy bả “Thuận nhân tình” khái quát vi “Dưỡng” nhân tình, “Tiết nhân dục” khái quát vi “Lễ chi biện”. Tiến nhi chỉ xuất hậu giả thị nho, mặc lưỡng gia lý luận đích phân giới tuyến, tức nhận vi mặc gia chủ trương “Nhất chi vu tình tính”, nho giả tắc chủ trương nhân dục án đẳng cấp gia dĩ tiết chế. Đệ tứ tằng bao quát cửu, thập lưỡng cá tự nhiên đoạn, thị “Nghị binh” thiên trung văn tự, nội dung thị dĩ thật lệ chứng minh lễ đích trọng yếu tính. Dĩ hạ chí thiên mạt quân xuất tự “Lễ luận”, kỳ trung đệ thập nhất, thập nhị, thập tam tự nhiên đoạn vi đệ ngũ tằng, luận lễ đích lánh nhất đặc chinh thị “Quý bổn thân dụng”. Tiên thuật “Lễ hữu tam bổn”: Thiên địa, tiên tổ hòa quân sư. Thứ dĩ thật lệ thuyết minh biện tôn ti đại tiểu thị “Quý bổn” đích cụ thể biểu hiện. Mạt thuật “Quý bổn thân dụng” thị lễ đích tối cao hình thức. Đệ thập tứ tự nhiên đoạn vi đệ lục tằng, thị dĩ thượng nội dung đích tổng thuật. Dư vi đệ thất tằng, thị thái sử công bình ngữ ( dã thị tái thủ “Lễ luận” trung văn tự nhi thành ), trọng thân liễu lễ đích trọng yếu tính, đề xuất “Lễ vi nhân đạo chi cực”, lễ quý thích trung đích quan điểm. Triển khai

Lễ nhượng tam tiên; nhân giả ái nhân; phụ từ tử hiếu; khiêm hòa hảo lễ; thôi tâm trí phúc; dữ nhân vi thiện; hư tịch dĩ đãi; lễ thượng vãng lai; bân bân hữu lễ; bình dịch cận nhân. Thành tín tri lý, trình môn lập tuyết. Tương kính như tân, lễ hiền hạ sĩ, lai nhi bất vãng phi lễ dã. Phi lễ vô ngôn, phi lễ vô thị, cử án tề mi.