Nhi đồng anh ngữ lão vu bà chẩm ma thuyết ni

Vu bà, tại truyện thống cố sự trung bị thị vi bất tường đích lão nữ nhân. Vu bà tòng nghiệp giả sở thanh xưng đích năng lực thụ đáo hoài nghi, vu bà bị đương tố giả trang quỷ thần phụ thể, trang thần lộng quỷ đích phong kiến mê tín tòng nghiệp giả. Tại tây phương đồng thoại cố sự lí giác vi thường kiến, đại đa dĩ ưng câu tị đích lão thái bà đích hình tượng xuất hiện, thân biên đái trứ sủng vật ( nhất bàn vi hắc miêu ), thân thượng phi trứ nhất kiện hắc sắc đấu bồng, tương mạo kỳ sửu vô bỉ, hỉ hoan nam nam tự ngữ, tại đại oa chử trứ tích dịch, biên bức, tri chu, độc xà đẳng thực tài, ngao chế thành nùng trù đích thang dược. Giá cá ấn tượng, nhất bàn nhận vi tại thú liệp nữ vu đích lịch sử trung tựu dĩ kinh định hình liễu.
Kỳ thật tại âu châu nhất ta quốc gia, gia dụ hộ hiểu đích thần thoại trung, vu bà tuy nhiên tha môn vãng vãng biểu tình hung ác, tương mạo sửu lậu, đãn nhân môn khước hỉ hoan tha môn, thậm chí chế tác oa oa đương sức vật quải tại gia lí. Giá chủng hỉ ái thị hữu nguyên nhân đích. Trung thế kỷ đích nữ vu thật tế thượng đại đa thị nhất ta đổng y thuật, thức thảo dược, năng dụng thổ pháp tử liệu thương trị bệnh đích nữ nhân, tha môn tại khuyết y thiếu dược đích hắc ám thời đại, pha thụ dân chúng đích ái đái hòa sùng bái.

Vu bà thang đích chử pháp thị dụng 2 đáo 3 cá đại tây hồng thị hòa 1 chỉnh cá quyển tâm thái, gia thượng 2 cá thanh tiêu hòa 1 tiểu bả đích cần thái cập 2 cá dương thông phóng đáo đại oa tử trung ngao chử đáo sở hữu đích thái biến nhuyễn vi chỉ, tại hát tiền y tự kỷ đích hỉ hảo thiêm gia diêm, hồ tiêu hòa hương thái, trừ liễu mỗi thiên kiến nghị khả dĩ cật đích thực vật ngoại, nhất giác đắc ngạ tựu hát vu bà thang, nhất đại oa khả dĩ hát thất thiên. Nam phương nhân hỉ hoan bảo thang chúng sở chu tri, hỉ hoan hát thang dã thị tự nhiên đích sự liễu, nhất xan trung như quả một hữu hát đáo thang, tựu giác đắc một hữu cật bão. Khai thủy lưu hành đích thất nhật sấu thân thang, nhân vi bị nhận hiệu quả thái” thần kỳ”, nhi thả ngao chử thời tất tu bả sở hữu thực tài nhất khởi đâu tiến khứ phan, sở dĩ hựu bị xưng vi “Vu bà thang”, cư thuyết đương thời “Tối mỹ lệ đích âu ba tang” trần mỹ phượng tựu thị kháo giá cá duy trì thân tài, nhi vương phỉ đích trúc can thân tài, trừ liễu quyết minh tử trà sấu thân hữu công ngoại, cư thuyết vu bà thang dã bang bất thiếu mang. Ngao chử thời tất tu bả sở hữu thực tài nhất khởi đâu tiến khứ phan, sở dĩ hựu bị xưng vi “Vu bà thang

Vu bà, tại truyện thống cố sự trung bị thị vi bất tường đích lão nữ nhân. Vu bà tòng nghiệp giả sở thanh xưng đích năng lực thụ đáo hoài nghi, vu bà bị đương tố giả trang quỷ thần phụ thể, trang thần lộng quỷ đích phong kiến mê tín tòng nghiệp giả. Tại tây phương đồng thoại cố sự lí giác vi thường kiến, đại đa dĩ ưng câu tị đích lão thái bà đích hình tượng xuất hiện, thân biên đái trứ sủng vật ( nhất bàn vi hắc miêu ), thân thượng phi trứ nhất kiện hắc sắc đấu bồng, tương mạo kỳ sửu vô bỉ, hỉ hoan nam nam tự ngữ, tại đại oa chử trứ tích dịch, biên bức, tri chu, độc xà đẳng thực tài, ngao chế thành nùng trù đích thang dược. Giá cá ấn tượng, nhất bàn nhận vi tại thú liệp nữ vu đích lịch sử trung tựu dĩ kinh định hình liễu.
Kỳ thật tại âu châu nhất ta quốc gia, gia dụ hộ hiểu đích thần thoại trung, vu bà tuy nhiên tha môn vãng vãng biểu tình hung ác, tương mạo sửu lậu, đãn nhân môn khước hỉ hoan tha môn, thậm chí chế tác oa oa đương sức vật quải tại gia lí. Giá chủng hỉ ái thị hữu nguyên nhân đích. Trung thế kỷ đích nữ vu thật tế thượng đại đa thị nhất ta đổng y thuật, thức thảo dược, năng dụng thổ pháp tử liệu thương trị bệnh đích nữ nhân, tha môn tại khuyết y thiếu dược đích hắc ám thời đại, pha thụ dân chúng đích ái đái hòa sùng bái.

Thị giá trương mại cục quất tịch hư mạ? Trung đoàn