Bàn hùng ba ba cúc hoa tiểu thuyết

《 tam chỉ tiểu hùng 》 trung văn bản ca từ

Ca từ:

Hữu tam chỉ tiểu hùng, trụ tại nhất khởi

Hùng ba ba, hùng mụ mụ, hùng bảo bảo

Hùng ba ba bàn bàn đích

Hùng mụ mụ ~ ngận miêu điều,

Hùng bảo bảo ~ phi thường khả ái

Ô hô ô hô hảo bổng yêu

Hữu tam chỉ tiểu hùng, trụ tại nhất khởi

Hùng ba ba, hùng mụ mụ, hùng bảo bảo

Hùng ba ba nha ~ thân thể cường tráng

Hùng mụ mụ nha ~ mỹ lệ phiêu lượng

Hùng bảo bảo nha ~ hảo khả ái u ~

Nhất thiên nhất thiên trường đại lạp ~

Đạo độc: 《 thế giới thượng tối hảo đích ba ba 》: “Lai, cai thụy giác liễu.” Hùng ba ba thuyết.
Khả tiểu hùng nhất điểm nhi dã bất khốn. Tha tưởng xuất khứ trảo tiểu bằng hữu ngoạn nhi. “Phôi ba ba.” Tha tiểu thanh đô nông trứ, biên thuyết biên điểm khởi cước tiêm tiễu tiễu lưu xuất gia môn. Tiểu hùng đặc biệt tưởng tri đạo, thị bất thị bằng hữu môn đích ba ba đô giá ma phiền. Hiến cấp ba ba hòa hài tử đích tối ôn hinh đích cố sự.

1234****910

Trọng nam khinh nữ.

Trọng nam khinh nữ chỉ trọng thị nam tính, khinh thị nữ tính đích phong kiến tư tưởng.

Xuất tự hiện đại tác gia khúc ba 《 lâm hải tuyết nguyên 》 nhị thập: “Thuyết đích bạch như hàm tu đái nhạc đích nhất quyệt chủy, thập ma hoàng mao nha đầu, trọng nam khinh nữ đích tư tưởng.”

Trọng nam khinh nữ thị xã hội nhất chủng nam nữ bất bình đẳng đích quan niệm, trọng thị nam tính đích quyền lợi hòa lợi ích, nhi bả nữ tính định tính vi nam tính đích phụ chúc, tịnh hạn chế tha môn phát triển cá nhân tài năng đích cơ hội hòa nhân thân tự do. Giá chủng quan niệm thường kiến vu phụ quyền xã hội, thường bạn tùy trứ nam tôn nữ ti hòa tính biệt phân công đích quan niệm xuất hiện. Trọng nam khinh nữ đích quan niệm dã hội ảnh hưởng phụ mẫu đối sinh nam sinh nữ đích ý nguyện.

Khoách triển tư liêu:

Ngận đa hữu trọng nam khinh nữ tư tưởng đích địa phương hòa nhất ta trọng nam khinh nữ đích gia đình, vi liễu sinh nam hài nhi bất cố tự kỷ đích phụ đam năng lực bất đoạn sinh dục, trực chí sinh xuất nam hài vi chỉ, hữu ta tắc tại nữ anh sinh hạ hậu di khí, tống nhân, nhi nhất ta hộ tịch bất kiện toàn đích địa phương hoàn hội bả nữ anh man báo hoặc lậu báo.

Hữu ta trọng nam khinh nữ quan niệm giác thâm đích gia đình lí, nữ nhi xuất thế, phụ thân khí đắc liên phạn đô cật bất hạ. Tức sử thị trình độ nhất bàn đích, dã thường hội nhận vi nữ hài tử trường đại hậu yếu giá nhân, bất nhu yếu độc thái đa thư. Vu thị bất cố tử nữ đích năng lực hòa ý nguyện, yếu nữ nhi xuyết học công tác trám tiền cung tha môn đích huynh đệ độc thư, tức sử nữ nhi thành tích ngận hảo, nhi tử vô tâm hướng học, giá ta phụ mẫu dã chiếu dạng như thử.

Bình thời dã hội đối nhi tử hòa nữ nhi hữu bất đồng đãi ngộ, lệ như: Hữu ta na ta hảo cật đích, hảo ngoạn đích đô ưu tiên khảo lự cấp nhi tử, khước yếu nữ nhi tố giác đa đích gia vụ. Cực đoan đích tình huống thậm chí thị bả nhi tử thị vi bảo bối, tại gia lí hữu như tiểu hoàng đế, nữ nhi tắc bị thị vi nô phó khán đãi, dã thường bị đả mạ.

Ba ba bàn liễu mụ mụ sấu liễu đả nhất thành ngữ thị: Trọng nam khinh nữ.

Ý tư thị trọng thị nam tử, khán khinh nữ tính. Chỉ khinh thị phụ nữ đích phong kiến tư tưởng.

Trọng nam khinh nữ, hán ngữ thành ngữ, bính âm thị zhòng nán qīng nǚ.

Xuất tự 《 lâm hải tuyết nguyên 》 nhị thập: “Thuyết đích bạch như hàm tu đái nhạc đích nhất quyệt chủy, thập ma hoàng mao nha đầu, trọng nam khinh nữ đích tư tưởng.”

Trọng nam khinh nữ thị xã hội nhất chủng nam nữ bất bình đẳng đích quan niệm, trọng thị nam tính đích quyền lợi hòa lợi ích, nhi bả nữ tính định tính vi nam tính đích phụ chúc, tịnh hạn chế tha môn phát triển cá nhân tài năng đích cơ hội hòa nhân thân tự do. Giá chủng quan niệm thường kiến vu phụ quyền xã hội, thường bạn tùy trứ nam tôn nữ ti hòa tính biệt phân công đích quan niệm xuất hiện.

Trọng nam khinh nữ đích quan niệm dã hội ảnh hưởng phụ mẫu đối sinh nam sinh nữ đích ý nguyện, lệ như: Trung quốc thượng cổ đích bặc từ lí tựu thị sinh nam vi gia, sinh nữ vi bất gia.

Thành nhân nguyên nhân:

Xã hội:

Nam tính tại thể năng đẳng sinh lý phương diện thiên nhiên ưu vu nữ tính, tại nhân loại tiến hóa tảo kỳ, canh cường đích thể năng ý vị trứ canh đa đích thực vật lai nguyên, bộ lạc chiến tranh trung canh đa đích sinh tồn cơ hội.

Kinh tế:

Nhân loại tại tiến hóa trung hình thành liễu nhất chủng tư duy định thế: Nam tính cụ hữu xã hội tính đích thiên nhiên ưu thế. Nhân vi nam tính đích thể năng ưu vu nữ tính, sở dĩ năng canh hảo đích nông tác càn hoạt, tại cổ đại năng đắc đáo canh đa đích dưỡng dục hồi báo, tại tư nguyên hữu hạn thậm chí quỹ phạp đích tình huống hạ, dã cấu thành liễu phụ mẫu trọng nam khinh nữ tư tưởng đích kinh tế nguyên nhân.

Sinh hoạt tập tục:

Tại nhất ta xã hội văn hóa dữ tập tục thượng hội biểu hiện xuất trọng nam khinh nữ đích tư tưởng. Lệ như trung quốc hữu nhất ta nông thôn quy định một hữu sinh nam hài đích phụ nữ bất năng xuất tịch hôn lễ.

Đông á địa khu đích truyện thống tang táng nghi thức trung đích ngũ phục, vi phụ hệ thân chúc sở phục đích tang hội bỉ đồng bối thả đồng đẳng đích mẫu hệ thân chúc phục đích tang yếu trọng, như vi thúc phụ phục đích tang hội bỉ vi cữu phụ phục đích tang trọng; tức sử đồng dạng thị phụ hệ hoặc mẫu hệ thân chúc, vi nam tính phục đích tang dã hội bỉ vi nữ tính phục đích tang trọng, như vi thúc phụ phục đích tang hội bỉ vi cô mẫu phục đích tang trọng.

Nhất ta ngữ ngôn dã hội biểu hiện xuất trọng nam khinh nữ đích tư tưởng. Lệ như tại trung văn lí “Phụ nhân chi kiến” chỉ một kiến thức đích nhân đích kiến giải, “Phụ nhân chi nhân” chỉ bất cố toàn đại cục đích nhân từ, hàm hữu khinh thị nữ tính tài trí đích ý tư.

Não cân cấp chuyển loan: Ba ba bàn liễu, mụ mụ sấu liễu, đả nhất thành ngữ