Tiểu học sinh lưu lợi đích anh ngữ danh tràng diện

Quân tử truy cầu lợi ích, thị vi liễu nhượng tha nhân thu ích.
Tiểu nhân truy cầu lợi ích, thị vi liễu nhượng tự kỷ hoạch lợi.

Lợi nhân lợi kỷ: A hữu nhất bổn hảo thư, B dã hữu nhất bổn hảo thư, lưỡng nhân hỗ tương giao hoán trứ khán, kết quả AB nhị nhân nhất khởi chưởng ác liễu lưỡng bổn thư thượng đích nội dung.



Tổn nhân lợi kỷ: A hữu nhất bổn hảo thư, B dã hữu nhất bổn hảo thư. A tưởng tương B đích hảo thư chiêm vi kỷ hữu, giá dạng tự kỷ tựu hữu lưỡng bổn hảo thư liễu, vu thị tha thâu liễu B đích thư.



Tổn nhân bất lợi kỷ: A hữu nhất bổn hảo thư, B dã hữu nhất bổn hảo thư. Đãn thị A phát hiện B đích na bổn hảo thư viễn bỉ tự kỷ đích giá bổn tinh thải, xuất vu kỵ đố, A sấn B bất chú ý bả B đích na bổn thư cấp tê lạn liễu.

Bỉ như thuyết nhĩ tại bang trợ biệt nhân đích thời hầu nhĩ dã hội cảm đáo khoái nhạc, nhĩ tại tán mỹ biệt nhân đích thời hầu tự kỷ đích nội tâm dã thị ngận mỹ đích.

Phàm phu lợi ích tự kỷ, giá thị ngận chính thường đích sự, sở dĩ phật pháp tịnh một hữu nhất lai tựu yếu cầu ngã môn xá kỷ lợi nhân

Mỗi cá nhân đô đối “Tự ngã” sản sinh cao độ đích chấp trứ, hựu nhân vi đối “Tự ngã” đích chấp trứ đái lai liễu chủng chủng phiền não.

Án chiếu canh dung dịch lý giải đích thoại lai giảng, “Dĩ tự ngã vi trung tâm” thị giá cá thế giới thượng đại đa sổ nhân vô pháp tị miễn đích chấp niệm.

Trung quốc thị nhất cá quan hệ xã hội, mỗi nhất cá nhân đích quan hệ đô thị dĩ tự ngã vi trung tâm hướng ngoại phúc xạ đích, ngã môn đích quan hệ nhất bàn thị tại “Ngũ luân” chi nội bỉ giác thân mật.

Na phạ thoát ly liễu “Ngũ luân”, tại xã hội thượng dã thị “Hữu thục nhân hảo bạn sự”. Sở vị đích “Thục nhân”, ngận đa thời hầu vãng vãng dã tựu thị nhận thức nhi dĩ, thậm chí hữu nhất ta thị bát can tử đô đả bất trứ đích quan hệ.

Chi sở dĩ quan hệ tại giá chi gian khả dĩ khởi đáo nhất định đích tác dụng, thị nhân vi ngã môn giác đắc dĩ tự kỷ vi trung tâm giá ta quan hệ hòa ngã môn hữu quan. Nhi thoát ly liễu dĩ tự ngã vi trung tâm đích phúc xạ quyển, na thị nhất cá mạch sinh đích hoàn cảnh, nhi mỗi cá nhân đối mạch sinh đô thị khủng cụ đích, na hội đái lai bất an toàn cảm.

Khoa học gia dĩ kinh luận chứng quá, nhân hòa nhân chi gian tối thiếu chỉ yếu thông quá lục tằng quan hệ tựu khả dĩ kiến lập liên tiếp. Tòng giá nhất điểm thượng khán, nhân loại xã hội kỳ thật thị nhất cá chỉnh thể. Mỗi nhất cá nhân chỉ thị giá cá chỉnh thể trung đích kỳ trung nhất cá hoàn tiết, nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ thượng đích soa dị, tịnh một hữu ngã môn tưởng tượng đích na ma bất đồng.

Chính thị do vu ngã môn đối “Tự ngã” đích cao độ chấp trứ, vô hình trung bả ngã môn hòa giá cá xã hội phân liệt khai lai, tòng nguyên bổn nhất trương đại đích nhân loại võng lạc trung, tương tự kỷ cô lập thành liễu nhất cá cá tiểu tiểu đích võng lạc.

Tại phóng khí tập thể tư nguyên đích tình huống hạ, ngã môn canh gia y lại vu tiểu võng lạc trung đích tự dĩ vi đích hi khuyết tư nguyên, tạo thành liễu bất công bình, bất hoàn thiện, bất bình hành đẳng tình huống đích xuất hiện, phiền não dã tùy chi nhi lai.

Đối cá nhân lai thuyết, ác khẩn quyền đầu chỉ thặng quyền đầu lí đích nhất cá tiểu tiểu không gian, trương khai thủ tương hòa chỉnh cá thế giới hữu canh thân mật đích tiếp xúc.

Dĩ tự ngã vi trung tâm, ngận nan tại cục hạn đích phạm vi nội bảo chứng tự kỷ đích chính xác tính hòa ổn định tính. Ngã môn yếu phóng hạ đích thị đối “Tự ngã” đích chấp trứ, canh đa địa dữ giá cá thế giới giao lưu câu thông, cân đồng dạng thị nhân loại đích đồng loại tiến hành hỗ động.

Đồng loại chi gian tối hảo đích hỗ động hình thức tựu thị hỗ tương bang trợ, như quả mỗi nhất cá nhân đô bão trứ nhất cá thời khắc, tưởng yếu lợi tha đích tâm, na nhân dữ nhân chi gian đích giao lưu tương hội canh khẩn mật canh hữu thiện.

Lợi tha hòa lợi kỷ, giá kỳ thật thị đồng nhất kiện sự tình. Nhân vi ngã môn bang trợ đích thị kỳ tha đích nhân, hòa ngã môn chúc vu đồng nhất vật chủng đích nhân. Ngã môn sở hữu đích tưởng yếu bang trợ tha nhân đích hành vi, đô thị tại bang trợ chỉnh cá vật chủng biến đắc việt lai việt hảo ngã môn đích đề thăng đích bất cận cận thị cá nhân đích hiệu suất, canh thị chỉnh cá vật chủng tiến hóa đích hiệu suất. Sở dĩ ngã môn tài hội thuyết lợi tha tựu thị lợi kỷ.

Giá lí đích tự kỷ bất thị thuyết ngã môn mỗi nhất cá cá thể, nhi thị chỉ ngã môn giá cá mệnh vận cộng đồng thể, ngã môn giá cá vật chủng.

Chấp trứ vu tự ngã, chỉ thị nhượng tự kỷ hòa giá cá thế giới ly đắc việt lai việt viễn đích phương thức, tâm trung thủy chung quải niệm trứ bang trợ tha nhân đích tâm, tài thị dung nhập giá cá xã hội, canh hữu hiệu đích phương thức tài thị ngã môn chỉnh cá vật chủng đắc dĩ trì tục tiền tiến đích hữu hiệu đồ kính.

Vấn đề nhất: Phật kinh trung tự lợi lợi tha thập ma ý tư bất đãn vi tự kỷ đái lai hảo xử, hoàn yếu vi kỳ tha chúng sinh đái lai hảo xử

Vấn đề nhị: Phật giáo trung đích tự lợi hòa tha lợi thị thập ma ý tư đại thừa bồ tát tại thế gian hành pháp, dữ chúng sinh tiếp xúc thời hội hữu tự lợi, lợi tha nhất thuyết.
Giản đan lai thuyết, tựu thị tại cộng sự trung, dĩ đối phương đích lợi ích vi trọng điểm, ninh khẳng tự kỷ cật khuy dã yếu thành toàn đối phương. Giá tựu thị lợi tha. Nhi tại lợi tha đích quá trình trung bồ tát dã đắc đáo tương ứng đích công đức lợi ích, tựu tiện thị tự lợi. Chỉ bất quá bồ tát tịnh bất cầu thủ công đức nhi dĩ, nhất thiết thị tự nhiên nhi nhiên đích.
Tựu tượng lưỡng nhân tố mãi mại, trám tiền liễu lưỡng nhân phân tiện thị tự lợi, lợi tha kiêm cố; như quả sinh ý bất hảo, na tựu y trứ đối phương bất khuy bổn, tự kỷ thừa đam tương ứng tổn thất, giá tựu thị lợi tha. Bồ tát một hữu tự tư tự lợi đích tưởng pháp hòa tố pháp, một hữu tự lợi.
Bồ tát vi hà như thử vĩ đại, chỉ nhân tha môn hành đích thị lục độ, phân biệt thị: Bố thi, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, bàn nhược, giá lục chủng tu hành phương pháp, thành phật đích bạn pháp tiện thị như thử. Nhi tự lợi hòa lợi tha đích vấn đề chủ yếu thị bố thi.
A di đà phật, thô thuyết như thị.

Vấn đề tam: Phật viết: Tự lợi lợi tha, tự giác giác nhân, thị thập ma ý tư lợi ích tự kỷ dữ tha nhân, sử tự kỷ dữ tha nhân giác ngộ chân lý. Giá ta chỉ đích đô thị độ chúng sinh đích sự nghiệp.

Vấn đề tứ: “Tự lợi lợi tha, tự giác giác tha” thập ma ý tư? Chỉ đại thừa bồ tát tự kỷ giác ngộ sở tu chi pháp, hựu năng lệnh kỳ tha hữu tình giác ngộ chi.

Vấn đề ngũ: Tự lợi lợi tha đức hành thiên hạ hoàn thị tự lập lập tha tự lập lập tha: Đại khái ý tư tựu thị tại tự kỷ tố hảo tự kỷ, tại tự kỷ thành công chi hậu, tài khả dĩ bang trợ tha nhân. Giá cú thoại chủ yếu chỉ đích thị hành thiện chi tiền, nhu yếu chuẩn bị hảo. Đức hành thiên hạ, đại khái tựu thị đương nhĩ chuẩn bị hảo, đương nhĩ thành công chi hậu, yếu khứ bang trợ biệt nhân.

Vấn đề lục: Tự giác, giác nhân; tự lợi, lợi tha; tự độ, độ nhân thập ma ý tư tự độ: Dụng tự kỷ đích trí tuệ tham thấu phật pháp đại nghĩa, giải trừ tâm trung đích khốn hoặc. Độ nhân: Dụng giáo nghĩa giáo hóa tha nhân, sử chi giải trừ khốn hoặc.
Toàn cú đích ý tư thị ―― nhất cá phật giáo đại sư dĩ siêu độ tự kỷ hòa siêu độ tha nhân vi kỷ nhậm, kỳ tha nhất thiết khái bất quan tâm, nhất điểm nhi dã bất tại hồ.

Vấn đề thất: Tự lợi lợi tha đích xuất xử 《 phật di giáo kinh ・ chúng sinh đắc độ 》: “Tự lợi lợi tha, pháp giai cụ túc.” Thiện đích tâm hành thị tòng “Ngã” xuất phát đích, thị vi liễu tự kỷ đích giải thoát dữ thân tâm khinh an đích, thị tự lợi tự độ; thiện đích tâm hành thị tòng “Tha” xuất phát đích, thị vi liễu tha nhân đích giải thoát dữ thân tâm khinh an đích, thị lợi tha độ tha. 《 phật quang đại từ điển 》: “【 tự lợi lợi tha 】…… Tự lợi, nãi lợi kỷ chi ý, tức vi tự thân chi công đức nhi nỗ lực tu hành, dĩ thử sở sản sinh chi thiện quả nhi tự đắc kỳ lợi; lợi tha, nãi lợi ích tha nhân chi ý, tức phi vi kỷ lợi, nhi vi cứu tế chư hữu tình nhi trí lực hành thiện.” Ngã môn đích tu dưỡng ứng cai thị dung lợi kỷ vu lợi tha chi trung đích, xưng vi tự lợi lợi tha, tự độ độ tha. 《 phát bồ đề tâm kinh luận ・ quyển thượng 》 tựu lục độ chi hành giải thích liễu tự lợi, tha lợi đích ý nghĩa: “( nhất ) tu hành bố thi, năng lưu bố thiện danh, tùy sở sinh chi xử nhi tài bảo phong doanh, thử vi tự lợi; năng lệnh chúng sinh đắc tâm mãn túc, giáo hóa điều phục kỳ khan lận, thử vi lợi tha. ( nhị ) tu hành trì giới, năng viễn ly nhất thiết chư ác quá hoạn, thường sinh thiện xử, thử vi tự lợi; năng giáo hóa chúng sinh bất phạm ác nghiệp, thử vi lợi tha. ( tam ) tu hành nhẫn nhục, năng viễn ly chúng ác, đạt vu thân tâm an nhạc chi cảnh, thử vi tự lợi; năng hóa đạo chúng sinh xu vu hòa thuận, thử vi lợi tha. ( tứ ) tu hành tinh tiến, năng đắc thế gian, xuất thế gian chi thượng diệu thiện pháp, thử vi tự lợi; năng giáo hóa chúng sinh cần tu chính pháp, thử vi lợi tha. ( ngũ ) tu hành thiền định, năng bất thụ chúng ác nhi tâm thường duyệt nhạc, thử vi tự lợi; năng giáo hóa chúng sinh tu tập chính niệm, thử vi lợi tha. ( lục ) tu hành trí tuệ, năng viễn ly vô minh, đoạn trừ phiền não chướng, trí tuệ chướng, thử vi tự lợi; năng giáo hóa chúng sinh giai đắc điều phục, thử vi lợi tha.”

Vấn đề bát: Tự lợi tắc sinh, lợi tha tắc cửu. Giá cú thoại thị thập ma ý tư? Tự lợi thị nhân đích bổn tính, tự lợi tắc sinh; một hữu tự lợi, nhân tựu thị khứ liễu sinh tồn đích cơ bổn khu động lực. Đồng thời, lợi tha dã thị nhân tính đích nhất bộ phân, lợi tha tắc cửu; một hữu lợi tha, nhân sinh hòa sự nghiệp tựu hội thất khứ bình hành tịnh tối chung đạo trí thất bại.

Vấn đề cửu: Phát nhất ngôn bất túc tự lợi lợi tha giả tắc vô ngôn dã thị thập ma ý tư thuyết nhất cú thoại kí bất năng cấp tự kỷ đái lai hảo xử hựu bất năng cấp biệt nhân đái lai hảo xử, tựu bất yếu phát ngôn.

Mỗi cá nhân đô khát vọng thành công, đãn cứu cánh thập ma tài toán thành công, như hà tài năng thành công? Kỳ thật thủ tiên ứng cai giải quyết đích vấn đề thị thập ma dạng đích thành quả tài toán thành công, khẳng định thị nhân nhân nhi dị, nhân vi nhận thức đích bất đồng nhi bất đồng.

Nông dân bá bá chỉ yếu khán đáo trang giá thu thành hảo tựu toán tha môn đích thành công, giá chủng hỉ duyệt tuyệt đối thị mi khai nhãn tiếu đích. Các hành các nghiệp đô hữu tự kỷ chức nghiệp đích thành công, ngã sở nhận vi đích giáo sư chức nghiệp đích thành công thị: Bất cô phụ mỗi nhất vị học sinh, bất cô phụ mỗi nhất vị gia trường, bất cô phụ học giáo lĩnh đạo đích hậu vọng, bất cô phụ quốc gia phú dư đích trách nhậm, bất cô phụ xã hội đích trọng thác.

Nhi ngã sở lý giải đích học sinh đích thành công thị: Đệ nhất, học hội tố nhân; đệ nhị, học hội học tập; đệ tam, tố sự. Đãn, quách kế thừa lão sư nhượng ngã tri đạo, ngận đa nhân lý giải đích thành công, đô thị tòng tự kỷ đích giác độ, đô thị tòng tự kỷ phát triển đắc đa ma hảo, tự kỷ đa ma hữu địa vị, đa ma hữu tiền đích giác độ lai lý giải thành công. Thật tế thượng, giá thị đối thành công đích thác giải.

“Như quả ngã môn bát khai mông tại thành công nhân sĩ chi thượng đích mê vụ, hội phát hiện sở vị đích thành công hòa hảo đích phát triển, vô phi thị tương cá nhân đích sinh mệnh dung nhập đáo vi xã hội phục vụ đích quá trình trung khứ, tịnh tại giá cá quá trình trung cấp xã hội, tha nhân sang tạo lợi ích hòa giới trị tịnh thành vi canh đa nhân nhu yếu đích nhân.” Đại đáo xã hội, tiểu đáo học giáo, tái đáo gia đình, giá chủng giải thích y nhiên năng cú thông đạt.

“Nhất cá nhân chính thị tại phục vụ xã hội đích quá trình trung, kí cấp biệt nhân sang tạo liễu giới trị, đồng thời dã cấp tự kỷ đái lai lợi ích, giá tựu thị tự lợi lợi tha đích tinh thần. Dã tựu thị thuyết, việt đa đích nhân nhu yếu nhĩ, nhĩ tựu hội việt thành công; phản chi, như quả nhất cá nhân thành liễu cô gia quả nhân, thậm chí thành vi xã hội đa dư đích nhân, bất cận bất năng cấp xã hội đái lai chính năng lượng, nhi thả hội thương hại xã hội hòa tha nhân, giá chủng nhân tựu vô tòng đàm khởi sinh mệnh đích giới trị hòa ý nghĩa.” Hữu thời hầu giáo thất lí y nhiên hữu giá dạng đích tình huống xuất hiện, đa ma hi vọng hài tử môn dã năng đổng đắc giá cá đạo lý, đô năng thành vi biệt nhân tối nhu yếu đích nhân, nhi phi đa dư nhân.

“Nhất cá nhân thành toàn liễu biệt nhân, tài năng thành toàn tự kỷ; nhất cá nhân vi canh đa đích nhân phục vụ, tài năng thật hiện tự ngã. Nhi thả, nhất cá nhân chỉ hữu bị canh đa đích nhân nhu yếu, vi canh đa đích nhân phục vụ, tài năng hữu canh đại đích phát triển. Tại như hà khán đãi thành công đích vấn đề thượng, thành công giả đích quang hoàn thị ' quả ', cấp xã hội phục vụ, lợi ích tha nhân thị ' nhân '.”

Đương nhận thức đáo thập ma tài toán chân chính đích thành công hậu, ngã môn tài năng trảo đáo phấn đấu đích phương hướng, dã tài năng chân chính đích tự lợi lợi tha, chân chính địa tẩu hướng thành công! Vi tự kỷ gia du, dã vi hài tử môn gia du!

Ngã thảng tại thảo địa thượng khán trứ tinh không, vấn lánh nhất cá “Ngã”: “Nhĩ tri đạo lợi tha chủ nghĩa dữ lợi kỷ chủ nghĩa mạ?”

“Tri đạo a, lợi tha chủ nghĩa dĩ tha nhân đích lợi ích vi ưu tiên, lợi kỷ chủ nghĩa dĩ tự kỷ đích lợi ích vi ưu tiên”

“Đãn thị nhĩ phát hiện nhất cá vấn đề một, như quả bả nhất cá nhân định nghĩa vi lợi tha chủ nghĩa giả hoặc giả thị lợi kỷ chủ nghĩa giả đô thị biểu tượng đích, mô hồ đích, thị hữu vấn đề đích, nhân vi giá lưỡng cá từ đô bao hàm hữu lưỡng chủng hữu khu biệt đích bổn chất, tổng cộng thị tứ chủng bổn chất, tịnh thả tha môn chi gian dã tồn tại trứ biểu tượng dữ bổn chất đích quan hệ, hoàn hữu bổn chất chi gian đích chuyển hoán quan hệ”

“Tứ chủng bổn chất?”

“Đối, tòng biểu tượng khán, lợi tha chủ nghĩa bao hàm liễu đích giới trị đạo hướng vi ‘ tha nhân ’ hòa ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá lưỡng chủng, lợi kỷ chủ nghĩa bao hàm liễu đích giới trị đạo hướng vi ‘ tự kỷ ’ hòa ‘ tự kỷ → tha nhân ’ giá lưỡng chủng; tòng bổn chất khán, lợi tha chủ nghĩa bao hàm đích thị ‘ tha nhân ’ hòa ‘ tự kỷ → tha nhân ’ giá lưỡng chủng, lợi kỷ chủ nghĩa bao hàm đích thị ‘ tự kỷ ’ hòa ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá lưỡng chủng”

“Tha môn hữu thập ma khu biệt?”

“Giới trị đạo hướng lí chỉ hữu ‘ tha nhân ’ tương đương vu phủ định liễu tự kỷ đích tồn tại, phủ định liễu tự kỷ đích nhu cầu, giá ngận dung dịch đạo trí tình cảm đích áp ức, tòng nhi sử đắc giới trị đạo hướng do ‘ tha nhân ’ biến vi ‘ tha nhân → tự kỷ ’, dã tựu biến vi liễu biểu diện thượng thị lợi tha, thật tắc thị vi liễu giải quyết tự kỷ nội tâm lí đích tình cảm nhu cầu vấn đề, giá chủng hiện tượng tại xã hội lí hữu ngận đa đích lệ tử khả dĩ khán đáo”

“Hữu một hữu khả năng tồn tại giá chủng chỉ hữu ‘ tha nhân ’ đích giới trị đạo hướng đãn bất hội hữu tình cảm áp ức đích tình huống”

“Khả dĩ thuyết hữu, đãn thị kỳ bổn chất thị ‘ tự kỷ → tha nhân ’, đương tự kỷ một hữu nhu cầu, thả dã bất phủ định tự kỷ đích tồn tại, giá chủng ‘ tự kỷ → tha nhân ’ đích giới trị đạo hướng khán khởi lai tựu thành vi liễu chỉ hữu ‘ tha nhân ’ đích giới trị đạo hướng, ‘ tha nhân ’ đích giới trị đạo hướng tựu thành vi liễu ‘ tự kỷ → tha nhân ’ đích biểu tượng, thị biểu tượng, bất thị bổn chất”

“Na ‘ tha nhân → tự kỷ ’ tựu bất năng biến vi ‘ tha nhân ’ liễu mạ?”

“Khả dĩ, đãn thị cân tiền diện nhất dạng, chỉ hữu ‘ tha nhân ’ đích giá chủng giới trị đạo hướng dã thị ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng đích biểu tượng, nhất cá nhân bất năng cú phủ định tự kỷ đích tồn tại, đãn thị thử ‘ tha nhân → tự kỷ ’ phi bỉ ‘ tha nhân → tự kỷ ’, giá cá ‘ tha nhân → tự kỷ ’ cân tiền diện na cá ‘ tha nhân → tự kỷ ’ hựu bất nhất dạng liễu, giá cá giới trị đạo hướng đích ‘ tha nhân → tự kỷ ’ thị dĩ biệt nhân đích nhu cầu vi tự kỷ đích nhu cầu, tự kỷ bổn thân thị một hữu chúc vu tự thân đích nhu cầu đích, dã tựu thị thuyết giá cá ‘ tha nhân → tự kỷ ’ cận cận tựu thị vi liễu bang trợ biệt nhân giải quyết vấn đề, giá cá ‘ tha nhân → tự kỷ ’ thị do ‘ tự kỷ → tha nhân ’ biến hoán quá lai đích, bất thị do ‘ tha nhân ’ biến hoán quá lai đích; nhi ngã tiền diện thuyết đích na cá ‘ tha nhân → tự kỷ ’ tắc bất đồng, kỳ bang trợ biệt nhân thị vi liễu giải quyết tự thân đích nhu cầu vấn đề đích, thị do ‘ tha nhân ’ biến hoán quá lai đích, dã tựu thị thuyết, ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng do bất đồng đích bổn chất biến hoán quá lai, kỳ bổn chất ý nghĩa dã thị bất đồng đích”

“Na ‘ tự kỷ → tha nhân ’ dã tồn tại giá dạng đích lưỡng chủng bổn chất ý nghĩa mạ?”

“Tồn tại, do ‘ tự kỷ ’ biến hoán đáo ‘ tự kỷ → tha nhân ’ đích, tựu nhận vi tất tu tiên giải quyết tự kỷ đích nhu cầu vấn đề, nhiên hậu tài luân đáo biệt nhân; do ‘ tha nhân ’ biến hoán đáo ‘ tự kỷ → tha nhân ’ đích, khả năng hội tái hồi đáo ‘ tha nhân ’, giá thủ quyết vu giá cá nhân tại ‘ tha nhân ’ giá chủng giới trị đạo hướng ngốc liễu đa cửu, ngốc đắc việt cửu, tựu việt nan bảo trì trụ ‘ tự kỷ → tha nhân ’, nhất đán bảo trì trụ liễu, tựu năng cú tại ‘ tự kỷ → tha nhân ’ dữ ‘ tha nhân → tự kỷ ’ chi gian lai hồi lưu động liễu, sở dĩ kỳ thật ‘ tự kỷ → tha nhân ’ thị hữu lưỡng chủng biểu tượng đích, nhất chủng biểu tượng tựu thị ‘ tự kỷ ’, thị lợi kỷ đích, lánh nhất cá biểu tượng tựu thị ‘ tha nhân ’, thị lợi tha đích, đãn thị lợi tha biểu tượng phát sinh tại lợi kỷ biểu tượng chi hậu, hoặc giả lợi tha biểu tượng bị yểm cái tại lợi kỷ biểu tượng chi hạ, kỳ giải quyết tự thân đích nhu cầu vấn đề thị vi liễu bang trợ tha nhân giải quyết tha nhân đích nhu cầu vấn đề, giá cá thị tại đoản kỳ lí bất dịch khán xuất lai đích, khả năng yếu tại bỉ giác trường đích thời gian lí tài năng khán xuất lai, sở dĩ dã hội đạo trí nhất cá vấn đề, tựu thị ‘ tự kỷ ’ giá cá giới trị đạo hướng đích biểu tượng dã thị thị ‘ tự kỷ ’, sở dĩ khán đáo nhất cá nhân lợi kỷ thị bất năng lập khắc tri đạo giá cá nhân đích giới trị đạo hướng cứu cánh thị ‘ tự kỷ ’ hoàn thị thị ‘ tự kỷ → tha nhân ’.”

“Na ‘ tự kỷ ’ giá cá giới trị đạo hướng thị chẩm dạng đích ni?”

“Giá cá giới trị đạo hướng vô thị liễu biệt nhân đích tồn tại, dĩ tự kỷ vi trung tâm, nhận vi sở hữu đích tồn tại đô chỉ thị vi liễu tự kỷ nhi tồn tại đích, giá chủng giới trị đạo hướng vãng vãng dã ngận dung dịch thụ đáo hiện thật đích chế ước, sở dĩ giá chủng giới trị đạo hướng dã dung dịch phát triển vi ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng, nhất chủng bỉ ‘ tự kỷ ’ canh vi nữu khúc đích giới trị đạo hướng, nhân vi giá cá đích lợi tha đô thị vi liễu lợi kỷ; dã hữu ‘ tự kỷ ’ phát triển vi ‘ tha nhân ’ đích, giá tương đương vu tòng nhất chủng cực đoan chuyển hoán vi liễu lánh nhất chủng cực đoan, tòng vô thị tha nhân tình cảm biến hoán vi liễu áp ức tự kỷ đích tình cảm, nhiên hậu khả năng tựu hội tái do ‘ tha nhân ’ phát triển vi ‘ tha nhân → tự kỷ ’, thông quá yếu cầu tha nhân tố nhất ta sự lai di bổ tự kỷ đích tình cảm không động, nhiên nhi tình cảm không động thị mỗi nhất cá nhân tự kỷ tài năng chân chính bổ thượng đích, giá chủng kinh lịch liễu tam cá giai đoạn đích giới trị đạo hướng biến động, vãng vãng tại nhất ta ảnh thị tác phẩm lí kỳ thật khả dĩ khán đáo; đương nhiên, ‘ tự kỷ ’ dã khả năng biến hoán vi ‘ tự kỷ → tha nhân ’, nhiên hậu tái biến vi ‘ tha nhân → tự kỷ ’, dĩ tha nhân đích nhu cầu vi tự kỷ đích nhu cầu”

“Na ‘ tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng thị chẩm ma hình thành đích ni?”

“Giá chủng giới trị đạo hướng vãng vãng cân thành trường kinh lịch hữu quan, như quả nhĩ tử tế tưởng tưởng, nhĩ hội phát hiện kỳ thật xử vu thanh xuân kỳ đích thanh thiếu niên ngận đa đô thị giá chủng giới trị đạo hướng, nhi giá chủng giới trị đạo hướng đích tử đối đầu tựu thị do ‘ tha nhân ’ phát triển xuất lai đích ‘ tha nhân → tự kỷ ’, giá dã tựu thị sở vị đại câu đích hình thành nguyên nhân, yếu nhượng sở hữu nhân ý thức đáo giá nhất điểm, ngận nan, nhân vi giá chủng hiện tượng thị nhất chủng xã hội tiềm ý thức, đãn thị tương giác vu quá khứ lai thuyết, xác thật hảo ta liễu, cương mại nhập thanh xuân kỳ đích thanh thiếu niên ngận nan ý thức đáo giá ta, nhân vi thanh xuân kỳ chính thị tự ngã ý thức đích manh nha dữ thành trường giai đoạn, hoàn một hữu khứ ý thức đáo tiềm ý thức đích năng lực, chỉ năng thông quá xã hội ý thức đích mạn mạn cải biến tự thượng nhi hạ địa ảnh hưởng, đãn thị tại thanh xuân kỳ chi tiền đích tiểu hài năng cú mẫn duệ địa ý thức đáo tha nhân đích ý thức. Ngữ ngôn văn tự tựu tương đương vu thị DNA, giáo dục tựu tương đương vu thị tại dụng DNA sang tạo sinh mệnh, DNA một hữu biên tạo hảo, sinh mệnh dã tựu hội biến đắc cơ hình, hoặc giả yêu chiết, nịch ái dịch nhượng nhân hình thành ‘ tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng; phủ định, vô thị sinh mệnh kỳ tự thân đích nhu cầu, dung dịch nhượng nhân hình thành ‘ tha nhân ’ giá chủng giới trị đạo hướng, dã dịch thụ đáo sinh mệnh đích phản kháng nhi hình thành ‘ tự kỷ ’ giá chủng giới trị đạo hướng, hoặc giả phóng khí tự kỷ đích sinh mệnh. Nhất cá sinh mệnh lai đáo thế thượng, như quả bất bị duẫn hứa hữu tự thân đích nhu cầu, liên vi thập ma thụ khổ đích nguyên nhân đô đắc bất đáo, na ma kỳ khẳng định hội khứ tưởng ‘ ngã vi thập ma yếu lai đáo giá cá thế thượng? ’, nhất đán hữu liễu giá chủng tưởng pháp, đa bán thị xử vu tại liễu triệt để tuyệt vọng trạng thái đương trung. Xã hội tiềm ý thức đích giác tỉnh, nhu yếu mỗi nhất cá nhân đích nỗ lực, sở hữu nhân đích cộng đồng nỗ lực”

“Ân…… Giá tứ chủng bổn chất…… Tổng đích lai thuyết…… Tựu thị, giới trị đạo hướng tối chung đô hội chỉ hướng ‘ tha nhân → tự kỷ ’, nhi bất đồng đích tiền thân, dã tựu hội tạo thành giá chủng giới trị đạo hướng hữu bất đồng đích bổn chất ý nghĩa, do ‘ tự kỷ → tha nhân ’ biến hoán quá lai đích tựu thị đan thuần địa bang trợ biệt nhân, do ‘ tha nhân ’ biến hoán quá lai đích thị vi liễu giải quyết tự kỷ đích tình cảm nhu cầu vấn đề, do ‘ tự kỷ ’ biến hoán quá lai đích khả năng thị thị đan thuần địa bang trợ biệt nhân, dã khả năng thị chỉ thị vi liễu tự kỷ”

“Ân ân, đối, giá lí hoàn hữu nhất chủng giới trị đạo hướng, ‘ ( tự kỷ ) → tha nhân ’, tựu thị vô ngã cảnh giới, đãn thị giá cá ‘ vô ngã ’ cân ngã dĩ tiền thuyết đích na cá ‘ vô ngã ’ thị bất nhất dạng đích, dĩ tiền ngã thuyết đích na cá ‘ vô ngã ’ thị nhân đích bổn chất, nhi giá cá ‘ vô ngã ’ thị nhân đích nhất chủng cảnh giới, yếu đạt đáo giá chủng cảnh giới, nhu yếu hữu nhất định đích năng lực, bất quản thị vật chất thượng đích hoàn thị tinh thần thượng đích. Dữ ‘ tha nhân ’ bất đồng đích điểm tựu thị, kỳ khẳng định liễu tự kỷ đích tồn tại, tịnh thị tha nhân đích nhu cầu vi tự kỷ đích nhu cầu, dã khả dĩ khán thành ‘ tha nhân → tự kỷ ’ giá dạng đích giới trị đạo hướng. Phản chính đáo tối hậu, nhân đích giới trị đạo hướng đô thị tại ‘ tự kỷ → tha nhân ’ dữ ‘ tha nhân → tự kỷ ’ chi gian phản phục chuyển hoán, giá tiện thị giới trị đạo hướng đích lưu động tính. Thiết ký bất yếu nhượng tự kỷ đích giới trị đạo hướng biến hoán vi liễu ‘ tha nhân ’ hoặc ‘ tự kỷ ’, giá lưỡng chủng đô phạm liễu tư tưởng thượng đích căn bổn thác ngộ, tựu thị phủ định liễu tự kỷ hoặc tha nhân đích tồn tại, thảo hảo hình nhân cách hòa phóng túng hình nhân cách tiện thị giá dạng, giới trị đạo hướng thông thường đô ổn định địa tồn tại vu nhân môn đích tiềm ý thức đương trung, chỉ đạo trứ hành vi, bất dịch bị sát giác, sở dĩ dã bất dịch cải biến, hoặc giả nhận vi giá thị lý sở ứng đương đích”

“Hảo phục tạp (-᷅_-᷄)”

“Lợi kỷ dữ lợi tha tựu tượng nhất âm nhất dương, hội tương hỗ chuyển hóa, dã năng cú hòa hài cộng xử, thuần dương tương đương vu thị ‘ tha nhân ’, dương trung thiếu âm tương đương vu thị ‘ tha nhân → tự kỷ ’, thuần âm tương đương vu thị ‘ tự kỷ ’, âm trung thiếu dương tương đương vu thị ‘ tự kỷ → tha nhân ’, âm dương điều hòa tương đương vu thị tại ‘ tha nhân → tự kỷ ’ dữ ‘ tự kỷ → tha nhân ’ chi gian lai hồi lưu động. Mỗi cá nhân nhất xuất sinh, nhất khai thủy kỳ thật đô thị tòng ‘ tự kỷ ’ tẩu hướng ‘ tự kỷ → tha nhân ’ đích, ‘ tự kỷ → tha nhân ’ tiện thị nhân khai thủy xã hội hóa chân chính đích khởi điểm, nhi hậu thiên đích kinh lịch khả năng hội nhượng nhân tòng ‘ tự kỷ → tha nhân ’ tẩu hướng ‘ tha nhân ’, tái tẩu hướng ‘ tha nhân → tự kỷ ’, nhiên hậu nhất trực tại ‘ tha nhân ’ dữ ‘ tha nhân → tự kỷ ’ chi gian bồi hồi, tự ngã thị bị áp ức trứ đích; dã hữu khả năng tòng ‘ tự kỷ → tha nhân ’ khai thủy đảo trứ tẩu, đảo trứ tẩu cơ bổn thượng tựu hội nhượng tự kỷ bồi hồi tại ‘ tự kỷ ’ dữ ‘ tha nhân → tự kỷ ’ chi gian, tự ngã thị tại lưu thất trứ đích; âm dương điều hòa tiện thị tiến nhập liễu thái cực trung gian na điều tuyến, tại ‘ tự kỷ → tha nhân ’ dữ ‘ tha nhân → tự kỷ ’ chi gian bồi hồi lưu động trứ, sử tự ngã bảo trì trứ động thái ổn định”

“Thái cực đồ……”

Nhĩ chân thị ngã đại ca, cân nhĩ hỗn liễu