Như hà cự tuyệt tiểu học sinh biểu bạch ni anh ngữ

Hữu ý thức địa giáo tha / tha, giá cá ngận trọng yếu, nâm thị nhất cá hảo gia trường
Như hà xảo diệu địa cự tuyệt biệt nhân
Sinh hoạt trung tổng thị hữu nhân hòa sự bao vi trứ nhĩ, nhân đích tài lực hòa tinh lực thị hữu hạn đích, bất khả năng diện diện câu đáo, sở dĩ bất đổng cự tuyệt đích nhân vãng vãng bả tự kỷ hãm nhập lưỡng nan đích cảnh địa, đồng thời dung dịch xuất hiện thất ngộ nhượng đối phương bất mãn ý, dã tựu thị phí lực bất thảo hảo. Đãn cự tuyệt hựu thị ngại vu tình diện bất hảo thuyết xuất khẩu, chẩm ma tài năng hữu hiệu đích cự tuyệt đối phương hựu bất đắc tội đối phương thị hữu kỹ xảo đích, ngã bả ngã đích nhất ta chiêu sổ giáo cấp đại gia, hữu bất thỏa chi xử thỉnh nhĩ vật phảng.

Tố sự tiên yếu phân thanh chủ thứ
Hữu châm đối tính kế hoa tính; tiên tố chủ yếu đích, tái thị thứ yếu đích; cự tuyệt bất yếu đích.

Cự tuyệt nhu yếu dũng khí
Phạ đắc tội nhân đích tâm lý yếu bất đắc; khả tín nhậm đích bằng hữu hoặc hữu ân vu nhĩ đích nhân khả thích đương bang trợ, bất thục hoặc cự tuyệt quá nhĩ đích, nhĩ yếu cảm vu cự tuyệt.

Hữu nhất hữu nhị một hữu tam
Cự tuyệt dã thị như thử; nhân gia tam phiên ngũ thứ đích cầu nhĩ, yếu ma kiểm bì hậu, yếu ma chân hữu cấp dụng, nhĩ như quả năng lực duẫn hứa, khả hướng tha đề nhất ta yếu cầu hoặc vật phẩm tác vi để áp, dĩ miễn tha tiên quân tử hậu tiểu nhân.

Như kỳ ái đích
Nhĩ khả bả nhĩ đích điều kiện hòa đối tha đích yếu cầu thuyết xuất lai, khán song phương năng phủ tiếp thụ, tha đạt bất đáo nhĩ đích yếu cầu, nhĩ tuyệt bất khả dĩ tâm nhuyễn tiếp thụ, nhi bất cự tuyệt tha, phủ tắc hậu hoạn vô cùng; nhĩ đạt bất đáo tha đích yếu cầu tha tự nhiên hội tri nan nhi thối.

Như tá tiền đích tác vật đích
Nhĩ nhất định yếu tha hữu giới trị tương đồng đích tài vật tố để áp, đả hảo tá cư, sổ cư yếu đại tả, tối hảo hữu đam bảo án thủ ấn. Nhĩ nhất định yếu tiên tiểu nhân hậu quân tử.
Bất yếu tham đồ đối phương đích các chủng dụ hoặc nhi cấp dư đích dăng đầu tiểu lợi, như quả tiếp thụ nhất đán xuất hiện vấn đề, tương tổn thất cự đại đích, như tài vụ, sự nghiệp, gia đình, kiện khang thậm chí vu tính mệnh đích, nhất định yếu đoạn nhiên cự tuyệt.

Bất yếu khinh dịch lượng xuất nhĩ đích gia để
Biệt sung khoát, hiển phú, hiển năng, hiển nhĩ đa hữu bổn sự; nhi giá ta vãng vãng dung dịch bị biệt nhân lợi dụng, tác yếu. Dĩ chí vu nhĩ nan dĩ cự tuyệt.
Tổng chi bất khinh dịch địa nhượng đối phương chiêm nhĩ đích tiện nghi, nhĩ tài năng ngận hảo đích sinh hoạt hạ khứ. Ký trụ bỉ kim tiền canh hữu dụng đích thị trí tuệ, bỉ trí tuệ canh hữu dụng đích thị dũng khí. Tam giả hợp nhất nhĩ tựu thị tối bổng đích!
Chúc nâm đích hài tử truất tráng thành trường

Thôi từ, kính ngưỡng, thảm thắc bất an

Tựu thị tưởng kiến nhĩ đích ý tư.

Nhĩ thuyết bị cự tuyệt cửu liễu, thị trung hủy cự tuyệt đích đàm hoành nhân bất tái cự tuyệt liễu, hoàn thị bị cự tuyệt đích nhân bất tái đề liễu ni? Lưỡng giả đô hữu bị cự tuyệt đích nhân, giác đắc ngận bất hảo ý tư, tựu bất đề mại thị bị liễu, cự tuyệt đích nhân dã bất tưởng tái cấp biệt nhân thiêm ma phiền, vi nan tha nhân

Giá vị tri hữu, hiện tại hài tử tuyệt đại đa sổ đô dĩ tự ngã vi trung tâm, độc chiêm tính cường. Ấu nhi viên lí kinh thường năng khán đáo giá dạng đích tình cảnh: Lưỡng cá hài tử vi liễu đồng nhất kiện ngoạn cụ phát sinh tranh sảo thậm chí đả đấu; hữu đích hài tử ninh nguyện tự kỷ nã trứ ngoạn cụ bất ngoạn, dã bất nguyện bả tha nhượng cấp biệt đích tiểu bằng hữu ngoạn. Ấu nhi đích giá ta hành vi đô thị tự ngã trung tâm hóa đích ngoại tại biểu hiện. Vi liễu sử kim hậu đích hài tử tự thân hành vi thích ứng xã hội nhu yếu, dĩ cập mỹ đức đích bồi dưỡng, ngã môn ứng tích cực bang bảo bảo học hội “Dữ nhân phân hưởng”, tiêu thối hài tử dĩ tự ngã vi trung tâm đích tâm thái, xúc tiến hài tử đích xã hội tính phát triển.
Nhượng bảo bảo học hội phân hưởng, đãn cự tuyệt đồng dạng trọng yếu

Phân hưởng khả dĩ tị miễn hài tử thành vi tự tư đích nhân, bồi dưỡng hài tử đại phương đích phẩm cách. Đãn phân hưởng tuyệt đối bất năng cường bách, như quả cường bách liễu tựu hội đạo trí hài tử hỗn hào liễu phân hưởng hòa chiêm hữu chi gian đích ý tư. Ngã môn đắc nhượng hài tử tri đạo như quả nhất cá ngoạn cụ bất thị tha đích, na ma tha yếu chinh đắc ngoạn cụ chủ nhân đích đồng ý chi hậu tài năng nã lai ngoạn sái. Như quả đương hài tử tự kỷ đích ngoạn cụ biệt nhân một hữu chinh đắc tha đích đồng ý, na ma hài tử đối ngoạn cụ đích sở hữu quyền tựu bất tái hữu nhậm hà đích ý nghĩa.
Ngã môn hi vọng hài tử học hội phân hưởng, đãn tuyệt đối bất thị cường bách! Ngã môn dĩ kinh giáo hội hài tử học hội sang tạo nhất cá tích cực đích phân vi, bất đoạn đích cổ lệ tha môn phân hưởng, bang trợ hài tử bồi dưỡng tích cực đích tình tự hòa đồng lý tâm, giá dạng tài năng nhượng hài tử nguyện ý dữ nhân phân hưởng.

Tại giáo hài tử học hội phân hưởng đích đồng thời, dã yếu giáo hài tử học hội cự tuyệt. Bảo bảo tự kỷ đích đông tây, như quả tha bất nguyện ý cân biệt nhân phân hưởng, thùy dã bất năng cường bách tha, ngã môn bất năng vi liễu thành toàn biệt nhân đích hài tử, nhi thương hại tự kỷ đích bảo bối.

Thành trường thị nhất cá quá trình, tác vi phụ mẫu, ngã môn thiên vạn bất năng kỳ vọng hài tử tại ngận đoản đích thời gian nội, biến đắc hựu đổng sự hựu đại phương. Tại đối hài tử bão hữu nhậm hà kỳ vọng đích thời hầu, nhất định yếu kết hợp hài tử tự thân đích niên linh, kí nhượng tha học hội phân hưởng, dã yếu học hội cự tuyệt.

1, hi vọng nhĩ trảo nhất cá bỉ ngã canh hợp thích đích nhân.
2, hữu hạnh nhượng tiên sinh trứ mê, đãn di hám vị tằng tâm động.
3, nhĩ hữu nhĩ đích nhân sinh, ngã hữu ngã đích lữ đồ, tại tiền phương hoàn hữu đẳng đãi nhĩ đích nhân.
4, tâm hữu sở chúc, đãn bất thị nhĩ.
5, ngã hội ngộ đáo ngã đích tinh tinh, nhĩ dã hội ủng hữu nhĩ đích nguyệt lượng.
6, ngã thủy chung bất thị na cá nhĩ trị đắc bôn phó đích nhân.
7, nhĩ nhân đĩnh hảo đích, khả ngã đích tính cách bất hợp thích nhĩ, ngã dã giác đắc nhĩ bất thác, tương tín dĩ hậu hội trảo đáo bỉ ngã canh hảo đích, nhượng ngã môn hoàn tố bằng hữu ba.
8, hòa nhĩ nhất khởi đĩnh khai tâm đích, đãn thị ngã nhất trực đô thị bả nhĩ đương bằng hữu.
9, ngã bất trị đắc nhĩ hỉ hoan, hữu canh hảo đích nhân tại đẳng trứ nhĩ ni.
10, ngã giác đắc ngã nhu yếu canh đa nhất điểm đích không gian. ( ngã bất thái tưởng khán đáo nhĩ lạp )

Cự tuyệt ngữ ngôn đích tiền đề thị nhận chân khuynh thính đối phương đích yếu cầu. Thủ tiên, nhận chân khuynh thính khả dĩ sử đối phương cảm giác thụ đáo tôn trọng, năng cú xúc sử song phương tại hữu hảo đích khí phân trung giao lưu. Như quả đối biểu đạt giả đích giảng thoại mạn bất kinh tâm, hào vô phản ứng, giá thị đối biểu đạt giả đích cực bất tôn trọng, giá dạng đích nhân bất khả năng dữ đối phương kiến lập khởi lương hảo đích quan hệ. Kỳ thứ, khuynh thính khả dĩ sử nhĩ hoạch đắc đối tha nhân canh đa đích liễu giải. Đặc biệt thị sơ thứ kiến diện thời, bỉ thử bất thục tất, nhĩ đối đối phương hoặc giả đối phương nhu cầu đích liễu giải chỉ hữu kháo linh thính. Chỉ hữu nhĩ nhận chân thính minh bạch đích liễu biệt nhân tưởng càn thập ma, nhĩ tài năng hữu tự kỷ đích đối sách. Nhi cự tuyệt đích ngữ ngôn kỹ xảo thị tại nhận chân khuynh thính đích cơ sở thượng, thải thủ như hạ đích nhất ta phương pháp.

1. Khả dĩ thông quá dụ đạo đối phương, nhượng kỳ tự ngã phủ định lai đạt đáo mục đích. Tại cự tuyệt biệt nhân thời, thải dụng u mặc đích phương thức vãng vãng năng sử đối phương đối ngã phương đích ủy uyển hồi tuyệt tâm lĩnh thần hội, tòng nhi tị miễn liễu dam giới, nhất bàn năng thu đáo giác lý tưởng đích hiệu quả. Hữu nhất cá tiểu cố sự: 1972 niên mỹ tô cương thiêm thự liễu hạn chế chiến lược võ khí đích hiệp định, nhất vị mỹ quốc ký giả tựu vấn cơ tân cách: “Ngã môn hữu đa thiếu tiềm đĩnh đạo đạn tại phối trí phân đạo thức đa đạn đầu? Hữu đa thiếu ‘ dân binh ’ đạo đạn tại phối trí phân đạo thức đa đạn đầu?” Cơ tân cách đáp đạo: “Ngã bất xác thiết tri đạo chính tại phối trí phân đạo thức đa đạn đầu đích ‘ dân binh ’ đạo đạn hữu đa thiếu. Chí vu tiềm đĩnh, ngã đích khổ xử thị, sổ mục ngã thị tri đạo đích, đãn ngã bất tri đạo thị bất thị bảo mật.” Ký giả thuyết: “Bất thị bảo mật đích.” Cơ tân cách thuyết: “Bất thị bảo mật đích mạ? Na nhĩ thuyết thị đa thiếu ni?” Ký giả lăng liễu nhất hạ, tiếu liễu.
2. Khả dĩ thông quá diên thời lai cự tuyệt biệt nhân. Đương biệt nhân hướng ngã môn đề xuất thỉnh cầu thời, như quả ngã môn năng tố đáo, tựu khả dĩ đáp ứng biệt nhân, đãn như quả nhĩ cảm đáo giá nhất thỉnh cầu siêu xuất liễu ngã môn đích năng lực phạm vi thời, ngã môn đương nhiên khả dĩ hồi tuyệt: “Bất hành, giá cá mang ngã bang bất liễu!” Đãn thị nhĩ dụng diên thời cự tuyệt đích phương pháp “Ân, ngã tưởng tưởng bạn pháp, năng bất năng bạn thành ngã nhất định tẫn khoái cấp nhĩ nhất cá hồi âm, nhĩ khán chẩm ma dạng?” Như quả quá lưỡng thiên tái đả điện thoại biểu kỳ tự kỷ vô năng vi lực, na chí thiếu nhĩ bất thị “Nhất khẩu hồi tuyệt” nhĩ thị dĩ kinh tẫn tâm tẫn lực liễu. Hữu thời hầu, bị cự tuyệt đích nhân cảnh cảnh vu hoài đích vãng vãng thị biệt nhân hồi tuyệt thời đích thái độ, thị thịnh khí lăng nhân, quan khang thập túc, hoặc thị mạn bất kinh tâm. Nhược thị biệt nhân dĩ kinh tẫn tâm kiệt lực, tức sử sự tình một hữu bạn thành, dã bất chí vu lao tao mãn phúc liễu. Như quả ngã môn năng chú ý đáo giá nhất điểm, tại nhân tế quan hệ xử lý trung, ngã môn tựu năng cú canh gia đích xuyên toa tự như liễu.
3. Khả dĩ thông quá giả thiết đích phương thức cự tuyệt biệt nhân. Hữu ta thời hầu, biệt nhân đích thỉnh cầu nhĩ vô pháp bạn đáo thời, nhĩ hoàn khả dĩ dụng giả thiết đích phương pháp, hư nghĩ xuất nhất cá án tha đích yếu cầu khả năng sản sinh đích hậu quả, giá dạng đích hậu quả thị tha sở bất năng tiếp thụ đích. Giá dạng, tựu đẳng vu cự tuyệt liễu tha. Cư thuyết, văn học gia tiêu bá nạp tằng bị nhất vị điện ảnh minh tinh truy cầu. Giá vị minh tinh hướng tha cầu hôn thuyết: “Như quả ngã môn lưỡng kết hợp, tương lai sinh đích hài tử đầu não tượng nhĩ nhi trường tương tượng ngã, na khởi bất thị kiện mỹ sự!” Tiêu bá nạp một hữu chính diện hồi tuyệt nhi thị tố liễu nhất cá giả thiết: “Yếu thị ngã môn kết hợp, tương lai sinh đích hài tử đầu não tượng nhĩ nhi trường tương tượng ngã, na khởi bất thị thái thảm liễu mạ?” Giá vị minh tinh đương nhiên bất hội tiếp thụ giá dạng đích giả thiết nhi chỉ năng tiếp thụ cự tuyệt. Đãn giá chủng cự tuyệt bất thị do cự tuyệt giả thuyết xuất lai đích, nhi thị tại cự tuyệt giả giả thiết đích dẫn đạo hòa khải phát hạ, hựu bị cự tuyệt giả tự kỷ đắc xuất đích kết luận, nhân thử bất chí vu dẫn khởi bất khoái.
4. Tự trào thức cự tuyệt. Sinh hoạt trung thường hội ngộ đáo giá dạng đích tình huống, biệt nhân nhân vi nhĩ đích danh khí hoặc địa vị hướng nhĩ đề xuất thỉnh cầu hoặc yêu thỉnh, tịnh bất thị nhĩ bổn thân phù hợp giá chủng điều kiện, giá thời trực tiếp cự tuyệt liễu biệt nhân, khả năng hội sử đại gia ngận một diện tử, phi thường tảo hưng. Giá thời bất phương tại tự kỷ thân thượng trảo nhất cá dữ chi tương quan đích khuyết hãm hoặc tá khẩu, dụng phong thú đích ngữ ngôn tự ngã trào phúng nhất phiên, hướng đối phương ám kỳ tự kỷ bất tình nguyện dã bất thích hợp đáp ứng kỳ thỉnh cầu.
5. Ngã môn tại cự tuyệt biệt nhân đích thời hầu dã yếu biểu kỳ lý giải. Giá dạng khả dĩ nhượng biệt nhân cảm thụ đáo ngã môn xác thật liễu giải liễu tha đích vấn đề hòa yếu cầu, tịnh đối tha đích yếu cầu hữu liễu giải. Đãn kinh quá thuyết minh, ngã môn xác thật một bạn pháp bang mang. Giá dạng đích lý giải thị thập phân trọng yếu đích. Khả dĩ nhượng biệt nhân cảm thụ đáo, nhĩ thị trạm tại tha na nhất biên đích, thị chi trì tha đích.
6. Tại cự tuyệt biệt nhân đích thời hầu, ngã môn khả dĩ thiết thân xử địa, xiển minh hậu quả. Ngộ đáo biệt nhân đích thỉnh cầu, như quả xác hữu khốn nan, đãn vi liễu bất thương hại đối phương, ngã môn khả dĩ trạm tại đối phương đích vị trí tư khảo vấn đề, bang trợ kỳ phân tích lợi tệ đắc thất, nhiên hậu dĩ duy hộ đối phương lợi ích vi xuất phát điểm, đề tỉnh đối phương, như quả nguyện vọng thật hiện hội cấp kỳ đái lai thập ma dạng đích nguy hại. Đối phương tại lĩnh ngộ hậu, tiện năng tâm bình khí hòa địa tiếp thụ nhĩ đích ý kiến, triệt hồi tự kỷ đích thỉnh cầu.
Tổng chi, trung quốc nhân thị hỉ hoan giảng nhân tình đích, do vu nhĩ đích mỗ chủng địa vị dữ thanh dự dĩ cập nhất ta đặc quyền, biệt nhân hoặc ba kết vu nhĩ, hoặc cầu trợ vu nhĩ, hoặc vi phản nhĩ đích ý nguyện thời đô nhu yếu nhĩ dũng cảm đích thuyết “Bất”. Đương giá cá tự nan dĩ xuất khẩu thời, bất phương tiên nhận chân địa khuynh thính biệt nhân đích tố cầu, xác thật nan dĩ bạn đáo đích tiền đề hạ, thí nhất thí thượng thuật đích kỉ cá kỹ xảo, sử nhĩ đích cự tuyệt biến đắc nhượng nhân dịch vu tiếp thụ ba.
Hữu thời hầu ngã môn bả nhân tế quan hệ khán đắc quá trọng, nhi dĩ bất tình nguyện đích phương thức lai thảo hảo hoặc y thuận biệt nhân. Tồn tại hữu hư vinh tâm lý, tự kỷ bổn thân một giá cá năng lực, khước sinh phạ biệt nhân khán đê tự kỷ, chỉ hảo thống khổ địa ngạnh xanh trứ. Thủ tiên yếu thật sự cầu thị, hữu đa thiếu năng lực bạn đa thiếu sự. Ngã môn tố nhậm hà sự đô yếu khảo lự tự kỷ đích thừa thụ lực, quá độ quan chú hội tạo thành bất tất yếu đích tâm lý khẩn trương, cấp tự kỷ đích kiện khang tạo thành tổn hại. Tối hậu, như thật tại ma bất khai diện tử, dã khả thải dụng phát đoản tín, tả tín, thỉnh biệt nhân chuyển cáo đẳng hình thức cự tuyệt, giá dạng khả dĩ tạm thời hoãn trùng dam giới cục diện.

Giá cá tựu khán biệt nhân trảo nhĩ đích thị thập ma sự cấp bất cấp, thái cấp đích thoại tựu bất dụng khán thời gian liễu, như quả sự tình thị khả dĩ tha diên nhất điểm thời gian khảo lự đích, bất thái cấp đích, tựu trung ngọ hoặc hạ ngọ ba, giá cá như quả nhất đại tảo cương thụy tỉnh tựu khứ cự tuyệt biệt nhân đích thoại bất thái hảo, nhất đại tảo bị nhân cự tuyệt đích thoại tâm tình dã bất hảo, dã bất lễ mạo, tựu khán sự tình liễu.

Tuyệt tựu thị “Bất yếu, bất khả, bất tiếp thụ” đích ý tư. Cự tuyệt, tựu thị chủ động bất tiếp thụ đích ý tư.

Khả năng thị “Đoạn” ba