Ngã đích thảo nguyên ngã sinh bệnh liễu nhi ca

Dương bất cật thảo hội hữu kỉ chủng tình huống:

Nhất thị khả năng do khẩu khang tật bệnh dẫn khởi đích, như hầu viêm, yết viêm, khẩu khang hội dương, thiệt hữu tổn thương;

Nhị thị mỗi đương mẫu dương phát tình quý tiết, công dương bất đãn bất tiến thực, dã ảnh hưởng mẫu dương cật thảo. Kiến nghị trảo chuyên nghiệp thú y trị liệu.

Hữu nhân nhận vi “Thảo sắc dao khán cận khước vô” giá cú thi đích ngữ bệnh tại vu giá cá “Khán” tự, tại cổ đại hán ngữ trung, “Khán” tự đích ý tư thị “Khán đáo liễu”, nhiên nhi hàn dũ đương thời tịnh một hữu chân đích khán kiến thảo, sở dĩ tại “Thảo sắc dao khán cận khước vô” giá cú thi trung, “Khán” tự dụng đắc tịnh bất chuẩn xác, giá cá tự dã tựu thị giá cú thi đích ngữ bệnh sở tại.

Tại 《 tảo xuân trình thủy bộ trương thập bát viên ngoại 》 giá thủ thi trung, hàn dũ tả đắc tối diệu đích nhất cú tựu thị “Thảo sắc dao khán cận khước vô”.Tại “Thảo sắc dao khán cận khước vô” giá cú thi trung, hàn dũ dụng nhất chủng phi thường mông lung đích thủ pháp miêu hội liễu xuân thiên đích lục thảo đích dạng tử, bổn lai xuân nhật lí cương phát nha đích tiểu thảo tựu thị phi thường hi sơ đích, sở dĩ cận khán đích thời hầu tịnh bất hội cảm giác đáo hữu đa mỹ lệ, nhiên nhi hàn dũ khước tuyển trạch liễu “Dao khán” đích phương thức, nhượng nguyên bổn hi sơ đích tiểu thảo thông quá “Dao khán” đích phương thức liên tiếp thành nhất phiến, bất đắc bất thuyết, hàn dũ đích xác thị nhất cá thiện vu quan sát sinh hoạt, dã thị nhất cá tư tưởng phi thường lãng mạn đích thi nhân.

Nhiên nhi, thi ý quy thi ý, hàn dũ đích giá cú thi trung đích ngữ bệnh dã thị ngã môn nhu yếu chú ý đích địa phương, tại “Thảo sắc yếu khán cận khước vô” giá cú thi trung, “Khán” tự dụng đắc tịnh bất chuẩn xác.“Tại cổ đại hán ngữ trung, “Khán” tự chỉ đích thị dụng thủ phù trụ ngạch đầu viễn vọng, nhi thả tất tu thị “Khán kiến liễu”, đãn thị hàn dũ tại “Thảo sắc dao khán cận khước vô” giá cú thi trung yếu biểu đạt đích thị tha “Một hữu khán đáo”, nhân vi thảo sắc viễn viễn đích tượng thị hữu đích, đãn thị cận khán tài phát hiện na chỉ thị viễn khán đích thác giác nhi dĩ, sở dĩ thuyết hàn dũ tại giá lí dụng “Khán” tự thị bất chuẩn xác đích, giá dã thị hàn dũ giá cú thi bị nhân cấu bệnh đích địa phương.

Hậu lai, hữu nhân nhận vi tương “Khán” tự cải vi “Kiến” tự tức khả giải quyết ngữ bệnh vấn đề.Tại cổ đại hán ngữ trung, “Kiến” tự thông “Hiện”, sở dĩ “Kiến” tự khả dĩ biểu kỳ nhược ẩn nhược hiện, nhược hữu nhược vô đích ý tư, cải thành “Thảo sắc dao kiến cận khước vô” dĩ hậu, giá cú thi tựu biến thành liễu “Thảo sắc viễn viễn địa khán tự hồ thị liên thành nhất phiến đích, đãn thị tẩu cận nhất khán khước một hữu liễu”, giá dạng cải dĩ hậu dã nhượng hàn dũ bổn thân yếu biểu đạt đích ý tư canh gia chuẩn xác liễu.