Như hà khán đãi toàn quốc hoặc tương cấm thực cẩu nhục?

Nguyên nhân nhất: Miêu cẩu hòa nhân loại hữu canh gia thân mật đích quan hệ.

Thủ tiên, ngã môn yếu phân thanh sở miêu cẩu hòa sủng vật chi gian đích quan hệ, tuy nhiên thuyết miêu cẩu thị hiện đại nhân loại chủ yếu đích sủng vật phẩm chủng, đãn thị miêu cẩu tịnh bất đẳng vu sủng vật. Dữ nhân loại kiến lập thân mật quan hệ đích chỉ thị ngoại hình tiếu bì khả ái, bị dẫn nhập nhân loại cư sở, đại gia đương thành sủng vật tự dưỡng đích miêu cẩu, nhi bất thị miêu cẩu giá lưỡng cá vật chủng đích toàn bộ, nhân thử tương miêu cẩu đẳng đồng vu hòa nhân loại kiến lập thân mật quan hệ đích sủng vật miêu, sủng vật cẩu tại la tập thượng ngận hiển nhiên phạm liễu dĩ thiên khái toàn đích thác ngộ. Tòng lánh nhất cá phương diện lai giảng, như quả miêu cẩu chân đích hòa nhân loại kiến lập liễu thân mật liên hệ, na ma thành hương đích giác lạc lí tạng hề hề, bệnh yêm yêm đích lưu lãng miêu, lưu lãng cẩu vi thập ma ngận đa đô một hữu nhân quản lý, một hữu nhân cứu trợ? Y thực vô ưu đích nhân loại cư nhiên phóng nhậm đại lượng hòa tự kỷ hữu trứ “Thân mật quan hệ đích” miêu cẩu quá trứ phong xan lộ túc, thực bất quả phúc đích gian khổ sinh hoạt, giá thái bất khả lý dụ liễu ba!

Kỳ thứ, miêu hòa cẩu tác vi nhân loại đích sủng vật, bằng tá trứ đậu nhân nhất nhạc, bài giải tịch mịch đích bổn lĩnh tựu hòa nhân loại thủ đắc liễu “Thân mật quan hệ”, thành vi liễu cấm chỉ thực dụng đích vật chủng, na ma tác giả tựu yếu vi ngưu đả bão bất bình liễu. Ngưu canh kỹ thuật tòng xuất hiện nhất trực diên tục đáo 20 thế kỷ mạt, tại trung quốc nông thôn diên tục liễu 2000 đa niên, hiện tại nhất ta lạc hậu địa khu đích hương thôn, y cựu bảo trì trứ ngưu canh đích truyện thống, ngưu canh đích xuất hiện cực đại địa tiết tỉnh liễu lao động lực, khoách đại liễu sinh sản quy mô, xúc tiến liễu xã hội sinh sản lực đích phát triển, tiến nhi thôi động liễu đương thời xã hội chế độ đích biến cách, xúc sử nô lệ chế xã hội hướng phong kiến chế xã hội chế độ chuyển biến, hào bất khoa trương đích thuyết, ngưu canh đích ứng dụng tại nhân loại xã hội tiến bộ chi trung khởi liễu cực kỳ trọng yếu đích tác dụng. Nhân thử, giá cá phong công vĩ tích đích vật chủng thị bất thị dã ứng cai nạp nhập cấm chỉ sử dụng đích danh đan? Trừ ngưu dĩ ngoại, hoàn hữu nhất ta nhân dưỡng sủng vật trư, nhận vi sủng vật trư dã ngận khả ái, thị bất thị trư dã đắc nạp nhập cấm chỉ thực dụng danh đan?

Tối hậu, miêu cẩu hòa nhân loại hữu canh gia thân mật đích quan hệ giá cá lý do ngận hiển nhiên thị tại vi thiếu bộ phân ái miêu ái cẩu nhân sĩ phục vụ. Đại đa sổ hiện đại trung quốc nhân tuy nhiên bất nhạc ý cật miêu cẩu, đãn thị dã bất hội phản biệt nhân cật miêu cẩu nhục. Cường liệt phản đối thậm chí thị thôi động lập pháp cấm chỉ cật miêu cẩu nhục đích nhân chỉ thị thiếu sổ. Na ma ngã môn tựu bất năng tương nhất bộ phân nhân đích hi vọng cường gia cấp đại đa sổ nhân, tại thôi hành hoặc giả cấm chỉ mỗ dạng đông tây thời, ngã môn ứng cai sung phân khảo lự thụ chúng đích đại tiểu hòa tiếp thụ trình độ, giá bộ cấm lệnh ngã môn ứng cai dẫn dĩ vi giới.

Nguyên nhân nhị: Cấm chỉ thực dụng miêu cẩu thị phát đạt quốc gia hòa địa khu đích cộng thức, thị nhân loại văn minh đích thể hiện.

Giá cá nguyên nhân thị nhượng đại gia tối vi bất mãn, dã tối bất năng lý giải đích, đồng thời dã thị giá bộ cấm chỉ lệnh đích hạch tâm “Tiếu điểm”. Đáo mục tiền vi chỉ chỉ hữu cực thiếu sổ quốc gia minh lệnh cấm chỉ đồ tể miêu cẩu, thực dụng miêu cẩu nhục. Tác giả dã ngận nan lý giải giá ta “Cộng thức” thị na lí đảo cổ xuất lai đích “Cộng thức”; “Nhân loại văn minh đích thể hiện” hựu thị thể hiện liễu na môn tử đích “Nhân loại văn minh”, như quả cấm chỉ cật miêu cẩu nhục chân đích thị “Cộng thức” hòa “Nhân loại văn minh đích thể hiện”, na ma vi thập ma đại bộ phân phát đạt quốc gia hòa địa khu một hữu minh lệnh cấm chỉ đồ tể miêu cẩu, thực dụng miêu cẩu nhục? Khả dĩ thuyết cấm thực miêu cẩu nhục căn bổn bất thị đại gia đích cộng thức, dã bất thị nhân loại văn minh đích thể hiện, nhi chỉ thị tây phương mỗ ta nhân đích nhất sương tình nguyện bãi liễu.

Hứa đa nhân đối vu

Ngã chi trì giá chủng quyết định. Cẩu thị nhân loại trung thật đích bằng hữu, ngã môn thính thuyết quá cảnh khuyển, đạo manh khuyển, sưu cầu khuyển đẳng đẳng, dã bất phạp thính thuyết quá cẩu nhục hỏa oa, cẩu nhục thang. Kỳ thật ngã đối vu sát cẩu cật cẩu giá chủng hành vi thị để xúc đích, đãn hữu thời hầu ngận đa bằng hữu đô giá dạng tố, ngã dã vô pháp thôi từ, đãn mỗi thứ cật liễu nhất điểm cẩu nhục, đô hội trầm mặc, hoặc thị tư khảo lương cửu.

Như kim hữu ngận đa ái cẩu nhân sĩ phản đối cật cẩu nhục đích hành vi, nhi quốc gia dã tích cực hưởng ứng, cấm thực cẩu nhục, giá dã túc dĩ thể hiện liễu ngã môn quốc gia đích dân chủ tính hòa trách nhậm tâm. Cấm thực cẩu nhục dĩ thị đại thế sở xu, đương nhiên giá thị chính xác đích, sở dĩ ngã dã hi vọng giá ta sát cẩu cật cẩu nhục đích điếm dã tích cực phối hợp, tố điểm biệt đích bất nhất định hội bỉ tàn hại giá ta sinh linh soa nha.

Toàn quốc tương cấm thực cẩu nhục, ngã thập phân tán đồng, hi vọng kim hậu cẩu cẩu môn năng cú canh an toàn địa sinh hoạt, bồi bạn nhân loại nhất khởi độ quá khoái nhạc đích thời quang.

Ngã giác đắc bất ứng cai cấm thực cẩu nhục. Giá ứng cai thị đại bộ phân, ái cẩu nhân sĩ đích nhận vi ba. Na giá dạng đích thoại, trư nhục, thậm chí kỳ tha nhục, thị bất thị dã ứng cai cấm thực, giá bất ứng cai a. Ngã môn chỉ năng cú, thiện đãi uy dưỡng đích cẩu cẩu. Đãn thị thực dụng đích cẩu, hoàn thị khả dĩ cật đích. Đãn thị cường liệt khiển trách, na ta thâu đạo cẩu đích hành vi. Hoàn hữu nã độc khứ độc cẩu đích nhân, ứng cai tọa lao.