Vi thập ma hiện tại phản bác biệt nhân tựu hội bị đương thành giang tinh

Như hiện tại dụng đồ sở kiến, giang tinh nhất từ trục tiệm luân vi vi để ngự bất tri sở vị thậm chí tự thị thậm cao thả bất nguyện khứ xúc bính các thức các thoại cập kỳ loại biệt đích tiêu chuẩn phòng ngự dụng ngữ, hoán cú thoại lai giảng tựu thị thời đại biến thiên học đắc khoái liễu, đãn giang tinh đích định nghĩa dĩ thị thiên nhân thiên dạng, cư thuyết năng bị chân chính xưng hô vi giang tinh đích nhu yếu cụ bị ưu lương điều kiện, ta môn khả dĩ phù hợp la tập đích biện luận, khả dĩ trừ khai bất lợi ngôn luận, khả dĩ đái động thiên tự văn áp đắc nhĩ thấu bất quá khí, khả dĩ quán dụng đạo đức áp chế, khả dĩ hoa chúng thủ sủng, khả dĩ thị tại hữu song phương tồn tại thoại ngữ đài giai hạ đích bất giảng đài diện dữ bất tri tự liên, bất đổng đắc hoặc thị bất nguyện khứ lý giải tiếp thụ, dĩ chí vu thị đinh điểm bất dung, tuy nhiên giảo văn tước tự lí dã trứ thật thị tồn tại trứ bất đái khảng tạng thoại dữ tha nhân ngôn ngữ bác dịch, đãn mỗ chủng “Tha hành nhĩ bất hành, nhĩ hành tha bất hành” đích đặc thù ngôn luận hoặc hứa thị khả dĩ bị xưng vi giang tinh, đãn tha hoàn hữu lánh nhất cá lĩnh vực danh xưng khiếu thế lợi nhãn, đãn như quả yếu nhận vi thế lợi nhãn thị năng cú bị xưng vi giang tinh đích điều kiện đích thoại, na tựu bất tồn tại sở vị đích giang tinh liễu, tựu cân tâm trung tiểu thiên địa, vô tồn đại ái dữ tâm trung tiểu thiên địa, bao la vạn tượng thị tương phù hợp đích, tựu cân tố từ thiện thị loại tự đích tha hoặc hứa thị hiến xuất liễu tự thân tài sản sản trị đích 50% tha nhận vi tha trị đắc kiêu ngạo, tha hiến xuất liễu tự thân tài sản tổng trị đích 1% sở hữu nhân nhận vi tha trị đắc kiêu ngạo, sạ khán chi hạ nhị giả đô hữu lý hữu cư, sở dĩ tài hữu tâm trung vô ái tiện thị đại ái, tâm trung bất tranh tức vi đại tranh đích phòng ngự tính lý luận, đãn thời hạ giang tinh nhất từ tại trục cấp diễn biến vi phục độc cơ, tức vi song phương thoại đề tiếp cận cương trực khước y nhiên các trừ kỷ kiến, thả bất dữ tha nhân phương tiện, khước yếu dụng phục độc cơ đích hình thức biện luận hạ khứ đích nhất chủng thể hiện, na ma giá tài thị nhân môn chân chính thoại ngữ ý nghĩa thượng đích “Giang tinh”, tối hậu tổng kết nhất hạ, tiện thị thế lợi nhãn khán đa liễu kiến thùy đô thị giang tinh, nhi giang tinh khán đa liễu kiến thùy đô thị thế lợi nhãn, na ma kỳ trung đích đạo lý dã thị ngận giản đan đích, nhân vi khả hận nhân tất hữu khả liên chi xử.

Giảng bất quá đích thời hầu tựu khả dĩ thuyết na cá nhân thị giang tinh liễu, tất cánh biệt đích từ đô hội bị bình tế, hoàn năng tăng gia tự kỷ đích chính nghĩa cảm, giá thị ngã tại mỗ trạm học đích, hiện tại truyện thụ cấp nhĩ môn. Lánh ngoại bất yếu hòa phấn ti giảng đạo lý, nhân vi hòa tha môn giảng, đạo lý tựu bất thị đạo lý liễu, nhân vi nhĩ bất tian, nhĩ thuyết chân thoại, sở dĩ nhĩ thị giang tinh, nhĩ ứng cai gun. 『 thử phấn ti bất thị chỉ phạn quyển đích, thị quan chú lượng 』.
Nhất cá chính thường nhân bị phóng nhập đại lượng duệ trí đích quần thể, na nhĩ tựu thành liễu phong tử, nhiên hậu bị nhất quần duệ trí trào tiếu nhĩ thị cá phong tử, khiếu nhĩ gun
Giá cá từ tảo tựu thiên ly liễu nguyên bổn đích ý tư, hiện tại đích dụng pháp cân vô năng địa mạ nhân một thập ma khu biệt.

Biện luận thị bất khả năng biện luận đích, giá bối tử bất khả năng biện luận đích. Giảng đạo lý hựu bất hội giảng, kiến thức hựu một thập ma kiến thức. Tựu thị kháo cấp biệt nhân đái mạo tử giá đông tây, tài năng duy trì đích liễu ưu việt cảm giá dạng tử.
Thuyết bạch liễu nhất ngôn bất hợp tựu mạ biệt nhân thị giang tinh đích, chủ yếu hoàn thị tư thế thủy bình bất cú hoặc giả ngữ ngôn tổ chức năng lực thái soa. Trực tiếp cấp biệt nhân đái cá mạo tử đa hảo, bất dụng giảng lý do, hoàn phù hợp võng lạc chính trị chính xác ( giang tinh nhân nhân hảm đả ). Chí vu thị bất thị giang tinh, phụ hòa đích nhân đa liễu ( hỉ hoan mạ giang tinh đích nhân bất thiếu ) nhĩ tựu thị lâu!

Ngã dã ngận khổ não, đối phương thuyết đích bất đối, hoàn bất năng phản bác, phản bác liễu tựu thuyết thị giang tinh, nan thụ, cảm giác bị châm đối liễu, hoàn hữu bất minh tình huống đích nhân tại bàng biên trợ thế thuyết “Biệt cân tha thuyết liễu nhĩ giang bất quá tha đích” giá cảm giác ngận nan thụ. Hảo tượng nhĩ đích tiêu thiêm thị giang tinh, nhĩ thuyết đích tựu bất khả năng thị đối đích, chỉ thị tại sĩ giang.