Cổ thời hầu đích nữ nhân hỉ hoan sinh hài tử, cứu cánh thị nhân vi thập ma nguyên nhân?

“Cổ đại nữ nhân ngận hỉ hoan sinh hài tử” giá cá thoại đề, tại ngận đa nhân khán lai, thị nhất cá ngụy mệnh đề. Tha môn nhận vi, tịnh bất thị cổ đại đích nữ tử hỉ hoan sinh hài tử, nhi thị nhất chủng vô khả nại hà đích tuyển trạch.

Vi thập ma thuyết thị vô khả nại hà đích tuyển trạch ni?

Nhất thị cổ đại một hữu giác hảo đích tị dựng thố thi, quốc gia dã một hữu chấp hành quá kế hoa sinh dục, nhân thử đối vu nữ nhân lai thuyết, sinh hài tử kỉ hồ thị nhất sinh đích sự tình. Lý luận thượng tại nữ nhân tuyệt kinh chi tiền, đô tại tiến hành sinh dục.

Nhị thị cổ đại hài tử đích thành hoạt suất bất cao, hữu thời hầu sở sinh đích hài tử hữu nhất bán dĩ thượng hội yêu chiết. Nhân thử, cổ đại đích nữ nhân nhu yếu bất đoạn địa sinh hài tử, tài năng bảo chứng hậu đại đích thành hoạt suất.

Tam thị cổ đại nhân hữu “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” đích tư tưởng. Do vu hài tử thành hoạt suất bất cao, nhân thử ngận đa thời hầu lao nhi vô công, tất tu yếu thông quá bất đoạn địa sinh lai bổ sung. Trừ thử ngoại, tại cổ nhân đích quan niệm trung, sinh nam hài tài khiếu tố “Hữu hậu”. Thành hoạt suất bổn thân bất cao, án chiếu khái suất lai thuyết, sinh nam hài đích cơ hội chỉ hữu nhất bán, nhân thử cổ đại nữ tử chỉ hữu bất đoạn sinh dục, tài năng bảo chứng sở sinh đích hài tử hữu nam hài.

Tứ thị cổ đại hoàn hữu “Đa tử đa phúc” đích tư tưởng. Vi thập ma hữu giá dạng đích tư tưởng ni? Nhân vi cổ đại đích dưỡng lão thể hệ thị do tử nữ lai phủ dưỡng lão nhân. Sở vị “Tích cốc phòng cơ, dưỡng nhi phòng lão”, thuyết đích tựu thị giá cá đạo lý. Chỉ hữu đa sinh hài tử, vưu kỳ thị nam hài, tài năng bảo chứng tự kỷ năng cú an hưởng vãn niên. Đông phương bất lượng tây phương lượng, chỉ yếu sinh đắc đa, nhất cá hài tử bất hiếu kính tự kỷ, lánh nhất cá hài tử tự nhiên hội hiếu kính tự kỷ.

Sở dĩ, ngận đa nhân tài nhận vi, cổ nhân nữ nhân sinh hài tử, thị bị bách đích tuyển trạch.

Bất quá, kỳ thật giá cá vấn đề, tịnh bất thị ngụy mệnh đề, nhi thị chân mệnh đề. Ngã tằng kinh sinh hoạt tại nhất cá ngận thiên tích đích hương hạ, ngã sinh hoạt đích na cá hương hạ, dữ cổ đại nhân đích sinh hoạt, tịnh một hữu thập ma khu biệt. Tựu ngã đích quan sát, đương niên ngã môn hương hạ đích nữ nhân môn, xác thật đô phi thường hỉ hoan sinh hài tử. Tòng giá lí dã khả dĩ thôi đoạn xuất, cổ đại đích nữ nhân thị ngận hỉ hoan sinh hài tử đích. Na ma, vi thập ma thuyết cổ đại đích nữ nhân đô hỉ hoan sinh hài tử ni?

Kỳ nhất, khả dĩ đóa tị phồn trọng đích lao động.

Do vu cổ nhân sinh sản lực thủy bình đê hạ, lao động đối tha môn lai thuyết, thị nhất kiện gian tân nhi phồn trọng đích sự tình. Cổ nhân bất thuyết “Lao động” nhất từ, giá cá từ thị hiện tại tài hữu đích, cổ nhân thuyết đích thị “Càn hoạt”. Tòng giá cá từ đích tự diện ý tư ngã môn tựu năng minh bạch, cổ nhân lao động thị vi liễu hoạt mệnh, nhi bất thị hưởng thụ hạnh phúc sinh hoạt. Nhi thả chỉ hữu bất đình địa càn, tài năng hoạt hạ lai. Yếu thị phóng khí liễu càn hoạt, hoặc giả nhân biến lại liễu, khả năng tựu một bạn pháp hoạt hạ khứ liễu. Sở dĩ tại cổ đại, “Lại nọa” thị nhân sinh tối đại đích địch nhân.

Đãn thị, như quả nữ nhân sinh hài tử đích thoại, tha tựu khả dĩ danh chính ngôn thuận địa hưu tức liễu. Dã hứa tại hoài dựng kỳ gian, nữ nhân hoàn hội bất đình địa càn hoạt. Nhất trực tại lâm bồn tiền, đô hội càn hoạt. Hữu thời hầu tha môn thậm chí hội tại dã ngoại càn hoạt đích thời hầu tựu sinh dục liễu. Đãn bất quản chẩm ma thuyết, càn đích hoạt hội thiếu nhất điểm. Nhi thả, tại “Tọa nguyệt” đích na nhất cá nguyệt lí, nữ nhân thị bất hội càn hoạt đích, tha môn thị khả dĩ hảo hảo địa hưu tức nhất hội nhi đích.

Sở dĩ, vi liễu năng cú hảo hảo hưu tức nhất hạ, nữ nhân đối hoài dựng hòa sinh hài tử, thị sung mãn kỳ đãi đích.

Kỳ nhị, khả dĩ cật nhất ta hảo đích thực vật.

Tiền diện ngã môn thuyết liễu, cổ đại đích sinh sản lực thủy bình thị ngận đê đích, nhân nhi thực vật dã thị ngận đoản khuyết đích. Bình thường tựu chỉ năng cật nhất ta thô trà đạm phạn, chỉ hữu quá niên quá tiết, tài năng cật nhất ta huân tinh.

Đãn thị, nữ nhân tắc khả dĩ lợi dụng sinh dục đích thời hầu, cật nhất ta hảo nhất ta đích thực vật. Đương nhiên liễu, cổ đại nữ nhân tựu toán thị hoài dựng sinh dục liễu, kỳ thật dã một hữu canh hảo đích thực vật cấp tha môn cật. Bất quá, hữu lưỡng dạng đông tây thị tất bất khả thiếu đích: Nhất thị trư du, nhất thị kê đản.

Cổ đại đích gia đình trung, chỉ yếu phát hiện gia lí đích nữ nhân hoài dựng liễu, đô hội trứ ý địa dưỡng trư. Dưỡng trư đích mục đích, kỳ thật hoàn bất thị nhượng nữ nhân cật trư nhục. Thật tế thượng, tựu toán nữ nhân sinh dục liễu, tha môn dã một hữu thái đại đích đặc quyền cật trư nhục. Trư nhục yếu ma hội nã đáo thị tràng thượng mại, hoán nhất ta tiền. Yếu ma hội lưu đáo quá niên quá tiết, hoặc giả gia lí lai khách nhân đích thời hầu cật. Bất quá, trư thân thượng đích bản du thị hội cấp sinh dục đích nữ nhân cật đích, giá thị tha môn đích đặc quyền.

Trừ liễu trư du dĩ ngoại, nữ nhân hoàn hữu quyền lợi cật kê đản. Chỉ yếu thôn tử lí mỗ cá nữ nhân sinh dục liễu, thôn lí đích nhân, đô hội bả gia lí tích toàn đích kê đản tống đáo sinh dục nữ nhân gia lí khứ. Giá dạng nhất lai, sinh dục đích nữ nhân, hữu thời hầu gia lí hội nhất thứ tính hoạch đắc thượng thiên chỉ kê đản. Giá ta kê đản, hội nhượng nữ nhân tại chỉnh cá “Tọa nguyệt” kỳ gian, đô hưởng hữu tùy tiện cật đích đặc quyền.

Vi liễu cật nhất ta huân tinh, vi liễu hưởng hữu kê đản hòa trư du đích đặc quyền, sở dĩ cổ đại nữ nhân đô thị hỉ hoan sinh dục đích.

Kỳ tam, khả dĩ đề cao tự thân đích địa vị.

Cổ đại nữ nhân đích địa vị thị ngận đê đích. Yếu đề cao tự kỷ đích địa vị, nhất bàn lai thuyết, duy hữu nhất cá bạn pháp, tựu thị “Mẫu dĩ tử quý”. Dã tựu thị thuyết, nữ nhân thị y kháo tự kỷ sinh đích nhi tử lai đề cao tự thân địa vị đích. Như quả sinh đích nhi tử bỉ giác đa, sở sinh đích nhi tử tương lai càn liễu đại sự, na ma, giá cá nữ nhân đích địa vị tựu thị bỉ giác cao đích.

Vưu kỳ thị tại đại hộ nhân gia. Đại hộ nhân gia đích nam tử, đô thị hữu kỉ phòng thê thiếp đích. Giá kỉ phòng thê thiếp, na nhất phòng sinh đích nhi tử đa, sinh đích nhi tử tương lai càn liễu đại sự, giá nhất phòng tại chỉnh cá gia tộc trung, tựu hội cụ hữu canh cao đích địa vị. Tại chỉnh cá địa phương thượng, dã hội cụ hữu canh cao đích địa vị.