Tùy thuận nhân duyên

Ngận cửu dĩ tiền, ngã tựu hữu giá cá khủng hoảng, như quả ngã đích hài tử ngã bất hỉ hoan chẩm ma bạn?

Hiện tại, ngã chung vu trảo đáo liễu đáp án.

Bất thị ngã đích hài tử ngã nhất định hỉ hoan, dã bất thị yếu cường cầu tự kỷ hỉ hoan tự kỷ đích hài tử.

Hiện tại ngận đa sát tử, đả tử, mạ tử đích đa nương, năng thuyết tha môn đô ái hài tử mạ?

Ngã tưởng phi dã, chân chính đích ái thị bao dung, thị từ bi. Ngã một tư cách thuyết từ bi, nhân vi ngã tự kỷ tố bất đáo.

Chúng sinh giai khổ, tha hữu tha đích hạn chế, tha đích tự thân điều kiện, tha đích không gian.

Chúng sinh khước dĩ khổ vi nhạc.

Sở dĩ, ngã tuyển trạch liễu tại hồng trần trung tu hành.

Phật tổ thuyết, chúng sinh dĩ vi đích nhạc, hảo bỉ tại đao nhận thượng thiểm mật.

Nhĩ khán, đa nguy hiểm.

Nhĩ hữu tiền, bất dã yếu sinh lão bệnh tử mạ?

Truy cầu hữu tiền bất thị thác, vong ký liễu tu hành tài thị thác.

Muội muội đích hài tử lai ngã gia liễu, bất tri đạo thập ma nhượng tha bất khai tâm liễu, trung ngọ bất xuất lai cật phạn. Đương thời, ngã hòa mụ mụ tâm lí ngận tiêu lự, hài tử bất cao hưng liễu, thị bất thị tự kỷ tố thác liễu thập ma. Vấn tha vi thập ma bất khai tâm, tha dã bất thuyết. Muội muội thuyết, khả năng thị ngã môn bả tha đích bính cật liễu, tha bổn lai thuyết bất cật đích.

Hậu lai, ngã tưởng khai liễu, tùy thuận nhân duyên, tựu thị giá dạng liễu, ngã môn dĩ kinh tẫn lực liễu.

Đương ngã môn tẫn lực liễu dĩ hậu, tựu vô vi ba, đối giá kiện sự tình dã bất yếu quải ngại tại tâm. Hi vọng hạ thứ giang hồ tái kiến đích thời hầu ngã năng tố đích hảo nhất điểm.

Kinh điển thượng thuyết: Ứng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm.

Ngã vi thập ma thời thời quải ngại ni?

Tạc thiên phụ thân hồi lai, ngã dã ngận khẩn trương, hòa phụ mẫu đích quan hệ nhất trực ngận khách khí. Kim thiên, ngã khuyến tự kỷ, tựu thị giá chủng nhân duyên liễu, nhân sinh tựu thị giang hồ, hữu tương xử dung hiệp đích, hữu bất dung hiệp đích.

Hiện tại chi sở dĩ hoàn hòa phụ mẫu trụ tại nhất khởi, thị hiện thật đích nhân duyên hoàn vị đáo, ngã tự kỷ một toàn tiền. Hoàn hữu tâm lý thượng đích nhân duyên, ngã tự kỷ hoàn một hữu dũng khí tẩu xuất khứ.

Nhân duyên yếu tự kỷ sang tạo, ngã hoàn thị quyết định mỗ niên mỗ nguyệt đích mỗ nhất thiên khứ viễn phương.

Tu hành, tu đích thị giá nhất khỏa tâm, chân đích bất giả. Khả thị giá khỏa tâm dã thị giả đích ni? Na canh hảo liễu, tựu bất hội tâm thống, tựu bất hội phiền não liễu.

Khán tuệ luật pháp sư giảng 《 lục tổ đàn kinh 》, tả đạo giá dạng nhất tắc cố sự, hữu nhất thiên, huệ năng đại sư khứ quảng châu pháp tính tự. Chính ngộ thượng ấn tông pháp sư tại giảng niết bàn kinh, “Thời hữu phong xuy phiên động”. Giá cá “Phiên” tựu thị ngã môn kỳ phúc nhi lập đích pháp vật, ngã môn kỳ cầu phúc, lập đích giá cá pháp vật, tựu thị trường bạch hạ thùy khiếu phiên. Nhất tăng vân phong động, nhất tăng vân phiên động, nghị luận bất dĩ. Huệ năng đại sư thuyết: “Bất thị phong động. Bất thị phiên động, nhân giả tâm động.”

Tuệ luật pháp sư giảng giải đạo: Chư vị nhĩ khán! Thiền tông lí diện giảng: Động niệm tức quai, động đáo nhất cá chấp trứ, phân biệt, đối tương thượng đích nhất cá chấp trứ cân phân biệt, tựu thị bất đối, tựu vi bối liễu thanh tịnh đích tự tính, lưỡng cá nhân tranh chấp bất hưu, nhĩ khán, “Nhất chúng hãi nhiên”, ngận kinh nhạ, phi thường kinh nhạ.

Pháp sư hoàn thuyết quá: “Tuy phân biệt, bất tố phân biệt tưởng”. Đại triệt đại ngộ đích nhân tri đạo thị phi hảo phôi, đãn thị tha bất hội khứ oán hận. Bính đáo ác đích chúng sinh, tha hội liên mẫn tha, tạo giá ma đại đích ác nghiệp.

Phật độ hữu duyên nhân, như quả tự kỷ tưởng đắc độ, tựu hội đắc độ đích.

Nhất sinh hà cầu, tại gia lí, ngã nhất trực tượng cá khách nhân, ngận khẩn trương đích sinh hoạt. Tại giá cá địa cầu thượng, ngã dã thị cá khách nhân, ngã chỉ hữu sử dụng quyền, một hữu ủng hữu quyền, nhân vi ly khai địa cầu đích na nhất thiên, thập ma dã bất hội đái tẩu.

Tiếp nạp tự kỷ đích khẩn trương, tiếp nạp tự kỷ đích hiện trạng, “Bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai”. Nhật tử hội bất hội việt lai việt hảo. Dã hứa ba, truy cầu hảo dã thị hữu vi, thị đích, hành vi thị hữu vi, tâm thị vô vi.

“Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn phao ảnh, như lộ diệc như điện, ứng tố như thị quan”.

Khả thị, ngã một hữu khai ngộ, ngã hiện tại, hoàn thị ngận củ kết, xuất tẩu or lưu hạ.

Tại giá cá hiện thật đích xã hội lí, một tiền đàm thập ma xuất tẩu. Thân ái đích độc giả bằng hữu, thỉnh nguyên lượng ngã đích tự thuyết tự thoại.