Từ chi tài nã tính thị hí lộng bằng hữu đích cố sự ích trí cố sự

Nam triều thời kỳ đích từ chi tài tòng tiểu tựu thông tuệ khả nhân, 13 tuế tựu bị chiếu vi thái học sinh, bị nhân xưng vi “Thần đồng”. Tha vi nhân u mặc, hỉ hoan nã biệt nhân đích tính danh lai khai ngoạn tiếu.
Hữu nhất thứ gia trung lai liễu kỉ cá bằng hữu, từ chi tài dữ tha môn hi cáp nhất trận chi hậu, tiện khai thủy nã tha môn đích tính thị lai tróc lộng tha môn.
Tha tiên thị đối nhất cá khiếu vương hân đích bằng hữu thuyết: “Cấp nhĩ gia cá ‘ ngôn ’ tự bàng tựu thị ‘ ngôn ’, nhĩ tựu thị nhất cá thuyết thoại đại vương; nhĩ như quả vãng cẩu ( hựu khiếu ‘ khuyển ’) đích thân biên nhất trạm, nhĩ tựu yếu phát ‘ cuồng ’; tái cấp nhĩ gia thượng cá bột tử hòa cước, nhĩ tựu biến thành liễu ‘ mã ( mã )’; cấp nhĩ an thượng giác hòa vĩ ba nhĩ tựu hựu thành liễu ‘ dương ’.”
Tha tại giá biên thuyết, biệt nhân tựu tại na lí biên thính biên tiếu. Đại gia đô giác đắc tha đích thoại ngận tại lý.
Nhất cá khiếu lư nguyên minh đích nhất biên tiếu, nhất biên thuyết từ chi tài: “Nhĩ đích tính hoàn một biến thành ‘ nhân ’, nhĩ đích danh thị tả thác liễu đích ‘ tự ’.”
Lư nguyên minh thị tại trào tiếu “Từ” tự thị cá song “Nhân” bàng, bất thị đan “Nhân” bàng, tha danh tự trung đích “Chi” hòa “Tài” thượng hạ liên khởi lai khán tựu tượng thảo thể đích “Tự” tự ( cổ nhân tả tự thị án chiếu tòng thượng hướng hạ đích thuận tự tả, sở dĩ lư nguyên minh thuyết “Chi” “Tài” thị tả thác đích “Tự” ).
Thính lư nguyên minh trào tiếu tự kỷ, từ chi tài phản thần tương ki, vu thị, mâu đầu đối chuẩn liễu lư nguyên minh.
Tha hi hi nhất tiếu, thuyết: “Nhĩ đích tính dã bất hảo, hoàn bất như tính ‘ vương ’ đích ‘ vương ’ ni. Tại nhĩ đích tính ‘ lư ’ tự hạ diện gia cá ‘ vong ’ tựu thị ‘ ngược ’(‘ vong ’ dữ ‘ ngược ’ tự hạ diện đích thiên bàng ngận tương cận, sở dĩ từ chi tài tài giá dạng thuyết ), thuyết minh nhĩ tử liễu đáo liễu âm gian dã yếu thụ ngược; tại ‘ lư ’ hạ diện gia cá sơn tựu thị ‘ hư ’(‘ sơn ’ dữ ‘ hư ’ tự hạ diện đích thiên bàng ‘ nghiệp ’ ngận tương cận, sở dĩ từ chi tài tài giá dạng thuyết ), thuyết minh nhĩ nhất ba ‘ sơn ’ tựu ‘ hư ’ nhược; tại ‘ lư ’ hạ gia cá ‘ lực ’ tựu thị ‘ lỗ ’, thuyết minh nhĩ sinh cá nam (‘ nam ’ tự khả sách thành ‘ điền ’ hòa ‘ lực ’) hài tương lai yếu đương phu ‘ lỗ ’; nhĩ nhất đáo mã bằng lí tựu biến thành ‘ lư ’(‘ lư ’ dữ ‘ lư ’ tự tả biên đích ‘ hộ ’ ngận tương cận, sở dĩ từ chi tài tài giá dạng thuyết ).”
Thính liễu từ chi tài trào tiếu lư nguyên minh đích thoại, chúng nhân phách thủ đại tiếu bất chỉ.
Từ chi tài tịnh một hữu tựu thử kết thúc, tha hưng trí chính nùng ni, tha chuyển đầu hoàn cố đại gia, tầm trảo kế tục trào tiếu đích mục tiêu, hốt nhiên khán đáo nhất vị chính tại đại tiếu đích địch tính bằng hữu, tha lai đáo giá vị bằng hữu đích thân biên, cử khởi hữu thủ đối trứ giá vị hướng hạ nhất bỉ hoa, thuyết: “Tòng trung gian phách khai nhĩ, nhĩ tựu biến thành liễu lưỡng chỉ ‘ khuyển ’(‘ địch ’ tự hữu biên đích ‘ hỏa ’ tự dữ ‘ khuyển ’ hữu ta tương tự ).”
Giá vị địch tính bằng hữu thính liễu phản bác thuyết: “‘ địch ’ tự sách khai hậu thị ‘ khuyển ’ dữ ‘ hỏa ’.”
Từ chi tài nhất thính, khẩn cân trứ tiếp liễu nhất cú: “Hảo, na tựu giá khởi hỏa, bả nhĩ khảo thành thục cẩu.”
Chúng nhân dĩ tiếu đắc bất hành liễu, nhất cá cá tiền ngưỡng hậu hợp, phân phân xưng tán từ chi tài đích khẩu tài dữ cơ trí.
Nhất cá nhân ủng hữu u mặc cảm thị nhất kiện hảo sự, tuy nhiên cố sự lí đích từ chi tài thông minh quá nhân, đãn thị tổng thị biệt nhân đích tính danh khai ngoạn tiếu tịnh bất hảo nga! Tức tiện thị ngoạn đắc hảo đích bằng hữu, dã kinh bất khởi giá dạng đích ngoạn tiếu nga! Sở dĩ tại bình thời đích sinh hoạt hòa học tập trung, ngã môn yếu học hội kháp đương đích u mặc, bất yếu nã thủ tiếu biệt nhân vi nhạc.