Diệp công hảo long nhất văn trung nhĩ tưởng đối diệp công thuyết ta thập ma?

Hữu, nhi thả hoàn ngận đa. Chỉ thị ngã môn một hữu tại sinh hoạt trung dụng tâm khứ thể hội, kỳ thật ngã môn mỗi cá nhân đô hữu giá dạng đích tâm thái. Diệp công hảo long chỉ thị nhất cá điển hình, thị nhất cá ngụ ngôn cố sự. Kỳ thật bả tha ứng đối đáo ngã môn đích sinh hoạt trung, tựu thị cáo tố ngã môn bất yếu khứ dụng giá dạng đích sự tình. Bỉ như, khả năng ngã môn tòng tiểu hữu hỉ hoan học tập đạn cầm đích, khả dĩ hoa liễu phụ mẫu nhất cá nguyệt đích tân khổ tiền tài mãi liễu nhất giá, đãn ngã môn khả năng chỉ thị tân tiên kỉ thiên, chân đích nhượng ngã môn dụng tâm đích khứ luyện tập liễu, ngã môn tựu hách bào liễu. Hựu hoặc giả kim thiên học tập ưu tú truyện thống văn hóa đích nhân, ngã môn đô tri đạo, học tập cổ nhân yếu tòng “Cách vật” hạ thủ. Khả dĩ chân đích yếu ngã môn khứ giảm đạm vật chất đích hưởng thụ, giảm thiếu tự thân đích phôi mao bệnh, phôi tập quán, khả năng ngã môn tựu bất càn liễu. Sở dĩ nhân hoạt trứ bất năng tự kỷ phiến tự kỷ nha! Ngã môn tưởng tri đạo giá ta đạo lý, tựu yếu đa khứ thể hội văn chương bối hậu đích nghĩa lý, bất năng tử tại văn chương đích biểu diện thượng. Bất năng tự khi khi nhân, như diệp công hảo long…… Diệp công kỳ thật dã thị nhất cá bi kịch, đương nhất cá nhân ngận hỉ hoan ngận hỉ hoan nhất cá đông tây, cận hồ phát cuồng đích hỉ hoan tha, đồng thời dã thải thủ nhất ta hành động lai tranh thủ, tha ngận hưởng thụ trứ cá quá trình, khả thị đương giá cá đông tây đột nhiên nhất hạ tại nhĩ diện tiền đích thời hầu, tha thất khứ liễu tha na cá hưởng thụ quá trình, hội biến đích bất tri sở thố thậm chí thị kinh hoảng thất thố, tha hội giác đắc ngận khủng phố, đào tị thậm chí hội tuyển trạch đào bào, diệp công đích thống thùy hựu tri đạo. Mỗi cá nhân đô thị phàm nhân một hữu na ma đa đích thừa thụ năng lực hòa hung hoài khứ dung nạp nhậm hà dao viễn đích đông tây.