Vi thập ma nhân môn bất hỉ hoan thính chân thoại

Nhân bất hỉ hoan thính chân thoại thị nhân vi giả thoại bỉ chân thoại hảo thính, hữu ta chân thoại hội thương hại đáo tự kỷ, nhi hữu đích giả thoại tắc hội nhượng tự kỷ canh thư phục.

Liễu giải nhất cá nhân đích nội tâm tưởng pháp, ứng cai thính chân thoại tài đối. Đãn ngận đa thời hầu ngã môn tịnh bất hỉ hoan thính chân thoại, hội xuất hiện giá chủng tình huống, hữu dĩ hạ kỉ cá phương diện:

1. Ngã môn đô hỉ hoan thính đáo khoa tán tự kỷ đích thoại, đãn thị mỗi cá nhân đô hữu khuyết điểm hòa thác ngộ, như quả đối phương thuyết chân thoại, bả ngã môn đích khuyết điểm chỉ xuất lai, ngã môn thị bất hỉ hoan thậm chí thị bất khai tâm đích, nhân vi bất tưởng thính đối tự kỷ đích phụ diện bình giới, sở dĩ bất hỉ hoan thính chân thoại. Trung ngôn nghịch nhĩ, sở dĩ đại gia canh hỉ hoan thính giả thoại nhi bất thị chân thoại.

2. Đại đa sổ nhân bất nguyện ý thính dữ tự kỷ tư lộ bất nhất trí đích thoại, nhân thử bất hỉ hoan thính chân thoại. Mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ đích tưởng pháp, đồng thời dã hi vọng biệt nhân đích tưởng pháp năng hòa ngã môn đích nhất trí. Hữu đích nhân chỉ hỉ hoan dữ tự kỷ tư lộ tương phù đích thoại, khước bất hỉ hoan dữ tự kỷ tư duy phương thức bất nhất dạng đích thoại. Nhân thử, ngận đa nhân tựu bất hỉ hoan thính chân thoại liễu.

3. Ngã môn mỗi cá nhân đô hữu hư vinh tâm, hi vọng biệt nhân đối tự kỷ đô thị chính diện bình giới, tòng nhi đắc đáo hư vinh tâm đích mãn túc. Như quả thuyết chân thoại, tựu hội chỉ xuất tự kỷ đích khuyết điểm hòa thác ngộ, sử tự kỷ đích hư vinh tâm thụ tỏa. Chính nhân vi như thử, ngận đa nhân bất hỉ hoan thính chân thoại.

Giá cá thế giới nhu yếu giả thoại hòa chân thoại, chỉ yếu một vi bối đạo đức hòa pháp luật, giả thoại dã thị thiện ý đích hoang ngôn.