Phật gia cứu cánh thị cường điều tu tâm hoàn thị tu hành

Nhất dạng, phật gia tu hành tựu thị tu tâm, một hữu khắc ý tu thân đích. Đạo gia tu hành tắc thị tu thân khởi bộ, dĩ đan thuật trứ xưng.

Giá cá vấn đề vấn đích sảo vi hữu điểm cảo, tựu tượng hữu nhân khai ngoạn tiếu thuyết “Ngã thỉnh khách, nhĩ đào tiền” nhất dạng, kỳ thật thỉnh khách hòa đào tiền bổn lai tựu thị hợp nhị vi nhất, bất năng phân khai đích. Sở dĩ tu hành đích phương thức hữu ngận đa, thiên tu vạn tu, tựu thị tu tâm ( chú ý: Phật giáo trung đích “Tâm” đích hàm nghĩa phong phú, khả bất thị giản giản đan đan chỉ nhất cá hội tư khảo đích đại não hoặc giả tâm tạng tựu hoàn sự liễu ). Tâm chủ tể trứ nhân đích nhất thiết, tâm thiện tắc nhân thiện, nhân thiện tắc hữu thiện hành, phản chi diệc nhiên, giá bổn lai tựu thị nhất khí a thành đích la tập quan hệ ( cha tựu bất yếu thảo luận na chủng khái suất phi thường tiểu đích hảo tâm bạn phôi sự đích tình huống liễu. Giá tựu thị yếu đề cao tự kỷ đích trí tuệ liễu. Hoàn hữu nghiệp lực đẳng nhân tố, tuy bất thị tam ngôn nhị ngữ năng thuyết minh bạch đích, đãn kỳ biện chứng quan hệ dụng triết học tư duy tựu thuyết cá bát cửu bất ly thập, nhiên nhi tu hành bất thị sái chủy bì tử, thuyết đáo tố bất đáo, bất thị chân bổn sự ). Tu hành đích tối chung đích lạc thật, cảnh giới đề cao đô tại tự kỷ đích tâm lượng thượng.
Dĩ thượng thị ngã đích nhất điểm ngu kiến. Kiến nghị nâm đa khán phật kinh, tịnh tại thật tế trung thể nghiệm lạc thật, hội liễu giải, minh bạch đích canh khoái a.

Phật giáo trung tu hành tựu thị tu tâm, tu tâm tựu thị tu hành. Tâm vô hình tượng, kiến vu hành, hành vô thật thể, chủ tại tâm, nhị giả tựu tượng nhân dữ ảnh tử, bất năng phân khai. Chân tu hành đích nhân, tâm dã thuần tịnh, chân tu tâm đích nhân, hành dã đoan chính. Sở dĩ, tu hành hòa tu tâm thị nhất hồi sự, bất năng phân khai thuyết.
Đãn vô luận chẩm ma thuyết, tu tâm tu hành đô thị tại “Tâm” thượng dụng công.