Phật giáo chẩm ma niệm kinh a? Nhất bàn thập ma thời hầu niệm thập ma kinh?

Niệm phật châu, đối niệm phật nhân lai thuyết.. Chỉ thị khởi nhất cá đề tỉnh tùy thời niệm phật đích tác dụng!, Niệm phật, đãn nhiên thị niệm: Nam vô a di đà phật.

Niệm đích kinh ngận đa tùy cá nhân hỉ hảo hòa thời gian, tại thập ma thời hầu niệm thập ma đô hành

Bàn chu vô sở niệm, tự kỷ khán bàn chu tam muội kinh. Phật ngôn thiện tai. Bát đà hòa. Sắc thanh tịnh cố. Sở hữu giả thanh tịnh. Dục kiến phật tức kiến. Kiến tức vấn. Vấn tức báo. Văn kinh đại hoan hỉ tác thị niệm. Phật tòng hà sở lai. Ngã vi đáo hà sở. Tự niệm phật vô sở tòng lai. Ngã diệc vô sở chí. Tự niệm dục xử sắc xử vô sắc xử. Thị tam xử ý...

Nam vô a di đà phật

Nhất dạng đích thiền tông hiện tại chỉ thị minh tồn thật vong nhi dĩ nhân vi một hữu thượng thượng căn đích nhân liễu dã khởi bất liễu nghi tình tham bất liễu thoại đầu sở vị thiền tông thị trực chỉ nhân tâm kiến tính thành phật dĩ vô môn nhi nhập sở vị vô môn thị vô xử bất thị môn đô bất dụng tiền diện đích tham thoại đầu dữ tiền phương tiện tham thoại đầu tựu thị một hữu thượng thượng căn nhân...

Niệm phật yếu tăng gia cảm ứng đích thoại, chỉ hữu bất đình đích niệm, nhân vi giá cá thế giới thượng một hữu tiệp kính khả dĩ tẩu, nhĩ tưởng yếu cảm ứng khoái, tựu thị yếu bất đình đích niệm.

Đối một hữu trí tuệ đích nhân, đối nhậm hà sự vật đô thị nhất chủng khinh suất đích thái độ

Phật hữu tam thân, pháp báo hóa thân, niệm niệm tác phật thị tố đích pháp thân phật......

Niệm tụng phật hào tựu thị phật thuyết vô lượng thọ kinh lí thuyết quá đích hòa a di đà phật đích nguyện lực tương ứng đích nhi nguyện lực khả dĩ bang trợ chúng sinh giải quyết ngận đa vấn đề bỉ như tật bệnh, kiện khang, phiền não, giải thoát sinh tử luân hồi đẳng đẳng ················

Niệm chư phật bồ tát thánh hào hoặc giả chú ngữ đô hảo