Quan vu gia hương tác văn tứ bách tự nhi

Ngã tán mỹ ngã đích gia hương mỹ cảnh, nhân vi tại ngã nhãn lí đa mỹ đích gia hương, nhất cá thân thiết đích từ; gia hương, nhất cá ôn noãn đích gia; gia hương, nhất cá ưu nhã đích địa phương. Địa phương. Dã cập bất thượng gia đích ôn noãn.
Ngã đích gia hương tứ diện bân đô thị lục du du đích cảnh điền dã, nhân môn thiên thiên đô mang đắc bất khả khai giao. Điền dã lí, nhất đáo xuân thiên, đáo xử đô thị cao đại đích đại bằng thiết giá, tượng nhất tọa tiểu bộ lạc; hạ thiên, đại bằng đích tố liêu nhất thủ, lí diện toàn thị lục du du đích qua chi hòa kim xán xán đích điềm qua; thu thiên, thôn tử lí phiêu trứ thành thục địa khí tức, thiếu vọng khứ điền dã nhất phiến kim hoàng, thôn tử nhân nhân đô tiếu khai liễu hoa; đông thiên, đại tuyết phân phi, vi thôn tử xuyên thượng liễu nhất kiện tuyết bạch miên áo. Điền dã, canh thị nhất phiến mỹ cảnh, tuyết hoa lạc tại cảnh điền dã thượng, điền dã hiển đắc phân ngoại mỹ lệ liêu khoát.
Ngã gia hương ủng hữu tứ quý bất đồng đích mỹ cảnh, đào túy liễu ngã đích tâm. Nhượng ngã trầm tẩm tại nhất niên tứ quý đích ưu mỹ cảnh sắc chi trung. Chân thị “Thân tại phúc trung tảo tri đạo”.
Ngã ái ngã đích gia hương, nhân vi tha đích mỹ cảnh đào túy liễu ngã, nhân vi tha sinh dục liễu ngã. Nhân vi tha giáo dục liễu ngã.
Ái gia hương, tha thị nhất phiến dục nhân đích ốc thổ, hựu thị nhất phiến dục nhân đích tịnh thổ; tại ngã tâm lí tha hữu trứ hứa đa danh thắng cổ tích sở bất cập đích độc đặc chi xử.
Danh sư điểm bình: Mỗi nhất cá nhân đô hữu nhất dạng đích luyến gia tình kết, tiểu tác giả dã bất lệ ngoại, thông quá đối gia hương mỹ cảnh đích miêu tả, biểu đạt liễu tự kỷ đối tha đích nhiệt ái chi tình. Thị cố hương đích ốc thổ dưỡng dục liễu ngã môn, ngã môn đối tha đích tư niệm thị tòng sinh hạ lai na hội tựu khai thủy đích, đàm bất thượng nguyên viễn lưu trường, khước dã tại ngã môn tâm trung khắc hạ liễu thâm thâm đích lạc ấn. Văn chương tả đắc bất thác, bất quá lão sư kiến nghị nhĩ đối văn trung nhất ta thiên tích đích danh từ tố hạ giải thích hoặc giả trực tiếp dụng ngã môn thường dụng đích danh từ đại thế, lánh ngoại, dã hi vọng nhĩ yếu dưỡng thành kiểm tra đích tập quán, dĩ tị miễn bất tất yếu đích bút ngộ.