“Ngã chỉ thị nhĩ đích nhất cá bị thai” đích anh văn phiên dịch

Bị thai thị võng lạc từ hối liễu, thị nhất chủng dị tính tương xử đích nhất chủng vi diệu phương thức; tha khả dĩ thị nam thần, dã khả dĩ sử nữ thần; đãn thế giới thượng tối viễn đích cự ly vãng vãng thị nhất đối nam nữ minh minh tẩu đích ngận cận, đãn khước bất năng giao tâm. Giản đan thuyết, tựu thị nhất cá nữ thần hữu lam nhan tri kỷ, đãn thị đối nhĩ hoàn ngận hảo, tựu thị bất cân nhĩ đàm luyến...

Luyến ái trung, nhất bàn chỉ đệ nhị tuyển trạch. Biểu diện đích ý tư tựu thị, xa đích bị dụng luân thai.

Nhĩ môn ngận hỉ hoan bị thai

Nhĩ tự kỷ phóng tại na lí na lí tựu thị thùy đích bị thai

Nam sinh nhãn trung đích bị thai, tựu toán dĩ hậu kết hôn liễu dã bất hội phó xuất chân cảm tình, khả năng thị niên linh đại liễu hoặc giả thị cùng điểm sửu điểm tài thú liễu bị thai, tố biệt nhân đích bị thai, ngận bi ai.

Nhân vi thượng cản đắc bất thị mãi mại, đẳng tha tỉnh ngộ liễu, bất tưởng lý nhĩ liễu, nhĩ tựu hội giác đắc tha thị nữ thần liễu! Giá tựu thị phạm tiện tâm lý học

Nhĩ tri đạo thập ma thị bị thai mạ? Như quả nhĩ hoàn giác đắc thị na cá luân tử đích bị thai, na nhĩ tựu chân đích lạc ngũ liễu. Hiện tại đích bị thai nhất bàn chỉ đích thị cảm tình, dã tựu thị tại tự kỷ đích cảm tình quy túc thượng đa nhất phân tình cảm đích bị phân. Na ma thập ma thị bị thai, thập ma thị tự thân tu dưỡng ni? Nhượng ngã môn lai khán khán biên tiêu đích chân thật cố sự...

Song bội thối vương bắc xa trang bị độn hóa bị thai đích tiêu lượng ứng cai thị đáo xử đô thị bị tha.

Bị thai tựu thị trừ liễu hữu nhất cá bỉ giác nan cảo định hoặc giả dĩ kinh cảo định đích đối tượng ngoại hoàn hữu nhất cá năng tùy khiếu tùy đáo bang mang càn hoạt đích hỉ hoan tha đích nhân đối tượng một không hoặc giả bất tại đích thời hầu khả dĩ trảo bị thai bang mang bị thai tín hào đích ý tư tựu thị phát hảo nhân tạp bất đáp ứng nhĩ đích biểu bạch đãn thị dã bất bài xích nhĩ lưu trứ nhĩ hoàn hữu dụng

Bị thai tựu thị một hữu cảm tình đích luyến ái. Một cảm giác hòa đan thân soa bất đa