Toán mệnh đích thuyết ngã bất năng khứ tự miếu, giá thị vi thập ma ni? Khả thị ngã gia nhân bang ngã thỉnh liễu bình an phù tại ngã thân thượng, ngã tùy thân huề đái, na thần minh hội bảo hữu ngã mạ

Phật giáo bất giảng túc mệnh, một hữu thập ma thị thiên chú định nhi bất khả cải biến đích, O(∩_∩)O~ khứ thiêu cá hương, một hiếu xích kỳ thỉnh bồ tát bảo hữu, bồ tát đương nhiên tựu hội bảo hữu. Nâm bất thiêu hương, tựu khô cao thị tâm trung khẩn thiết địa kỳ thỉnh, na dã thị hội bảo hữu đích, O(∩_∩)O~ chúc cát tường như thận tiêu ý...

1, điểm tam chi hương; 2, khái tam thứ đầu; như quả tiểu hài tử tại, dã nhượng tha khái tam cá đầu. 3, hợp chưởng mặc niệm tam thanh “Nam vô bổn sư thích già mưu ni phật”; 4, tái mặc niệm “Thỉnh phật tổ bảo hữu đệ tử mỗ mỗ mỗ ( thuyết nhĩ đích danh tự ) toàn gia lão thiếu bình bình an an, vô bệnh vô tai, đệ tử mỗ mỗ mỗ ( thuyết nhĩ đích...

Ngã cá nhân nhận vi tịnh bất nhu yếu càn biệt đích sự tình, chỉ nhu yếu đái trứ nhất khỏa kiền thành đích tâm tựu khả dĩ liễu, tục thoại thuyết đắc hảo, tâm thành tắc linh.

Kỉ hồ sở hữu đích tự miếu đô năng cầu đáo bình an phù, tha môn dĩ kinh bả giá cá đương tác sinh ý lai tố liễu, chỉ yếu nhĩ xuất điểm nghiệp tích ( tiền ) tựu khả dĩ đắc đáo bình an phù liễu. Khẳng định hữu đích tự miếu thị tê hà tự ( thiêm bỉ giác chuẩn ), kê minh tự ( nhân duyên thiêm chuẩn đáo khả phạ ), tĩnh hải tự

Khứ tự miếu đích lưu thông xử, cung kính địa hướng xuất gia sư phụ thỉnh nhất cá hộ thân phù tựu thị liễu.

Ngã thị cá đạo sĩ phật giáo đích tự miếu bất thị ngận liễu giải đạo giáo đích cung quan nhĩ khả dĩ khứ tam nguyên cung hòa thuần dương quan khán khán phù lục, một hữu hạnh vận phù. Trụy tử bất thị hảo khán bất hảo khán khảo thí đích thoại, nhĩ khả dĩ bang tha môn cầu hạ, tái cầu đạo hộ thân phù. Trụy tử, nhĩ khả dĩ tự kỷ mãi hảo hậu, đái đáo cung quan khai quang...

Tự miếu cầu hộ thân phù đích phương pháp, khả dĩ trực tiếp trảo đáo đương trị đích sư phó, tuân vấn tha na lí khả dĩ thỉnh hộ thân phù, như quả thị miễn phí thỉnh, dã yếu ký đắc quyên điểm hương du tiền, yếu tưởng linh lực hảo nhất ta, khả dụng lý hội quân đích thủ công huyết phù, hoặc thị căn cư tình huống định chế hộ thân phù hội canh hảo.

Cầu nhân bất như cầu kỷ

Phật giáo kinh điển trung hữu giá dạng nhất cú thoại: “Tiên dĩ dục câu khiên, tại lánh nhập phật trí”. Giá đô thị phương tiện pháp môn, đẳng nhân môn đối phật giáo hữu liễu tín tâm, chủng hạ liễu nhân duyên. Tương lai tất tương hội khai hoa kết quả đích.

Việt tú khu: Tam nguyên cung, tại ứng nguyên lộ lệ loan khu: Hoàng đại tiên, tại phương thôn