Thập ma thị vĩnh hằng? Nhân sinh hội hữu vĩnh hằng mạ?

Biệt tưởng na ta, thái viễn liễu, mỗi cá nhân đô nhất dạng đích hoạt trứ, tố hảo liễu tự kỷ dã hứa nhất bất tiểu tâm na thiên ngã tựu lưu phương bách thế, vĩnh hằng liễu.

Nhân sinh tựu thị kháo nhẫn nại đích
Nhẫn quá khứ tựu đa hoạt kỉ niên
Nhẫn bất hạ khứ tựu tảo điểm quy tây

Ngận đa đông tây nhĩ tương tín tựu hữu
Bất tương tín tựu một hữu

Nhân môn đô thuyết lưu tinh đích chuyển thuấn tức thệ thị vĩnh hằng, khả na dã chỉ bất quá thị nhất chủng thuyết pháp, ngã môn thông thường hội bả mỹ hảo nhi đoản tạm đích đông tây bỉ dụ thành “Vĩnh hằng”. Khả thị chân chính đích “Vĩnh hằng” thị thập ma, ngã môn thùy dã thuyết bất thanh sở. Bất quá ngã tưởng chỉ yếu thị tự kỷ tâm lí giác đắc mỹ hảo nhi kinh điển đích đông tây, na dã thị khả dĩ vĩnh hằng đích, quan kiện tại vu ngã môn như hà khán đãi.

Na ma, chí vu nhân vi hà nhi hoạt trứ giá cá thoại đề, na chân đích thị lão sinh thường đàm đích thoại liễu. Mỗi cá nhân hoạt trứ đích ý nghĩa đô bất đồng. Hữu ta nhân vi danh lợi nhi hoạt, hữu ta nhân vi kim tiền nhi hoạt, hữu ta nhân vi tự kỷ tâm ái đích nhân nhi hoạt, hữu ta nhân ngã tự kỷ đích mộng tưởng nhi hoạt ······ đẳng đẳng, thái đa liễu. Sinh hoạt đích hoàn cảnh bất đồng tạo tựu liễu ngã môn bỉ thử bất đồng đích tưởng pháp dữ quan niệm, sở dĩ tựu hữu liễu ngã môn bất đồng đích sinh hoạt phương thức dĩ cập nhân sinh đích định nghĩa.

Nhân sinh vĩnh hằng bất vĩnh hằng thị cá không phiếm đích đông tây, dữ kỳ thuyết giá ta không phiếm đích đông tây, bất như hảo hảo bả ác tự kỷ tiếp hạ lai đích nhân sinh, tất cánh nhân sinh chỉ hữu nhất thứ. Chẩm ma hoạt hoàn thị yếu khán tự kỷ đích thái độ.

Đãn nguyện mỗi cá nhân đô năng hoạt đắc tinh thải!

A, nhĩ tưởng đích thái đa liễu, bất nhu yếu na ta thâm khắc đích triết lý, kỳ thật hữu thời hầu tưởng tưởng giá chủng vấn đề hữu ta nhân hội toản ngưu giác tiêm, nhiên hậu tựu xuất bất lai liễu, ngã thị ngận thiếu khứ tưởng giá ta đông tây đích, trảo trụ hiện tại, bất yếu khứ tưởng ta hữu đích một đích, đẳng nhĩ lão liễu đích thời hầu tự nhiên hữu ngận đa lĩnh ngộ đích. Hiện tại hoàn thái niên khinh. Không hư thị nhân vi nhĩ một sự tố, một hữu mục tiêu, trảo chuẩn mục tiêu tiền tiến ba, một hữu mục tiêu đích nhân sinh tương thị nhất phiến hoang vu. Nhĩ ứng cai khứ khán ta lệ chí đích điện ảnh, điện xu, thư tịch chi loại, khả dĩ nhượng nhĩ bất tái na ma không hư. Đại gia nhất khởi nỗ lực ba, bất yếu tái thuyết thập ma không hư liễu, nhượng không hư kiến quỷ khứ ba, cáp cáp ~

Vũ trụ vĩnh hằng, nhân sinh khổ đoản.
Nhân sinh hoặc hạnh phúc hoặc thống khổ hoặc khoái nhạc hoặc bi thương hoặc xưng tâm hoặc thất ý hoặc đắc chí hoặc lạc thác hoặc sung thật hoặc không hư hoặc tinh thải hoặc tịch liêu, cân mạn mạn lịch sử trường hà bỉ khởi lai hà kỳ miểu tiểu? Ngã môn tức sử năng hoạt bách tuế, dã chỉ bất quá thị tinh đình điểm thủy, thông thông quá khách. Nhân hữu hạnh lai thế thượng tẩu nhất tao dĩ kinh bất dung dịch, hà tất đối lữ đồ trung đích khái khái bán bán cảnh cảnh vu tâm, cửu cửu bất năng thích hoài, thậm chí nhận chân đắc yếu bả bảo quý đích tính mệnh dã khinh khinh địa đáp thượng? Hà bất tiếu khán nhân sinh? 《 thái căn đàm 》 thượng thuyết đích hảo: Thiên địa hữu vạn cổ, thử sinh bất tái đắc, nhân sinh chỉ bách niên, thử nhật tối dịch quá. Hạnh sinh kỳ gian giả, bất khả bất tri hữu sinh chi nhạc.
Chỉ hữu giá dạng, tài hội tâm hòa khí bình, tố đáo: Sủng nhục bất kinh, nhàn khán đình tiền hoa khai hoa lạc; khứ lưu vô ý, mạn tùy thiên ngoại vân quyển vân thư.
Bất quản phong xuy lãng đả, thắng tự nhàn đình tín bộ. Tòng dung quán khán thu nguyệt xuân phong liễu.