“Ninh khả dã túc hoang phần, bất khả dạ cư cổ miếu”, cổ miếu vi xá bỉ hoang phần khả phạ?

Khả năng tương đối vu hiện tại lai giảng đích thoại, hữu ta dĩ tiền đích truyện thống hoàn thị hội duyên dụng chí kim. Tựu bỉ như ngận minh hiển đích mê tín tư tưởng, tương tín hiện tại hoàn thị hữu ngận đa đích lão nhất bối hoặc giả trung niên bối đích nhân môn hoàn thị hội hữu dĩ tiền đích nhất chủng mê tín tư tưởng. Tựu bỉ như nhất ta toán mệnh na ta đích.

Na ma thuyết đáo giá lí, ngã bất cấm tưởng đáo đích nhất cá vấn đề tựu thị, dĩ tiền cổ đại đích nhân hảo tượng đô thị bỉ giác hại phạ cổ miếu đích, nhược thị nã cổ miếu hòa phần mộ bỉ giác đích thoại, tha môn dã hứa chân đích thị ngận hại phạ cổ miếu đích na chủng. Na ma đại gia thị bất thị giác đắc hữu điểm kỳ quái, án lý thuyết bất thị nhân vi phần mộ na biên tài thị canh gia khả phạ đích ma? Nhi thả nhất ta điện thị kịch đương trung nhược thị hữu nhân tại lộ thượng vô địa phương khả dĩ hiết tức đích thời hầu, tha môn tựu hội khứ cổ miếu na biên hiết tức.

Nhi thả na thời hầu dã một hữu đa đại cảm giác đáo tha môn thị bỉ giác hại phạ đích. Đãn thị chân thị sinh hoạt trung đích cổ đại ngận đa nhân đô thị bỉ giác hại phạ cổ miếu đích, na cứu cánh thị vi thập ma ni?

Đại gia đô tri đạo tuy nhiên thuyết đô thị tử giả vi đại, đãn thị dĩ tiền hoàn thị hữu ngận đa nhân đô hội bả nhất ta quá thế đích nhân mai tại nhất ta hoang dã xử, giá dạng đích tựu khả dĩ xưng chi vi hoang phần. Sở dĩ hoán nhất chủng giải thích tựu thị vô nhân vấn tân đích phần mộ. Nhi thả na ta phần mộ đại đa đô thị ngận thiếu nhân hậu kỳ hội lai đả lý dĩ cập tảo mộ đích na chủng. Sở dĩ tựu bỉ giác đích hữu chủng khả liên đích khí tức. Bất cận như thử, nhược thị na ta bị mai đích nhân tịnh một hữu bị hỏa hóa đích thoại, đô thị trực tiếp đâu tại na lí hoặc giả trực tiếp mai tại na lí. Bất cận như thử na lí dã hội tạp thảo tùng sinh, sở dĩ nhược thị phóng tại hiện tại tưởng tất ngận đa nhân đô hội giác đắc khả phạ đích.

Na ma cổ miếu bất đồng đích thời hầu, giá cá tựu bỉ giác đích thương tâm điểm. Nhân vi cổ miếu dã khả dĩ khiếu vi tự miếu. Na thị nhân vi nhân môn đô thị vi liễu quá thế đích tổ tiên hoàn hữu nhất ta tín ngưỡng đích nhân vật đả tạo đích. Đãn thị hậu lai tùy trứ thời gian đích thôi di, dĩ tiền đả tảo giá ta đích hậu bối môn dã trục tiệm một lạc, sở dĩ hậu lai đả lý cổ miếu đích nhân thị việt lai việt thiếu. Nhi thả cư tương quan tư liêu hiển kỳ khả dĩ khán đích xuất lai đích thị đương thời hữu ngận đa bị nhân oan uổng nhi hàm oan nhi tử đích nhất ta lão tiền bối môn bị an táng tại na lí đích thời hầu, tha môn đích nhân vi đối tất sinh đích bất phục hoàn hữu một hữu cấp tự kỷ thảo hồi công đạo.

Sở dĩ hữu chủng thuyết pháp tựu thị cổ miếu na lí hữu ngận đa đích oan hồn, nhi thả giá chủng oan hồn đích thoại dã thị nhân môn bỉ giác hại phạ đích. Sở dĩ thuyết nhĩ môn tri đạo giá cứu cánh vi thập ma dĩ tiền đích nhân vi thập ma giá ma hại phạ cổ miếu liễu mạ?