Cổ đại nam tử khả dĩ tam thê tứ thiếp, na cứu cánh thập ma dạng đích nữ tử tài hội khứ đương thiếp?

Cổ nhân giảng “Tam thê tứ thiếp” tam thê thị đệ nhất nhậm thê tử hòa thiên thê, hạ thê. Tứ thiếp thị giá ta thê tử tùy giá đái quá lai đích thị nữ, hoặc giả phục thị chủ nhân đích thị nữ bị chủ nhân khán thượng tựu nạp vi thiếp.

Nam chủ ngoại, nữ chủ nội. Giá cá nữ chỉ đích tựu thị thê, thê tử tại cổ đại bỉ thiếp đích địa vị yếu cao ngận đa, thậm chí khả dĩ tùy ý xử trí thiếp.

Chân chính đích “Tam thê tứ thiếp” thị bất tồn tại đích. Trung quốc cổ đại trường kỳ thật hành “Nhất phu nhất thê đa thiếp” chế độ, thú lưỡng cá thê tử đô thị vi pháp đích sự tình, “Y 《 lễ 》, nhật kiến vu giáp, nguyệt kiến vu canh, tượng phu phụ chi nghĩa, nhất dữ chi trai, trung quỹ tư trọng. Cố hữu thê nhi canh thú giả, hợp đồ nhất niên.” Dã tựu thị...

Tam thê thị đích thê, thiên thê hòa hạ thê, chỉ hữu đích thê thị minh môi chính thú đích chính thê, hưởng hữu chân chính đích địa vị, thiên thê hòa hạ thê tuy nhiên dã khiếu thê, đãn chỉ thị quải danh đích, địa vị cân thiếp một thập ma khu biệt. Tứ thiếp nhất bàn thị thê tử đích bồi giá phụ mẫu tứ đích tiểu thiếp.

Một hữu thập ma đặc thù đích ý tư, tựu thị tự diện ý tư

Thứ nữ đương giá chi nhất đẳng thế tử phi

Nhân dữ nhân chi gian hữu cự ly cảm, bảo trì trứ nhất phân thần bí thị tương xử trường cửu đích căn bổn

Nạp thiếp ký, mộc tinh huyễn chiến ký

Tiểu kiều tịnh bất thị chu du đích chính thê. Nhi thị chu du đích thiếp thất, nhân vi tha thị chu du hậu lai tại chiến tranh trung thủ đắc nhất vị nữ tử.

Thủ tiên tựu thị địa vị thị bất đồng đích, sinh xuất lai đích hài tử đích địa vị dã thị hữu sở khu biệt, thê thiếp thị chính cung, nhi thả xuất khứ đô hội đái trứ tha, đãn thị bất hội đái trứ thị thiếp