Thị kiêu ngạo đích hoạt trứ hoàn thị ti vi đích ái trứ

Ngã nhận vi ý tư thị: Bất thích phóng giá chủng kiêu ngạo, phong bế tại tự kỷ đích không gian chi nội.

Na thị nhân vi nhĩ tại ái tha đích quá trình trung phóng khí liễu tự tôn giá dạng đích ái tình kết cục tựu thị giá dạng tha ái nhĩ đích thời hầu nhĩ hội dẫn dĩ vi ngạo nhi bất ái nhĩ thời nhĩ tựu hội tự ti,

Đối a, tại tự kỷ chân chính hỉ hoan đích nhân diện tiền, nhĩ tựu hội biến đắc thập ma đô vô sở vị liễu, nhân vi nhĩ chỉ tưởng cân tha tại nhất khởi.

Ti vi đích hàm nghĩa, thị cảm giác tự kỷ bất như biệt nhân, cân biệt nhân bỉ khởi lai, phi thường đích miểu tiểu, ủy tỏa. Kiêu ngạo đích hàm nghĩa, thị cảm giác tự kỷ bỉ biệt nhân đô yếu lệ hại, khán bất khởi biệt nhân, cuồng vọng tự đại, giá tựu thị ti vi dữ kiêu ngạo đích hàm nghĩa

Tựu thị thuyết…… Nhân bất yếu thái kiêu ngạo…… Vãng vãng đắc đáo đích bất thị nhĩ tưởng yếu đích. Ti vi hữu ngận đa, địa vị ti vi? Trường tương ti vi? Tài lực ti vi? Như quả nhất cá nhân kiêu ngạo liễu, nhãn quang tựu cao liễu, mỗi cá nhân đô giá ma tưởng đích thoại, kiêu ngạo đích nhân thị ngận nan trảo đáo lánh nhất cá kiêu ngạo đích nhân đích. Sở dĩ thuyết - - kiêu ngạo đích nữ nhân...

Giá cá yếu phân tình huống nhi định, sở vị ti vi sở vị kiêu ngạo căn bổn nhất niệm chi soa..

1. Thập ma từ ngữ đích ý tư thị bất tự ti dã bất kiêu ngạo hình dung đối nhân đích thái độ ngôn ngữ ngận hữu phân thốn bất ti bất kháng bù bēi bù kàng trung văn giải thích - anh văn phiên dịch bất ti bất kháng đích trung văn giải thích dĩ hạ kết quả do hán điển đề cung từ điển...

Kỳ thật cô đan hòa kiêu ngạo chỉ tại nhất niệm chi soa cô đan liễu ~ đích xác khả dĩ kiêu ngạo đích hoạt trứ, đãn tối chung dã hứa vi nan đích hoàn thị tự kỷ, đãn thị nhất cá nhân hoạt trứ như quả ti vi, na ma nhân sinh tựu thất khứ liễu hảo đa ý nghĩa, ngã nhận vi: Nhân ứng cai tại ti vi trung kiêu ngạo, hoạt đích yếu ngận phổ thông, nhất ngôn nhất hành dã...

Tựu thị ái trứ nhĩ đích thời hầu nhĩ bất lý giải tha đích cảm thụ, nhượng tha giác đắc nhất điểm tôn nghiêm dã một hữu. Sở dĩ tuyển trạch bất ái liễu, na dạng tha tựu tự do liễu, bất dụng khán nhĩ đích kiểm sắc.

Lưỡng cá đô kiêu ngạo, năng tẩu đáo nhất khởi đích chỉ hữu thư thượng hữu, tham khảo 《 ngạo mạn dữ thiên kiến 》, tiền đề thị bỉ thử thâm ái, vô nhân thế đại.