Chẩm dạng lý giải “Hữu nhất chủng ái, vô duyên phu thê, khước nhất sinh khiên quải”?

Ngã môn tại nhất sinh chi trung khả năng hội thác quá ngận đa đích cơ hội, giá chủng cơ hội khả năng hội nhượng nhĩ phi hoàng đằng đạt, khả năng hội nhượng nhĩ bãi thoát hiện tại khốn khổ đích sinh hoạt.

Đãn đồng thời dã hữu lánh ngoại nhất ta cơ hội, na tựu thị dữ dị tính tương xử đích cơ hội, nhân vi khả năng thuyết tại nhĩ đích nhất sinh chi trung, nhĩ hội ngộ đáo na chủng phi thường thích hợp đích dị tính, đãn thị tại đương sơ nhĩ hoặc hứa tịnh một hữu ý thức đáo, hoặc hứa nhĩ một hữu bả ác trụ, hựu hoặc hứa nhĩ khả năng nhận vi tha tịnh bất thị phi thường đích thích hợp nhĩ, chỉ thị khả năng quá khứ ngận đa niên chi hậu nhĩ tài hội phát hiện tâm lí vong bất liễu hoàn thị tha, nhi tha dã nhất dạng tâm trung vong bất liễu đích hoàn thị nhĩ.

Na ma giá chủng tình huống khả năng chân đích tựu tượng ngã môn hiện tại sở thảo luận đích giá chủng vấn đề, tựu thị hữu nhất chủng ái, vô duyên phu thê, khước khiên quải nhất sinh.

Tưởng tất đại gia đô thính thuyết quá giá dạng nhất cú thoại khiếu tố bồ vĩ nhân như ti, bàn thạch vô chuyển di, giá cú thoại sở hình dung đích tựu thị nhất ta kiên trinh bất khuất đích ái tình, thủ tiên lai thuyết ni, tượng giá chủng kiên trinh bất khuất đích ái tình tại ngã môn đích hiện thật sinh hoạt chi trung thị phi thường đích nan đắc đích, tất cánh mỗi cá nhân chi gian tịnh một hữu huyết duyên quan hệ, đãn thị đại gia khước năng cú tượng thân nhân nhất dạng tương xử bất biến tâm, cảm tình chi trung song phương năng cú tố đáo giá chủng trình độ đích thoại thị phi thường nan đắc đích.

Đãn thị hữu đích thời hầu khả năng ngã môn tịnh bất năng cú tại nhất khởi, nguyên nhân ma đa chủng đa dạng, khả năng chân đích thị đương sơ thác quá, tựu bỉ như thuyết ngã môn tại ảnh thị kịch chi trung sở khán đáo đích nam nữ song phương phi thường đích tương ái, đãn thị tổng thị nhân vi các chủng nguyên nhân một năng tại nhất khởi, khả thị tha môn chi trung hội vi đối phương mặc mặc đích phó xuất trứ, nhi thả bất yếu cầu thập ma hồi báo, chỉ hi vọng đối phương năng cú hảo hảo đích.

Na ma hữu đích thời hầu ni, ngã môn minh bạch hữu nhất chủng hỉ hoan khiếu tố bất đả nhiễu, hữu nhất chủng ái khiếu tố bất liên hệ, đãn giá chủng phương thức đích thoại kỳ thật thống khổ đích thị tha môn tự kỷ, đãn thị tha môn nguyện ý thừa thụ, nhân vi tha môn vĩnh viễn như quả thuyết tự kỷ khứ đả nhiễu nhĩ hiện tại đích sinh hoạt đích thoại, khả năng hội phá phôi nhĩ hiện tại đích mỹ hảo. Tất cánh hữu đích thời hầu như quả thuyết nhất cá nữ sinh phi thường đích hỉ hoan nhĩ, khả thị nhĩ hiện tại dĩ kinh kết quá hôn đích thoại, na ma tha hiện tại khứ trảo nhĩ, khẳng định hội phá phôi nhĩ hiện tại đích hôn nhân cảm tình.

Hữu thời hầu ngã môn mạch nhiên hồi thủ đích thoại, phát hiện, na nhân chân đích hoàn tựu tại đăng hỏa lan san xử, nhi đương nhĩ môn tái thứ liêu thiên đích thời hầu, khả năng hội phát hiện tha hoàn tượng đương sơ nhất dạng na ma đích ái nhĩ, chỉ bất quá hiện tại lưỡng cá nhân chi gian tịnh bất năng cú tại nhất khởi, nhi giá chủng ái đích thoại khả năng phi thường đích trường cửu, tòng nhĩ môn tối khai thủy nhận thức thậm chí đáo chi hậu, ngận trường nhất đoạn nhân sinh chi trung tha nhất trực chỉ ái trứ nhĩ.

Nhi giá dạng đích thoại kỳ thật đối song phương lai thuyết đô bất hảo, tất cánh đối ái đích nhất phương tha khả năng ái nhi bất đắc, đối bị ái đích nhất phương, tha khả năng hội giác đắc cô phụ liễu nhất cá chân chí đích ái trứ tự kỷ đích nhân.

Nhi giá ta kỳ thật đô khả dĩ xưng chi vi nhân sinh chi trung đích nhất ta thương tâm sự, na ma bất đắc bất thuyết, hữu đích thời hầu chân đích thị thế sự vô thường, ngã môn chi gian thị như thử đích tương ái, khước một năng cú tại nhất khởi, chỉ năng cú vô nại đích thác quá, sở dĩ bằng hữu môn hoàn thị bả ác trụ cơ hội ba, bất yếu nhượng na ta thâm ái trứ nhĩ đích nhân bạch bạch đích vô nại thác quá.

Hữu nhất cú thoại khiếu “Duyên phân lộng nhân”. Dụng trương ái linh đích thoại thuyết,Tựu thị tại đối đích thời gian ngộ đáo đối đích nhân, thị nhất chủng duyên phân, nhi tại thác đích thời gian ngộ đáo đối đích nhân, na thị nhất chủng vô nại.

Ngã hữu nhất cá bằng hữu tựu tằng hữu quá giá dạng đích kinh lịch, tại nhất thứ lữ hành trung, tha nhận thức liễu nhất cá mỹ nữ, lưỡng cá nhân đô hỗ sinh tình tố, đối đối phương hữu hảo cảm, đãn dã thâm tri lưỡng cá nhân căn bổn tựu một hữu vị lai, nhân vi tha môn lưỡng cá nhân đô thị hữu gia thất đích nhân, dã đô thị hữu hài tử đích nhân.

Sở dĩ, tuy nhiên bỉ thử đô ngận hỉ hoan đối phương, đãn nhân vi một hữu vị lai, dã tựu nỗ lực khắc chế tự kỷ, cương khai thủy, lưỡng cá nhân đô thị việt thị khắc chế, việt thị nhẫn bất trụ liên hệ đối phương. Hậu lai, lưỡng cá nhân dã đô nhận thức liễu sự tình đích nghiêm trọng tính, đô bỉ giác lý trí, tiện đoạn liễu liên hệ, đãn bằng hữu thuyết, tha môn tuy nhiên giá bối tử vô duyên phu thê, đãn khước nhất sinh khiên quải.

Hữu đích nhân tức sử bất tại nhất khởi, đãn khước vĩnh viễn địa lưu tại tâm để, tựu tượng phong trần đích tửu, tại thời gian đích trường hà lí, dũ phát đắc thuần hương túy nhân.

Tại mang mang nhân hải trung, lưỡng cá nhân tòng mạch sinh đáo tương thức, tương tri, tương ái, giá bổn tựu thị nhất chủng nan năng khả quý đích duyên phân, đổng đắc tích duyên đích lưỡng cá nhân, đô tưởng nỗ lực địa tương giá phân cảm tình lưu trụ.

Đãn hữu đích cảm tình, tổng thị tại thác ngộ đích thời gian lí, ngộ đáo đối đích nhân, giá chủng vô nại, ngã tưởng dã chỉ hữu kinh lịch quá đích nhân, tài năng thâm thâm minh bạch. Niên thiếu thời, đối vu cảm tình hòa hỉ hoan đích nhân, ngã môn khả dĩ hào vô câu thúc, khả dĩ đại đảm truy cầu đối phương.

Nhi đương ngã môn thành niên chi hậu, ngã môn minh bạch,Ái nhất cá nhân thị nhất chủng trách nhậm, thị nỗ lực nhượng tự kỷ biến đắc canh ưu tú, tài năng bất cô phụ giá phân ái tình hòa đẳng đãi, chính thị hữu liễu giá phân trách nhậm chi hậu, ngã môn tại ngộ đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân thời, phản nhi biến đắc úy thủ úy cước, sinh phạ tự kỷ bất cú ưu tú, bất năng cấp đối phương tưởng yếu đích hạnh phúc hòa vị lai.

Diện đối giá phân cảm tình, tâm trung dã hữu hỉ hoan, đãn canh đa đích thị bồi hồi, thị mê mang, tựu giá dạng, bất đổng đắc trảo trụ ái tình đích ngã môn, tựu chỉ năng nhãn tranh tranh địa khán trứ ái tình tổng tự kỷ đích thân biên lưu tẩu, khán trứ tự kỷ hỉ hoan đích nhân tiệm hành tiệm viễn.

Hữu đích nhân nhất chuyển thân tiện thị thiên nhai, trực đáo ngã môn phiên nhiên tỉnh ngộ đích na nhất thiên, tài minh bạch, tằng kinh nhĩ dã ái quá, đãn thời quá cảnh thiên, na phân ái, na phân tình, na cá nhân, chỉ năng vĩnh viễn địa lưu tại tâm lí, tựu tượng trần niên đích tửu, ký ức đích phong xuy quá, na phân khiên quải hòa mỹ hảo đích hồi ức hựu tại tâm lí phiên đằng bất chỉ.