Tiên bổn thuần lương hoàn hữu thập ma danh tự?

Hồi gia khứ ba! Biệt tại giá nháo

Tối hậu hòa lâm tử tùng tại nhất khởi liễu

Ứng cai bất thị cảm giác năng phát giác biệt nhân thiện lương đích nhân tự kỷ bổn thân tựu ứng cai ngận thiện lương, chỉ thị nhân vi xã hội hoàn cảnh bất đắc bất khứ dụng nhất ta hiểm ác tư tưởng đối đãi sự vật tục thoại thuyết đích hảo: Nhân chi xuất tính bổn thiện na ta chân chính âm hiểm đích nhân thị hội bả thiện lương đích nhân nhận vi thị giả phẫn thiên sử đích ác ma, tại tha môn đích tự điển lí căn...

Bất tri đạo thị thùy thuyết đích, bất quá hữu điểm phiến diện a thuần chân thị khẳng định đích, xá đô bất tri đạo năng bất thuần chân ma thiện lương thị nhân vi định nghĩa đích, tiểu hài tử đối tự kỷ tố đích sự một hữu hoàn toàn đích nhận tri, tựu thị “Thuần chân” nhĩ tựu cân ngã thuyết thiện lương?! Thuần chân đích bất nhất định thiện lương, đãn năng bảo trì thuần chân đích, tâm bất phôi, đãn...

《 nhân gian tự hữu chân tình tại 》

Đan thuần thiện lương đối biệt nhân bất hội tạo thành nguy hại

Ngạo phong cố dong binh nữ thần

Như quả nhất cá nam nhân liên thượng tiền nhất bộ thuyết ngã ái nhĩ đích dũng khí đô một hữu, bằng thập ma thuyết ái nhĩ

Giải thích: Đan thuần phác tố, bất đái hữu trang sức ngoại biểu. Thuần phác nguyên bổn thị bao nghĩa từ, đãn thị tại hiện đại yếu khán giá cú thoại đích tiền hậu ngữ nghĩa ngữ cảnh, tài khả dĩ phán đoạn; ngoại tại chỉ bất thiện đả phẫn, dã tựu thị kiểm thượng ngận thiếu đồ chi mạt phấn, y trứ bảo thủ; nội tại chỉ tư tưởng phi thường đan thuần, tưởng đông tây giản đan, hoặc giả tư tưởng bảo thủ....

Đương nhiên thị thiện lương đích hảo, đan thuần mạ chỉ thị nhất cá niên linh đoạn, nhân mạ tổng hội thành thục đích, thiện lương khước thị vĩnh viễn đích