Từ thành la châu hữu thanh thư

Từ thành la châu kham bố



Tính biệt: Nam

Quốc gia / khu vực: Trung quốc

Sinh nhật: Bất tường hoàn thiện nhân vật sinh nhật

Hành nghiệp / chức vụ: Lạt ma / đạo sư

Giản giới:

Từ thành la châu kham bố hiện niên 45 tuế. 1962 niên xuất sinh vu tứ xuyên tỉnh cam tư châu đích lô hoắc huyện cảnh nội. 22 tuế thời ( 1983 niên ) tại sắc đạt lạt vinh ngũ minh phật học viện thế độ xuất gia, thử hậu tức khai thủy trường thời y chỉ tại pháp vương tấn mỹ bành thố tọa tiền. Nhị thập đa niên lai, thủy chung tinh tiến văn tư hiển mật pháp yếu, tịnh nhất nhất thông đạt. Hậu lai thông quá nghiêm cách đích tằng tằng khảo hạch, tối chung hoạch đắc pháp vương tấn mỹ bành thố thân tứ đích tam tàng kham bố học vị. Hậu thường tùy pháp vương tấn mỹ bành thố tả hữu, tác vi xuất hành các địa triều bái, giảng học, hoằng pháp thời đích thị giả dữ phiên dịch. Từ thành la châu kham bố cực lực xướng đạo giới sát phóng sinh. Đa niên dĩ lai, tha mỗi niên hạ thiên đô yếu lợi dụng không nhàn... Từ thành la châu kham bố hiện niên 45 tuế. 1962 niên xuất sinh vu tứ xuyên tỉnh cam tư châu đích lô hoắc huyện cảnh nội. 22 tuế thời ( 1983 niên ) tại sắc đạt lạt vinh ngũ minh phật học viện thế độ xuất gia, thử hậu tức khai thủy trường thời y chỉ tại pháp vương tấn mỹ bành thố tọa tiền. Nhị thập đa niên lai, thủy chung tinh tiến văn tư hiển mật pháp yếu, tịnh nhất nhất thông đạt. Hậu lai thông quá nghiêm cách đích tằng tằng khảo hạch, tối chung hoạch đắc pháp vương tấn mỹ bành thố thân tứ đích tam tàng kham bố học vị. Hậu thường tùy pháp vương tấn mỹ bành thố tả hữu, tác vi xuất hành các địa triều bái, giảng học, hoằng pháp thời đích thị giả dữ phiên dịch.

Từ thành la châu kham bố cực lực xướng đạo giới sát phóng sinh. Đa niên dĩ lai, tha mỗi niên hạ thiên đô yếu lợi dụng không nhàn thời gian chuyên môn khứ các địa phóng sinh, đại lượng đích ngưu dương cập ngư hà đẳng động vật nhất cá cá đô bị kỳ tòng đồ đao hạ giải cứu liễu xuất lai. Dĩ thử nhân duyên, hán địa ngận đa thành thị trung đích tín chúng đô xưng tha vi “Phóng sinh kham bố”.

Kham bố từ thành la châu vi nhân xử thế nghiêm cẩn, thả hỉ hoan cầu tri. Kỳ sở soạn 《 phật giáo dữ khoa học 》, 《 trung ngôn tâm chi minh điểm thích 》, 《 trung quan thích nan 》, 《 tuệ độ vấn đáp 》, 《 tiền thế kim sinh luận 》 đẳng chúng đa trứ tác, đề tài quảng phiếm, luận cư nghiêm cẩn khoa học, tại tàng hán hòa quốc ngoại ảnh hưởng thậm quảng.

Như kim, thân vi ngũ minh phật học viện đích truyện giới kham bố, đồng thời hựu thị học viện giáo vụ khoa đích chủ yếu phụ trách nhân. Thành vi kế pháp vương tấn mỹ bành thố chi hậu, phật học viện hòa tàng khu đích tinh thần đạo sư chi nhất.

Như lai tàng tức nhất bàn sở xưng chi “Phật tính”, tha cụ hữu thường trụ, diệu minh, bất động, chu viên dữ thần diệu chân như chi tính chất: Thường trụ thị bất khứ bất lai; bất động thị bất sinh bất diệt; diệu minh thị tịch nhi thường chiếu; chu viên thị chu biến viên mãn vô sở bất bao; diệu chân như tính thị chân như năng sinh vạn pháp, năng sinh nhất thiết diệu hữu chi tính chất.

Nhất nhi bất đảng nhất khổng bất đạt nhất định bất dịch nhất tiền bất trị

Chân khả tích! Từ thành la châu tạm bất tại phục vụ khu nội

Phát đại thừa bồ đề tâm dung dịch kích phát từ bi tâm ba, kiến chúng sinh thụ khổ hòa tự kỷ thụ khổ một hữu khu biệt, chúng sinh tức tự kỷ, tự kỷ tức chúng sinh..

Nhược hữu cơ duyên, khả dĩ khứ tứ xuyên sắc đạt huyện ngũ minh phật học viện bái kiến, kham bố thường trụ phật học viện, hiện tại tại thành đô chủ trì bách nhật đại phóng sinh.
Tưởng khứ tựu khứ, tưởng kiến tựu khứ kiến.

Chẩm ma dạng năng sử từ thành la châu kham bố đích đệ tử vương đương nhiên thị khứ bái cát tha nha chẩm ma dạng năng sử từ thành la châu kham bố đích đệ tử vương đương nhiên thị khứ bái cát tha nha

A la hán, ý dịch ứng cung, sát tặc, vô sinh. A la hán hữu tư cách tiếp thụ thiên nhân cung dưỡng, tam giới cộng tôn, một hữu từ bi tâm chẩm ma khả năng tu đáo? A la hán vi đoạn tẫn kiến tư hoặc đích thánh giả, như quả hoàn tại hữu vô từ bi tâm đích lưỡng đoan chấp trứ vu tương, tựu bất danh a la hán.

《 đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh 》 trung 《 phổ hiền bồ tát hành nguyện phẩm 》 trung hữu vân: “Chư phật như lai dĩ đại bi tâm nhi vi thể cố. Nhân vu chúng sinh, nhi khởi đại bi: Nhân vu đại bi, sinh bồ đề tâm; nhân bồ đề tâm, thành đẳng chính giác. Thí như khoáng dã sa thích chi trung, hữu đại thụ vương, nhược căn đắc thủy, chi diệp hoa quả tất giai phồn mậu. Sinh tử khoáng dã bồ đề thụ vương, diệc phục như thị. Nhất thiết chúng sinh nhi vi thụ căn, chư phật bồ tát nhi vi hoa quả, dĩ đại bi thủy nhiêu ích chúng sinh, tắc năng thành tựu chư phật bồ tát trí tuệ hoa quả. Hà dĩ cố? Nhược chư bồ tát dĩ đại bi thủy nhiêu ích chúng sinh, tắc năng thành tựu a nậu đa la tam miểu tam bồ đề cố. Thị cố bồ đề chúc vu chúng sinh. Nhược vô chúng sinh, nhất thiết bồ tát chung bất năng thành vô thượng chính giác. Thiện nam tử! Nhữ vu thử nghĩa, ứng như thị giải. Dĩ vu chúng sinh tâm bình đẳng cố, tắc năng thành tựu viên mãn đại bi. Dĩ đại bi tâm tùy chúng sinh cố, tắc năng thành tựu cung dưỡng như lai.”

Giá tựu thị thuyết, nhất thiết tu hành đích cơ sở, do từ bi tâm nhi khởi. Từ bi tâm thị tu đạo tư lương giả dã.
Sở dĩ, a la hán hữu từ bi tâm, đãn bất thị ngã môn giá chủng chấp trứ vu từ bi đích từ bi tâm, nhi thị bất chấp trứ hữu vô lưỡng biên đích từ bi. Cụ thể từ bi, khả tham kiến 《 kim cương kinh 》: “Sở hữu nhất thiết chúng sinh chi loại: Nhược noãn sinh, nhược thai sinh, nhược thấp sinh, nhược hóa sinh; nhược hữu sắc, nhược vô sắc; nhược hữu tưởng, nhược vô tưởng, nhược phi hữu tưởng phi vô tưởng, ngã giai lệnh nhập vô dư niết bàn nhi diệt độ chi. Như thị diệt độ vô lượng vô sổ vô biên chúng sinh, thật vô chúng sinh đắc diệt độ giả.” Giá tiện thị đối từ bi tâm đích giải độc, phi thế tục chi ý dã.
Đãn giá chủng cảnh giới, phi thật tu đáo như thử địa bộ, căn bổn vô pháp sủy trắc kỳ trung áo diệu. Ngã bối ứng cần tu tinh tiến, đáo đạt thử cảnh địa thời, tự nhiên tri hiểu a la hán, bồ tát nãi chí chư phật đích từ bi chi tâm liễu.
Chúc đắc ngộ chính pháp, tinh tiến tu hành, tảo chứng bồ đề!

Tại nhất khởi liễu, ngọc châu chung vu tại nhất cá huyện đả thính đáo liễu tống từ đích hạ lạc, khả thị nha dịch đại ca thuyết tha cương ly khai giá lí.
Ngọc châu thất vọng địa tẩu đáo tống từ trụ quá đích ốc tử lí, phát hiện trác thượng lạc hạ liễu nhất chỉ hồ điệp kết ( tha môn lưỡng đích định tình tín vật ).
Chính tại giá thời, tống từ phát hiện tự kỷ vong ký liễu giá chỉ hồ điệp, vu thị phản hồi lai trảo.
Tựu giá dạng, lưỡng cá nhân tương ngộ liễu.
Khán tha môn đích nhãn thần nhất định thị tại nhất khởi liễu.

Đả ma hậu tiên dụng để giao, nhiên hậu đồ nhan sắc, đồ nhan sắc hậu dụng thấu minh giao, tối hậu dụng phong tằng, như quả bất tố đặc thù đích khoản thức bất kiến nghị nhĩ dụng thấu minh giao, điếm giao hậu bỉ giác nan tá, dung dịch thương chỉ giáp, võng thượng hữu mỹ giáp thị tần, khả dĩ khán nhất hạ