Đô thị tu luyện quỳ hoa bảo điển đích tiểu thuyết

Phủ điền thiếu lâm tự đích hồng diệp thiền sư chi sở dĩ một hữu tu luyện 《 quỳ hoa bảo điển 》, chủ yếu thị nhân vi dĩ hạ tam phương diện nguyên nhân, đệ nhất, hồng diệp thiền sư tịnh một hữu xưng bá võ lâm đích dã tâm; đệ nhị, hồng diệp thiền sư thâm tri 《 quỳ hoa bảo điển 》 thị hại nhân chi vật; đệ tam, 《 quỳ hoa bảo điển 》 bất thị thiếu lâm tự đích võ công.

Thủ tiên, 《 tiếu ngạo giang hồ 》 trung luyện quá 《 quỳ hoa bảo điển 》 hòa 《 tích tà kiếm phổ 》 đích nhân, kỳ thật đô thị nhân vi dã tâm thái đại. Đông phương bất bại hòa nhạc bất quần thị vi liễu tọa thượng thiên hạ đệ nhất đích bảo tọa nhi tu luyện thử công, lâm bình chi nhất khai thủy tuy nhiên thị vi liễu cấp phụ mẫu báo cừu tài luyện thử công đích, đãn thị hậu lai đích lâm bình chi hoàn thị nhân vi hoạch đắc liễu thần công nhi xuất hiện liễu xưng bá thiên hạ đích niệm đầu. Hồng diệp thiền sư bổn thân thị vô dục vô cầu đích xuất gia nhân, sở dĩ tha tịnh bất tưởng xưng bá thiên hạ, tự nhiên dã một hữu tu luyện 《 quỳ hoa bảo điển 》.

Kỳ thứ, hồng diệp thiền sư kỳ thật thị khán quá 《 quỳ hoa bảo điển 》 đích, tha tuy nhiên tri đạo 《 quỳ hoa bảo điển 》 thị hại nhân chi vật, đãn thị tất cánh bất thị chúc vu tha đích tư nhân vật phẩm, sở dĩ tha tuy nhiên bảo tồn trứ 《 quỳ hoa bảo điển 》, đãn thị tha bổn thân một hữu tu luyện, dã một hữu nhượng nhậm hà nhân khán quá 《 quỳ hoa bảo điển 》. Đương hồng diệp thiền sư tri đạo hữu nhân thâu khán liễu dĩ hậu, hoàn đặc ý phái đệ tử khứ khuyến thâu khán đích nhân vong điệu 《 quỳ hoa bảo điển 》, hồng diệp thiền sư lâm chung tiền vi liễu bất nhượng 《 quỳ hoa bảo điển 》 họa hại võ lâm, sở dĩ tiện hủy điệu liễu.

Tối hậu, hồng diệp thiền sư phi thường đổng đắc như hà khắc chế tự kỷ, dã đổng đắc bất thị phật môn chi vật bất khả bính đích đạo lý. Như quả na 《 quỳ hoa bảo điển 》 thị thiếu lâm phái đích võ công, nhi thả thị hồng diệp thiền sư khả dĩ luyện đích võ công, na ma hồng diệp thiền sư tự nhiên hội luyện. Đãn thị na 《 quỳ hoa bảo điển 》 tịnh bất thị thiếu lâm tự đích võ công, sở dĩ hồng diệp thiền sư tự nhiên một hữu tu luyện đích lý do, nhược thị tha chân đích luyện liễu đích thoại, khởi bất thị vi bối phật môn đích quy củ liễu mạ? Sở dĩ thâm am phật đạo đích hồng diệp thiền sư bất khả năng tu luyện 《 quỳ hoa bảo điển 》.

Nhân vi quỳ hoa bảo điển thị hoàng cung nội đích nhất cá thái giam sở sang đích, hậu lai tài lưu lạc đáo võ lâm trung, hậu lai đắc đáo đích nhân phạ kỳ tha nhân tu luyện, tựu hủy điệu liễu kỳ trung đích nhất bán, sở dĩ tam cá nhân đô một hữu chân chính đích lý giải bảo điển trung đích nội dung.

Giá bổn thư tối sơ thị do hoàng cung lí đích nhất cá thái giam tả đích, hậu lai bị phúc kiến phủ điền thiếu lâm tự hồng diệp thiền sư đâu thất, hoa sơn phái đệ tử việt tố hòa thải tử phong tại phủ điền thiếu lâm tự tham quan thời, thâu thâu lưu tiến tàng kinh các khán thư, do vu thời gian hữu hạn, tha môn đồng ý mỗi nhân tả nhất bán, nhạc túc hòa thái tử phong tẩu hậu, hoằng nghiệp thiền sư phát hiện tha môn thâu thâu địa độc liễu, tha phạ tha môn độc hại võ lâm, hủy điệu quỳ hoa kinh, đương nhạc tố hòa thái tử phong hồi đáo hoa sơn thời, tha môn ký hạ liễu tự kỷ nhất bán đích bối ảnh, khước phát hiện tự kỷ bất đối.

Nhạc, thái lưỡng nhân đô nhận vi đối phương thị ẩn bí đích, vu thị tựu đả đấu khởi lai, hoa sơn phái dã khai thủy vi “Kiếm thuật” nhi chiến, kỉ niên hậu, giang hồ thượng xuất hiện liễu nhất vị dĩ “Thất thập nhị lộ tích tà kiếm “Trứ xưng đích võ lâm cao thủ, tha thị quy lai đích hòa thượng đỗ nguyên hòa lâm bình chi đích tằng tổ phụ lâm nguyên đồ, đãn nhật nguyệt giáo tại công đả hoa sơn phái thời phu hoạch đích khước bị đông phương bất bại doanh đắc, tối chung thành vi nhất cá bất đạo đức đích nhân. Hậu lai, nhạc bất quần hòa lâm bình chi thành liễu tha đích trường tương, dã thị tu luyện quỳ hoa bảo điển, lâm nguyên đồ vi thập ma năng thành công? Giá chủ yếu thị nhân vi đông phương vô địch đích nhân dân thái tiêu lự, tư tưởng thái đa liễu.

Tha môn luyện công đích thời hầu, chỉ khán đáo tiền diện đích “Luyện thử công, tiên tự cung”, tựu bả tự kỷ yêm cát liễu, đãn canh trọng yếu đích thị: “Yếu bồi dưỡng giá chủng kỹ năng, thủ tiên yếu bồi dưỡng nhĩ đích đầu não, giá dạng nhĩ đích đầu não tựu bất năng thừa thụ phân tâm, nhĩ khả dĩ tại vật thể chi ngoại tố, như quả nhĩ hữu phân tâm đích sự, nhĩ tựu tố bất đáo, đãn nhĩ hội đam tâm nhĩ đích sinh hoạt, “Nhân vi tha môn phân tâm thái đa, tha môn hội phát phong.

Sở dĩ tha môn tam cá nhân đô một hữu chân chính đích lĩnh hội quỳ hoa bảo điển đích hàm nghĩa, chỉ độc liễu nhất bán, tự nhiên hội tẩu hỏa nhập ma.

Hướng nhật quỳ đích mỹ lệ truyện thuyết truyện thuyết nhất quan vu hướng nhật quỳ, tằng hữu nhất cá thê mỹ đích hi tịch thần thoại truyện thuyết. Khắc lữ đề ách (clytie) thị nhất vị hải dương nữ thần. Tha tằng thị thái dương thần hách lợi nga tư (helius) đích tình nhân, đãn hậu lai hách lợi nga tư hựu ái thượng ba tư (persia) công chủ lưu khoa thác ách (leucothoe). Nộ hỏa trung thiêu đích khắc lữ đề ách hướng ba tư vương nga nhĩ tạp ma tư (orchamus) cáo phát liễu lưu khoa thác ách dữ hách lợi nga tư đích quan hệ. Nga nhĩ tạp ma tư hạ lệnh tương bất trinh đích nữ nhi hoạt mai. Hách lợi nga tư đắc tri thử sự hậu, triệt để đoạn tuyệt liễu dữ khắc lữ đề ách đích lai vãng. Si tình đích khắc lữ đề ách nhất liên sổ thiên bất cật bất hát, ngưng vọng trứ hách lợi nga tư giá sử thái dương xa đông thăng tây lạc, nhật tiệm tiều tụy, tối chung hóa vi nhất chu hướng dương hoa ( hướng nhật quỳ ). Truyện thuyết nhị hướng nhật quỳ —— nga la tư quốc hoa. Tiền tô liên nhân dân nhiệt ái hướng nhật quỳ, tịnh tương tha định vi quốc hoa. Hiện tại nga la tư bả quốc hoa nhưng định vi hướng nhật quỳ “