Nhị nhân chuyển diễn viên tây phục sáo trang

Nhất sáo tức khả, kí dĩ thích phóng, mã thượng hồi gia liễu, đái na ma đa y phục một dụng liễu!

Nhượng nhĩ đa đái nhất sáo y phục,
Khả năng nhĩ y phục phách hí đích thời hầu lộng tạng liễu,
Tự kỷ đái nhất sáo y phục bị dụng nhất hạ nhi dĩ liễu, tiên đái trứ ba, đáo thời hầu tái khán.

Trọng tân tái lai quá z tổng hữu nhất thiên nhĩ hội thành danh đích. Tương tín tự kỷ hiện tại ngận đa niên khinh nhân đô hữu đương diễn viên đích mộng tưởng, đãn thị giá cá hành nghiệp sinh tồn điều kiện đích hà khắc, cạnh tranh đích tàn khốc thị thường nhân nan dĩ tưởng tượng đích. Ngã bất

Ái trùng ấn hội viên sáo xan nhất cộng hữu 23 chủng bất đồng loại hình đích sáo xan.
Điểm bá sáo xan cộng 17 chủng: Thải nhạc điểm, khoái nhạc điểm, hoan nhạc điểm, ái nhạc điểm, khả nhạc điểm, nhạc quả điểm, nhạc duyệt điểm, ái sung chi phó 1, ái sung chi phó 2, ái sung chi phó 3, ái sung chi phó 4, ái sung chi phó 5, ái sung chi phó 6, huyễn nhạc điểm 1, huyễn nhạc điểm 2, nhạc du điểm, nhạc mễ điểm;
Bao nguyệt sáo xan cộng 6 chủng: Thải hồng bao, thất thải bao, thời quang bao, ấn tượng huệ, đường quả bao, hữu duyên ấn tượng.

Khả dĩ chuyển đích.
Bất quá cân chuyển F đích thời hầu hữu điểm soa cự.
Cơ bổn lưỡng cá nguyệt hậu hệ thống thẩm hạch liễu nhĩ giác sắc hậu tại chuyển bỉ giác dung dịch.
Kiến nghị bất yếu đa chuyển F
Nhân vi chuyển đích việt đa nhĩ đích giác sắc tín tức tựu hồi ngận phục tạp.
Đáo thời hầu tạp du hí hào, bị đạo thập ma đô phi thường đích dung dịch.

1. Thủ tiên yếu tại ngạnh chỉ phiến thượng diện dụng viên quy họa xuất lưỡng cá tương đồng đại tiểu đích viên, nhiên hậu tái dụng tiễn đao tương lưỡng cá viên tiễn hạ lai. 2. Dụng trùy tử tại viên hình đích chính trung gian xuyên lưỡng cá tiểu khổng.

?3. Tương chuẩn bị hảo đích tế thanh tòng lưỡng cá tiểu khổng trung xuyên nhập, nhiên hậu đả kết. 4. Tương thằng tử phân biệt sáo tại lưỡng chỉ thủ đích thủ chỉ thượng,

?5. Lưỡng chỉ thủ đái động viên phiến hướng ngoại toàn chuyển, nhiên hậu nhất tùng nhất khẩn đích lạp động thằng tử, trung gian đích viên hình chỉ phiến tựu hội cân trứ chuyển động.

Như quả thuyết nhĩ hữu nhất cá đặc biệt khu môn đích nam bằng hữu, na ma chưởng ác nhất ta nhượng nam nhân cấp nhĩ hoa tiền đích sáo lộ, dã hội nhượng nhĩ giác trứ dữ tha tại nhất khởi giao vãng thị nhất kiện phi thường du khoái đích sự tình, nhi tịnh bất hội do vu tha đích khu môn nhượng nhĩ môn đích cảm tình hữu liễu ngận đa đích biến cố, kỳ thật hữu đích thời hầu tình lữ chi gian tương xử, đối vu đối phương sử dụng nhất ta bất thị đặc biệt quá phân đích sáo lộ, năng cú nhượng tha đối nhĩ canh hảo nhất ta dã thị ngận bất thác đích, đãn thị như quả thuyết nhĩ tòng cốt tử lí diện thị na chủng thập phân bái kim đích nhân, na ma chưởng ác giá ta nhượng nam nhân cấp nhĩ hoa tiền đích sáo lộ, tựu hội nhượng nhĩ tại bất chính xác đích đạo lộ thượng diện việt tẩu việt viễn, ái tình thị nhu yếu ngã môn nhận chân đối đãi ái tình dã thị dữ kim tiền vô quan, chỉ hữu ngã môn nhận chân đích khứ diện đối nhĩ hỉ hoan đích na cá nhân, na ma tha dã tuyệt đối hội tâm cam tình nguyện đích ái nhĩ, dã tuyệt đối hội mãn túc nhĩ đích nhất thiết nhu cầu, dã tuyệt đối hội bả tự kỷ đích công tư tạp giao phó vu nhĩ, đãn thị tại giá chi tiền ngã môn nhất định yếu tố đáo nhượng tha khán đắc đáo nhĩ đích chân tâm.

Nhất, nhượng nam nhân cấp nhĩ hoa tiền đích sáo lộ
1, tuy nhiên ngã môn thuyết chưởng ác nhất ta nhượng nam nhân cấp nhĩ hoa tiền đích sáo lộ, hội chứng minh nhất hạ giá cá nam nhân thị phủ ái nhĩ, đãn thị như quả thuyết nhĩ nhượng tha cấp nhĩ mãi đích giá nhất kiện lễ vật tịnh bất thị đặc biệt đích ngang quý, na ma ngã môn dã bất chúc vu bái kim nữ đích hành liệt, ngã môn khả dĩ đối tha tát kiều, đối tha mại manh, nhượng tha cấp nhĩ mãi nhĩ hỉ hoan đích cật đích, cấp nhĩ mãi nhĩ hỉ hoan đích hát đích, tự nhiên giá cá nam nhân tha hội tâm cam tình nguyện.
2, tại tha đích nhĩ biên kinh thường thuyết nhất ta tự kỷ hỉ hoan đích đông tây thị thập ma dạng tử đích, nhi thả dã yếu giáo hội tha chẩm dạng dữ nữ bằng hữu tại nhất khởi tương xử, na tựu thị nữ bằng hữu hỉ hoan đích ngã môn yếu tẫn lượng mãn túc kinh thường cấp tha quán thâu nhất ta giá dạng đích tư tưởng tương tín, đương nhĩ môn lưỡng cá nhân hữu thập ma trọng yếu tiết nhật đích thời hầu, đương quá tình nhân tiết đích thời hầu, thậm chí đương nhĩ giác trứ kim thiên thập phân khai tâm đích thời hầu, tha dã tuyệt đối hội khuynh nang nhi xuất, vi nhĩ chuẩn bị nhất phân kinh hỉ vi nhĩ chuẩn bị nhất phân lãng mạn.

Nhị, nhượng nam nhân tống lễ vật đích quyết khiếu
1, đương nhĩ môn lưỡng cá nhân nhất khởi cuống nhai đích thời hầu, nhĩ khán đáo liễu nhất sáo đặc biệt phiêu lượng đích quần tử, tuy nhiên ngã môn chủy thượng thuyết thái quý liễu, bất yếu nhượng tha mãi, đãn thị ngã môn đích nhãn tình khước khẩn khẩn đích trành trứ na cá quần tử, như quả thuyết nhĩ đích nam bằng hữu tha đặc biệt đích ái nhĩ, như quả thuyết nhĩ đích nam bằng hữu tha bất tưởng yếu nhượng nhĩ vi liễu mãi bất đáo y phục thiêu quần tử nhi đặc biệt đích thương tâm, tự nhiên tha hội chủ động đích vi nhĩ mãi đan.
2, kinh thường tính đích tại tha nhĩ biên thuyết nhất hạ nhĩ đích bằng hữu tha thu đáo liễu nam bằng hữu thập ma dạng đích lễ vật, đương thu đáo lễ vật đích thời hầu, na phân kinh hỉ dĩ cập nhĩ đích tiện mộ chi tình tương tín nhất cá thông minh đích nam nhân, tha tuyệt đối hội liễu giải đắc đáo nhĩ thuyết giá cú thoại thị thập ma ý tư, thuyết bất định đệ 2 thiên đích thời hầu nhĩ dã tuyệt đối năng cú thu đắc đáo nhất phân kinh hỉ.

Thời bất thời đích cấp nhĩ đích nam hữu thiết nhất hạ sáo lộ, nhượng nhĩ môn lưỡng cá nhân chi gian đích cảm tình đắc đáo nhất ta tăng tiến, tương tín dã hội nhượng song phương đô giác trứ đặc biệt đích hữu thú, nhượng nhĩ môn lưỡng cá nhân đích tâm canh gia đích cận.
Nhượng nam nhân cấp nhĩ hoa tiền đích sáo lộ, tác vi nhất cá nữ hài tử lai giảng, ngã môn hữu tất yếu khứ chưởng ác nhất ta, đãn thị tại sử dụng giá ta sáo lộ đích thời hầu, ngã môn dã nhất định yếu chưởng ác hảo phân thốn, bất yếu nhượng nhĩ hỉ hoan đích giá cá nam nhân giác trứ nhĩ thị nhất cá vi liễu tiền tài hòa tha tại nhất khởi đích nữ nhân, na ma ngã môn tựu thích đắc kỳ phản liễu, hữu đích thời hầu như quả thuyết ngã môn ái thượng đích giá cá nam nhân, tha đặc biệt đích khu môn, liên nhất phân tiền dã bất xá đắc cấp nhĩ hoa, tương tín tức sử nhĩ tái ái tha, mạn mạn đích nhĩ dã hội đối vu tha đích giá chủng hành vi xích chi dĩ tị, nhĩ dã hội giác trứ tha thị bất thị bất thị chân tâm hỉ hoan nhĩ đích, sở dĩ thuyết như quả nhĩ tưởng yếu duy trì hạ khứ giá đoạn tình cảm bất như ngã môn tố xuất nhất ta cải biến, ngã môn năng cú tố đáo nhượng nam bằng hữu vi tự kỷ chủ động đích hoa tiền năng cú tố đáo, đương nhĩ hỉ hoan thập ma đích thời hầu, đệ 2 thiên hội phát hiện nam bằng hữu, tha dĩ kinh vi nhĩ chuẩn bị liễu, đáo liễu na cá thời hầu thỉnh tương tín nhĩ môn lưỡng cá nhân đích cảm tình dã hội việt lai việt hảo.

Khiếu “Đả để sam” nha!

Giá cá xác thật thị cá nan đề, đãn thị duy nhất đích bạn pháp nhưng nhiên thị thản thành đích diện đối phụ mẫu, ngã tựu thị tố phụ thân đích, khán liễu nhĩ đích biểu thuật kỳ thật ngận cảm động, hài tử nguyện ý trọng tân khai thủy thị đa hảo đích sự a, tựu bả tại học giáo đích na ta sự tình nhất ngũ nhất thập đích cáo tố phụ mẫu ba, tự kỷ thân sinh phụ mẫu hữu thập ma bất năng thuyết đích ni, chỉ hữu chân thành đích đẳng đãi phụ mẫu tài hội đả động phụ mẫu, như quả chân đích bất hành, tựu nhượng nhĩ đích phụ mẫu khán khán cha môn lưỡng cá đích đối thoại ba.

Chân thành đích cấp phụ mẫu nhận cá thác, thuyết thuyết kim hậu đích đả toán, cầu đắc phụ mẫu đích nguyên lượng, như quả thị ngã, hội đồng ý đích.