Quang minh kim man

《 kinh tịch, ngụ ngôn cố sự · thủy phao hoa man 》 nguyên văn dữ thưởng tích

Tích hữu quốc vương nữ, vi vương sở ái, vị tằng ly mục. Thời thiên hàng vũ, thủy thượng hữu phao. Nữ kiến thủy phao, ý thậm kính ái. Nữ bạch vương ngôn: “Ngã dục đắc thủy thượng phao, dĩ vi đầu hoa man.” Vương cáo nữ viết: “Kim thủy thượng phao bất khả hộ trì, vân hà đắc thủ dĩ vi hoa man!” Nữ bạch vương ngôn: “Thuyết bất đắc giả, ngã đương tự sát.” Vương văn nữ ngữ, tầm triệu xảo sư nhi cáo chi viết: “Nhữ đẳng kỳ xảo, mĩ sự bất thông. Tốc thủ thủy phao, dữ ngã nữ tác man. Nhược bất nhĩ giả, đương trảm nhữ đẳng!” Xảo sư bạch vương: “Ngã đẳng bất kham thủ phao tác man” kỳ trung hữu nhất lão tượng, tự chiêm kham năng thủ phao, tức tiền bạch vương: “Ngã năng thủ phao, dữ vương tác man.” Vương thậm hoan hỉ, tức cáo nữ viết: “Kim hữu nhất nhân kham nhậm tác man, nhữ khả tự vãng cung tự chiêm thị.” Nữ tùy vương ngữ, tại ngoại chiêm thị. Thời bỉ lão tượng bạch vương nữ ngôn: “Ngã tố bất biệt thủy phao hảo sửu, phục nguyện vương nữ cung tự thủ phao, ngã đương tác man.” Nữ tầm thủ phao, tùy thủ phá phôi, bất năng đắc chi. Như thị chung nhật, cánh bất đắc phao. Nữ tự bì yếm nhi xá chi khứ. Nữ bạch vương ngôn: “Thủy phao hư ngụy, bất khả cửu đình, nguyện vương dữ ngã tác tử kim man, chung nhật cánh dạ vô hữu khô nuy.”

Thử thiên tuyển tự diêu tần · trúc phật niệm sở dịch đích 《 xuất diệu kinh 》.

Giá thị nhất cá thí dụ cố sự. Thông quá quốc vương nữ ngạnh yếu tố “Thủy phao hoa man”, đãn chung bất năng đắc thủy phao nhất sự, thuyết minh liễu nhất cá đạo lý: Thủy phao hư ngụy, bất khả cửu đình.

Thử thiên sở uẩn hàm đích chủ yếu phật gia chi lý tựu thị phật giáo tam pháp ấn chi nhất —— chư hành vô thường.

Phật giáo tuyên truyện “Chư hành vô thường”, nhận vi: Thế gian nhất thiết hữu vi pháp, giai thị sinh, dị, diệt tam tương, diễn biến tương tục, cố thị vô thường, bất đắc vĩnh hằng thường trụ. Giá chủ yếu thể hiện tại nhị cá phương diện: ( nhất ) tam thế thiên lưu bất trụ, sở dĩ vô thường;( nhị ) chư pháp nhân duyên tương sinh, sở dĩ vô thường.

Phật giáo giảng tam thế, tức quá khứ, hiện tại, vị lai. Giá thị dụng vu nhân quả luân hồi, chỉ cá thể nhất sinh đích tồn tại thời gian. Tại giá dạng đích thời gian đích thiên lưu trung, vô thường hữu nhất kỳ vô thường hòa niệm niệm vô thường nhị chủng. Nhất kỳ vô thường thị chỉ nhất thiết sự vật tại mỗ nhất kỳ gian nội, thiên lưu chuyển biến, bất đoạn đại tạ, nhi tối hậu quy vu phôi diệt. Nhân đích sinh, lão, bệnh, tử, vật đích sinh, trụ, dị, diệt, thế giới đích thành, trụ, phôi, không tuy kinh lịch đích thời gian hữu trường hữu đoản, đãn đô thị nhất kỳ vô thường đích hiển lộ. Nhi giá “Nhất kỳ vô thường” chi trung, hựu bao hàm liễu “Niệm niệm vô thường”. “Niệm” tựu thị “Sát na”, biểu kỳ cực đoản tạm đích thời gian. Phật gia nhận vi: Sự vật tại sát na trung đô bao hàm liễu sinh, trụ, dị, diệt đích vô thường. Dã tựu thị thuyết, sự vật tại một hữu phôi diệt chi tiền, sát na sát na, niệm niệm chi gian, đô thị thiên lưu bất tức, bất đắc đình trụ. Như cận tòng nhân lai thuyết, nhân hữu sinh, lão, bệnh, tử, đãn sinh tiền nhưng hữu sinh mệnh thể, tử hậu hựu chuyển hóa vi kỳ tha sinh mệnh thể, tương tục bất tuyệt. Giá tựu thị “Tam thế thiên lưu bất trụ”.

Chư pháp nhân duyên vô thường chỉ đích thị: Nhất thiết pháp đô thị nhân duyên hòa hợp nhi hữu đích, nhân duyên ly tán tắc tiêu diệt, cố nhân duyên pháp thị sinh diệt pháp, dĩ hữu sinh tức hữu biến, hữu biến tức hữu diệt. Tòng giá chủng tiền diệt hậu sinh đích thiện thế trung, khả tri nhân duyên sở sinh pháp thị vô thường đích.

Phật giáo tại giá nhị giả đích cơ sở thượng, kiến lập liễu “Chư hành vô thường” chi pháp ấn, thú nhập không nghĩa đích thâm lý, mục đích thị sử học phật giả, bất tham luyến ngũ dục, không khứ phiền não, hướng thiện hành thiện.

Phật kinh trung dụng dĩ dụ “Chư hành vô thường” đích sự vật ngận đa, như thạch hỏa phong đăng, thệ ba tàn chiếu, lộ hoa điện ảnh, lánh ngoại, hoàn hữu tối thường kiến đích tựu thị bổn thiên đề đáo đích “Thủy phao”, hoặc viết “Thủy thượng phao”. Như 《 duy ma cật kinh · quan chúng sinh phẩm 》 viết: “Như trí giả kiến thủy trung nguyệt.…… Như thủy tụ mạt, như thủy thượng phao.” 《 nhân vương kinh 》 quyển trung viết: “Chư pháp duyên thành, uẩn xử giới pháp, như thủy thượng phao.” Hựu 《 pháp hoa kinh · tùy hỉ công đức phẩm 》 viết: “Niết bàn chân thật pháp, thế giai bất lao cố, như thủy mạt phao diễm.” Phật giáo tựu thị dụng giá ta hình tượng đích bỉ dụ lai thuyết minh: Bao quát nhân loại tại nội đích thế gian nhất thiết sự vật đô thị nhất chủng lưu, nhất thiết sự vật đô chỉ tại vĩnh hằng đích lưu động trung tồn tại, do như thủy phao, xử vu thuấn tức tức biến đích quá trình chi trung nhất dạng. Chỉ hữu thanh sở địa nhận thức đáo giá nhất điểm, tài năng thiết pháp khiêu xuất nhân sinh đích thống khổ, truy cầu tịch diệt đích niết bàn cảnh giới.

Phật kinh cố sự đích sang tác giả xảo diệu địa thông quá nhất cá hoàn chỉnh đích dân gian ngụ ngôn cố sự lai thuyết minh liễu giá nhất đạo lý. Quốc vu nữ kiến đáo mỹ lệ đích thủy thượng phao, phi thường hỉ hoan, huyễn tưởng dụng thử lai tác hoa man. Thủy phao vô pháp thủ đắc, giá thị nhân nhân giai tri đích giản đan đạo lý, đãn vương nữ khước vi tham dục, ngu si sở chấp, ngạnh yếu thủy phao, dĩ tử tương hiếp. Nhi quốc vương chỉ nhân chung ái nữ nhi, khước dã ngạnh vi nghịch thường lý, nhượng xảo sư môn vi kỳ nữ thủ phao tác man. Nhất vị thông minh đích lão công tượng xảo thiết nhất kế, nhượng vương nữ tự kỷ khứ thủ thủy phao, dĩ thân thân lịch tiễn sử tha minh bạch liễu “Thủy phao hư ngụy, bất khả cửu đình” đích đạo lý. Giá thật tại thị phật giáo thí dụ văn học trung đích tinh phẩm.

Chính như thử thiên, phật điển vận dụng thí dụ, đương nhiên thị vi xiển minh phật giáo nghĩa lý phục vụ. Đãn giá chủng thí cáp bổn thân đích khách quan ý nghĩa, dĩ cập tha môn tại biểu hiện thượng đích văn học giới trị, khước thị bất khả phủ nhận, nhi thả trị đắc tá giám đích.

Án chiếu tác giả đích dụng ý, giá lí đích thủy phao thị dụng lai dụ “Chư hành vô thường” chi “Không” lý đích. Đãn thủy phao bất khả thủ khước dã thị tuy giản đan, nhiên hựu thật thật tại tại đích chân lý. Bất yếu khứ huyễn tưởng, bất yếu khứ ngạnh cầu na hư ngụy vô thật đích đông tây tựu thị tha đích khách quan ý nghĩa, nhi giá bổn thân tựu hữu tương đương giáo dục ý nghĩa đích. Tòng văn học thượng đích giới trị thuyết toàn thiên vi nhiễu nhất cá “Thủy phao” nhi xảo diệu địa triển khai cố sự, vương nữ đích ngu si, quốc vương đích chấp vọng, xảo tượng đích cơ trí, đô biểu hiện đắc thập phân thiếp thiết, tại vỉ vỉ đích tự thuyết chi hậu, cáo tố liễu nhân môn nhất cá thật thật tại tại đích đạo lý. Nhân vi thông quá giá dạng sinh động đích ngụ ngôn cố sự đích hình thức, hựu vận dụng liễu như thử hình tượng đích thí dụ đích nghệ thuật thủ pháp, nhân môn tại đối nhất chủng nghệ thuật hân thưởng trung đạt đáo liễu đối chân lý đích chiết phục, giá vô nghi bỉ na ta khô táo đích thuyết giáo yếu cao minh đắc đa, giá chính thị phật giáo văn học tác phẩm trung thí dụ ngụ ngôn cố sự đích nghệ thuật mị lực sở tại.

Ngô châu long mẫu thái miếu
Vị vu ngô châu thành bắc quế giang đông ngạn, quế lâm lộ bắc đoan, thủy kiến vu bắc tống sơ niên, minh vạn lịch, thanh khang hi, ung chính niên gian tằng trọng tu, thị nhất tọa quảng tây thiếu hữu bảo tồn chí kim đích, cụ hữu tống đại kiến trúc phong cách đích văn vật cổ tích, hữu ngận cao đích lịch sử, lữ du giới trị.
Long mẫu miếu y sơn diện thủy, chiêm địa diện tích 5000 đa bình phương mễ, do bài phường, tiền điện, trung điện, hậu cung, hành cung, quy trì, thương tràng đẳng tổ thành. Chính điện hùng vĩ trang nghiêm, điêu lương họa đống, tiền tọa chính điện trung cung phụng trứ long mẫu tượng, thiện nam tín nữ môn đa đáo thử điện triều bái, dĩ kỳ long mẫu tứ phúc tí hữu, cố chính điện tiền đình, nhất niên tứ quý hương hỏa bất đoạn. Hữu trắc điện cung phụng phó đại tương quân tượng, tả trắc điện cung phụng long thái tử. Chính điện hậu đích trung tọa, huyền quải trứ long mẫu tiến kinh cự phúc phù điêu. Hậu cung trần liệt trứ long mẫu sàng hòa long thái tử sàng, chủ điện hữu trắc vi long mẫu hành cung, vi tiếp đãi thất.
Nhị lâu cung phụng trứ quan đế thần tượng, tả trắc hữu nhất trì thanh thủy, nội hữu nhất đầu vạn niên trường thọ thạch quy, đại quy bối thượng đà trứ nhất đại hình thạch khắc tổng phủ đề danh bi. Du khách đáo thử nã tiền tệ đầu thạch quy cầu hảo vận. Quy trì hậu sơn bích thượng hữu nhất đại hình phù điêu ngũ long phún thủy bích.
Duyệt thành long mẫu tổ miếu duyệt thành long mẫu tổ miếu thủy kiến vu tần hán thời đại, hiện thị quốc gia cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị. Tha thị “Long đích truyện nhân” tầm căn vấn tổ đích thánh địa, dĩ ưu mỹ đích phong thủy hoàn cảnh hòa độc hữu đích “Long mẫu văn hóa” nhi danh bá hải nội ngoại, thị quảng đông tỉnh nội hương hỏa tối vượng, tiên pháo tối đa, tối phú thần kỳ sắc thải đích miếu vũ.
Long mẫu tổ miếu vị vu đức khánh huyện duyệt thành trấn ngũ long sơn hạ, duyệt thành hà dữ tây giang giao hối xử, tần hán kỳ gian hưng kiến. Lịch đại tương truyện duyệt thành long mẫu nhạc thiện hảo thi, năng tiêu tai giải nan, nhất thiên đa niên lai hương hỏa bất đoạn, vưu kỳ thị mỗi niên nông lịch ngũ nguyệt sơ nhất đáo sơ bát đích long mẫu đản kỳ, lai triều bái đích nhân canh thị nhân sơn nhân hải, sổ dĩ vạn kế, hương cảng lai đích nhân dã bất tại thiếu sổ, thành vi nhất đại kỳ quan.
Long mẫu tằng đắc đáo lịch đại hoàng đế đích sách phong, hiện tại miếu trung hoàn hoàn chỉnh địa bảo tồn trứ minh đại khai quốc hoàng đế đích hồng võ chiếu thư bi. Nhất thiên đa niên lai long mẫu tổ miếu trọng tu liễu 13 thứ. Tại công nguyên 1905 niên ( thanh quang tự 31 niên ) tằng tập trung lưỡng quảng đích năng công xảo tượng, háo phí cự tư, hoa liễu thất niên đích thời gian trọng kiến liễu giá tọa long mẫu tổ miếu. 1985 niên, xã hội công chúng hòa cảng úc đồng bào tập tư 300 đa vạn nguyên, hựu tiến hành liễu toàn diện đích chỉnh tu.
Long mẫu tổ miếu thị nhất tọa chuyên mộc thạch kết cấu đích kiến trúc quần, dã thị nhất tọa ngưng tụ liễu lịch đại kiến trúc hòa tạo hình nghệ thuật đích điện đường. Long mẫu tổ miếu kiến trúc quần cụ hữu lương hảo đích phòng hồng, phòng hỏa, phòng trùng, phòng lôi tính năng, tuy kinh bách niên phong vũ lôi điện, chí kim ngõa bất lậu, tường bất liệt, trụ bất loan, địa bất hãm, lệnh chuyên gia kinh thán bất dĩ, xưng vi nam phương đê thủy địa khu cổ kiến trúc đích điển phạm. Đặc biệt thị tha hoàn chỉnh đích địa hạ bài hồng cừ đạo thiết kế phi thường xảo diệu, dật lưu thông sướng khoái tiệp. Mỗi phùng hồng thủy xâm tẩm, miếu vũ nội ngoại thanh khiết như cố, tuyệt vô ứ nê. Miếu nội lương, trụ, hằng, diêm, kỉ hồ toàn thị mộc điêu, chuyên điêu, thạch điêu, hôi điêu, đào điêu, tinh diệu tuyệt luân đích nghệ thuật phẩm mục bất hạ tiếp, lệnh nhân thán vi quan chỉ. Tha dữ quảng châu trần gia từ, phật sơn tổ miếu hợp xưng vi nam phương cổ kiến trúc “Tam côi bảo”.
Tha cụ hữu “Thần”, “Tuyệt”, “Xảo”, “Linh” tứ đại đặc điểm, chỉnh cá kiến trúc quần dữ chu vi đích sơn thủy hòa hài tương khế, hồn nhiên nhất thể. Long mẫu tổ miếu thạch điêu, chuyên điêu, mộc điêu, đào điêu đẳng, kiến trúc điêu khắc nghệ thuật xảo đoạt thiên công, quảng phiếm vận dụng thâm điêu hòa thấu điêu công nghệ, sử đắc tổ miếu kiến trúc hoạt linh hoạt hiện hòa cụ hữu lập thể cảm; miếu nội mộc điêu, đào điêu đề tài quảng, tạo công tinh, sổ lượng đa, bảo tồn hảo, kham xưng tiểu hình điêu khắc nghệ thuật quán. Long mẫu tổ miếu vô luận tòng kiến trúc kỹ nghệ, văn hóa để uẩn đô kham xưng “Cổ đàn cận tồn”. Đồng thời tha tại kiến trúc nghệ thuật thượng biệt cụ nhất cách đích phòng lôi, phòng thủy, phòng trùng kỹ thuật dã kham xưng nhất tuyệt.
Sầm khê thị long mẫu miếu
Sầm khê thị hiện hữu long mẫu miếu lưỡng tọa: Nhất tọa thị đại trúc thôn long mẫu miếu, vị vu sầm khê thị nhu động trấn đại trúc thôn long mẫu áng đích phụ lão hà dữ nhu động hà giao hối xử, kiến vu hà niên bất tường, di chỉ dĩ hủy, 1990 niên trọng kiến khôi phục nguyên mạo. Lánh nhất tọa tại tam bảo trấn nhu động hà dữ nghĩa xương giang giao hối điểm đích tam bảo nhai thượng, kiến vu thanh đại càn long thập lục niên ( 1751 niên ), hoàn hữu đạo quang niên gian đích hòa quang tự niên gian đích thạch khắc bi văn hòa cổ đỉnh. Giá lưỡng tọa long mẫu miếu đô thị dân gian tự phát trù khoản kiến thiết đích, quy mô bất toán đại, chiêm địa diện tích ước hữu ngũ lục bách bình phương mễ, cung phụng chủ yếu hữu long mẫu, dã hữu quan công cập đạo giáo đẳng, tông giáo văn hóa phồn tạp. Nhất niên tứ quý hương hỏa bất đoạn, mỗi niên dã hữu long mẫu đản hoạt động, chiêm địa quy mô bỉ đức khánh hòa ngô châu tiểu.
Tại sầm khê đích chính khu địa đồ thượng, chí kim hoàn phi thường minh xác địa tiêu ký hữu “Phượng miếu trùng” đích địa danh. Đương địa hữu ngận đa nhân bả “Phượng miếu trùng” dã xưng tác “Phượng mộ trùng”. “Miếu”, “Mộ” bất phân, “Phượng mộ trùng” tựu thị “Phượng miếu trùng”. Thôn trung đích lão nhân truyện thuyết, giá thị nhân vi phượng kiều 17 tuế na nhất niên đột nhiên thất tung, hương thân môn tứ xử tầm trảo, đô trảo bất kiến phượng kiều đích tung ảnh. Hương thân môn tại “Hoạn long đàm” biên thập đáo phong kiều đích hoa hài nhất chỉ, tại tam bảo hà loan lao đáo phượng kiều đích hoa hài nhất chỉ. Đại gia ngộ dĩ vi long mẫu nương nương khẳng định thị nịch thủy nhi tử liễu, vu thị vi phượng kiều táng hài lập mộ, lập miếu kỷ niệm. Sổ niên chi hậu, phượng kiều đột nhiên quy lai, toàn thôn nhân hách liễu nhất khiêu, dĩ vi thị phong kiều biến quỷ hồi lai liễu. Nhất vấn tài tri đạo thị phượng kiều “Thừa long” khứ quảng đông duyệt thành tham lương tam công liễu, toàn thôn nhân giai đại hoan hỉ. Do thử khả dĩ phân tích, cai thôn “Phượng miếu trùng” đích “Phượng miếu” dữ “Phượng mộ”, ứng cai thị đương địa lịch sử thượng tối tảo đích long mẫu nương nương đích “Mộ” hòa “Miếu”. Cư khảo sát luận chứng, nhu động trấn phụ lão hà tại nhu động trấn dữ nhu động hà giao hối, tại giao hối điểm tựu kiến hữu long mẫu miếu. Thử ngoại, tại nhu động hà dữ nghĩa xương giang giao hối điểm tức tam bảo nhai dã kiến hữu long mẫu miếu, tại nghĩa xương giang dữ đằng huyện đích tú giang giao hối điểm dã kiến hữu long mẫu miếu.
Đại minh sơn long mẫu miếu
Thanh đại biên soạn đích 《 võ duyên huyện đồ kinh 》 quyển tam ký tái: “Long mẫu miếu, huyện cảnh đa hữu chi.” Kinh sơ bộ khảo sát, hoàn đại minh sơn hữu long mẫu miếu ước 20 đa tọa, quân cung phụng long mẫu. Trọng yếu đích miếu vũ hữu:
Võ minh huyện mã đầu trấn toàn tằng thôn miếu khẩu truân đích đại minh sơn “Lão phó” miếu ( tức long mẫu miếu ). “Lão phó” miếu thị hoàn đại minh sơn địa khu lịch sử thượng tối đại, tối cổ lão đích tráng tộc long mẫu miếu, dã thị quảng tây hữu văn vật di tồn đích tối cổ lão đích long mẫu miếu chi nhất. Sở cung phụng đích long mẫu thần, tráng ngữ khiếu “Lão phó”, tức “Lạc việt tổ mẫu vương”. Thần tượng tại dân quốc thập thất niên ( 1928 niên ) bị hủy, miếu vũ kiến trúc tại 1950 niên bị sách, di chỉ thượng chỉ thặng hạ 4 cá đường đại đích thạch trụ sở hòa tán lạc biến địa đích đường chuyên hòa đường ngõa. Võ minh huyện la ba trấn “Miếu lão phó”, dã xưng “La ba miếu”. La ba miếu tráng ngữ khiếu “Lão phó” tức hán ngữ đích “Long mẫu”, dã thị hoàn đại minh sơn địa khu tối trứ danh đích tráng tộc long mẫu miếu. Cai miếu vị vu phong quang kỳ dị đích la ba đàm biên, hiện tồn đích chủ kiến trúc kiến vu thanh quang tự nhị thập ngũ niên ( 1899 niên ), hiện tại đích thần tượng thị 1999 niên quần chúng tự phát quyên tư trọng tố đích. Cung phụng đích thần chỉ hữu “Lão phó” ( long mẫu ), sầm anh, thần nông, quan âm, quan công, nhạc phi, thổ địa đẳng.
Võ minh huyện lưỡng giang trấn anh tuấn thôn “Á phó” miếu, hán ngữ xưng “Cảm ứng miếu”, sở cung phụng đích chủ thần hán danh khiếu minh sơn cảm ứng đại vương, tráng ngữ khiếu “Á phó”. Giá thị lưỡng giang trấn quy mô giác đại đích long mẫu miếu, tại 1949 niên tiền tế tự nhật hữu thượng vạn nhân tham gia tế tự hoạt động. Nguyên miếu chỉ tại đại minh sơn đồng quáng hiệp cốc lí, hậu tại hà khẩu xử kiến khởi như kim đích cảm ứng miếu.
Thử ngoại, võ minh huyện lưỡng giang trấn long mẫu thôn long mẫu miếu, hợp tủng thôn pha tủng truân đích đạt công miếu, vân xuyên thôn lạp cảm truân đích đạt phó miếu, bồi quần thôn thạc bản truân đích á phó miếu, thành sương trấn đại đồng thôn á động thần miếu, hạ hoàng thôn khởi phượng sơn á phó ( long mẫu ) miếu, lục oát trấn vi dương thôn minh sơn miếu, mã sơn huyện cổ linh trấn lí dân thôn nội cảm truân đại minh sơn linh cảm đại miếu, thượng lâm huyện đường hồng hương thạch môn thôn cảm tiên động đích thiên địa miếu, minh lượng hương đình lượng cựu vu đích á phó miếu, tây yến trấn lục hộ truân đích cao phó miếu, đại phong trấn linh uy thôn đích đặc quật miếu, hạng hiền trấn chu phú thôn đặc quật miếu, lục liên thôn phàn thôn truân đích đại miếu, tam lí trấn đích la ba miếu, tân dương huyện tư lũng hương đích thắng long miếu đẳng, tuy nhiên bất quan vu long mẫu, đãn tha dụng tráng ngữ danh xưng mệnh danh, ý tư quân vi long mẫu miếu, giá thị dữ tây giang lưu vực long mẫu miếu minh hiển khu biệt chi xử.

Đường vũ lân

Võ hồn: Lam ngân hoàng, kim long vương ( phong ấn sản sinh đích huyết mạch lực lượng )

Tinh thần lực: Linh vực cảnh điên phong ( lĩnh ngộ tinh thần lĩnh vực — thời gian hồi tố ) ( tư duy cụ tượng hóa )

Đẳng cấp: Cửu thập bát cấp ( khả kích bại bán thần )

Phong hào: Long hoàng

Thần chi: Kim long vương ( hoàn vị hoạch đắc kim long vương đích toàn bộ lực lượng, hiện dĩ đột phá thập tứ tằng phong ấn, hiện hoàn bất thị chân chính ý nghĩa thượng đích kim long vương )

Đấu khải: Thần cấp tứ tự đấu khải - kim long nguyệt ngữ ( hàm lĩnh vực kỹ năng — tiên huyết kim long )

Cơ giáp: Vô định lam hoàng ( hắc cấp cơ giáp )

Phó nghiệp: Cửu cấp đoán tạo sư ( thần tượng )

Thân phân: Sử lai khắc thất quái đội trường, bổn thể tông tông chủ đích đệ tử, hải thần các các chủ, tự nhiên chi tử, liên bang thiếu tương, huyết thần quân đoàn huyết long, đường môn môn chủ, kim long vương, đường tam chi tử

Ái nhân: Cổ nguyệt ( cổ nguyệt na )

Phụ mẫu: Đường tam, tiểu vũ

Dưỡng phụ mẫu: Đường tư nhiên, lang nguyệt

Càn phụ mẫu: Vân minh, nhã lị

Tỷ tỷ: Đường vũ đồng ( vương đông nhi )

Tỷ phu: Hoắc vũ hạo ( đái vũ hạo )

Càn muội muội: Na nhi

Tổ phụ mẫu: Đường hạo, a ngân

Đoán tạo lão sư: Mang thiên, mộ thần, phong vô vũ

Lão sư: Lâm tích mộng, thẩm dập, thái nguyệt nhi, vũ trường không, mục dã

Sư tổ: Trọc thế, ngọc tiểu cương

Sư bá: Chấn hoa

Sư huynh: A như hằng ( bổn thể tông ), long ca ( đoán tạo )

Sư tỷ: Mộ hi

Bằng hữu: Sử lai khắc thất quái, giang ngũ nguyệt, long vũ tuyết, vương kim tỉ

Tính cách: Hữu điểm tiểu phúc hắc, khu môn, dũng cảm, kiên nhận bất bạt

Hữu lân mục tích dịch loại. Thân thể bỉ giác tiểu, thể trường 14～20cm, cảnh đoản, thân trường, vĩ trường thả thượng hữu lân phiến. Tích chuy tiền ao hình, đầu cốt trung đẳng đại tiểu thả giác khoan, vẫn đoản, tị khổng tiểu, nhãn khổng đại, lặc tế trường nhi loan khúc ( đồ 9.56 ). Sản vu liêu ninh thượng chu la thống hoặc bạch ác hệ hạ bộ, đồng tằng sản hữu lang kỳ ngư hóa thạch. Bảo tồn hình thái hoàn chỉnh, tự nhiên phú động cảm, dữ vi nham sắc soa đại giả vi tinh phẩm.

1, hữu sủng vật bồi bạn đích nhật tử, nhĩ hội giác đắc tha môn ngận một dụng, ngận ngại sự, đãn một hữu sủng vật đích nhật tử, nhĩ hội giác đắc ngận bi thương.

2, cẩu cẩu, thị nhĩ nhân sinh trung đích nhất bộ phân. Nhi nhĩ, khước thị tha đích nhất bối tử.

3, bất tằng dưỡng quá cẩu đích nhân, ngận nan tưởng tượng dữ cẩu nhất khởi sinh hoạt thị thập ma dạng tử, dưỡng quá cẩu đích nhân, tắc vô pháp tưởng tượng một hữu cẩu đích nhật tử cai chẩm ma quá.

4, như quả, niên hoa bất tằng tẩu viễn, ngã bất nguyện ủng trứ nhất trì lãnh hàn, dĩ cô độc đích bối ảnh tại phong sương tương thôi đích thừa tái hạ lạc mịch cáo biệt, nhất lộ tẩu viễn.

5, tối sơ ngộ kiến đích bất nhất định thị tối hảo đích, chỉ hữu đương ngã môn đâu đâu chuyển chuyển, khái khái bính bính tẩu hoàn nhất đoạn lộ thời, tài hội tri hiểu thùy thị bồi nhĩ tẩu quá lai dã hữu khả năng bồi nhĩ nhất khởi tẩu hạ khứ đích nhân.

6, thiên khí bất thác, thiên thiên lưu cẩu.

Hoàng gia sư thứu sao phá phôi chướng ngại vật gia tập 8000 phân; phi tinh đắc phân gia thành 300%, tại phi trùng thứ phá phôi chướng ngại vật năng biến hoán cao phân thánh bôi, hoàn năng triệu hoán hoàng kim ấn ký, đa nhân đối chiến, cự hóa gia khoái năng lượng luy tích, thánh bôi tăng gia năng lượng. Hoàng kim ấn ký hạ hoàn năng gia tốc bạo tẩu

Lưu tinh sư gia nhậm ý tưởng lệ quan ngoại đắc phân 1.5 bội,, phá phôi chướng ngại vật gia 7500 phân, triệu hoán bạch kim lưu tinh, hoàn hội triệu xuất cao phân lôi quang sư

Nhị giả đối bỉ khởi lai, hoàng gia sư thứu chỉnh thể đích thật lực hội siêu quá lưu tinh sư gia nga. Kinh điển thật lực thượng, tuy nhiên thuyết lưu tinh sư gia giác tỉnh hậu đích gia phân bất thác, đãn thị tựu phá phôi chướng ngại vật đích gia phân nhi ngôn, bổn lai tựu bỉ hoàng gia sư thứu yếu đê thượng cá ngũ bách phân..

Tuy nhiên thuyết lưu tinh sư gia hoàn hữu tưởng lệ quan ngoại đích đắc phân bội sổ, dã năng triệu hoán bạch kim lưu tinh, đãn thị đối bỉ khởi hoàng gia sư thứu đích cao phân thánh bôi dĩ cập phi tinh gia thành, hoàn thị yếu sảo vi tốn sắc điểm đích. Đa nhân đối chiến trung đích thật lực tựu canh bất dụng thuyết liễu

Tác vi hoàng kim tưởng trì tọa kỵ, hoàng gia sư thứu đích đa nhân đối chiến thật lực thị bất khả năng thâu cấp lưu tinh sư gia đích nga