Bảo bảo đổng lễ mạo nhi ca

Chẩm ma giáo hài tử đổng lễ mạo

Nhĩ tri đạo chẩm ma giáo hài tử đổng lễ mạo mạ? Sinh hoạt trung, hữu ngận đa tiểu hài tử mục vô tôn trường, đối trường bối ti hào một hữu tôn kính chi tâm, giá tựu nhu yếu gia trường khứ giáo dục dẫn đạo hài tử đổng lễ tri lễ. Ngận đa gia trường bất tri đạo chẩm ma giáo hài tử đổng lễ mạo, hạ diện thị ngã thu tập đích giáo hài tử đổng lễ mạo đích phương pháp, hi vọng năng bang trợ đáo hữu nhu yếu đích bằng hữu.

1, dĩ thân tác tắc, lễ mạo đãi nhân.

Mỹ quốc tâm lý học gia kiệt lí duy khảo phu đề đáo, phụ mẫu nhất bàn đô bất hội dĩ yếu cầu hài tử tôn trọng tự kỷ đích phương thức tôn trọng hài tử. Ngã môn đích giáo dục phương thức vãng vãng bả úy cụ hòa tôn kính hỗn vi nhất đàm. Hài tử giác đắc ứng cai tôn kính ba ba, thị nhân vi như quả tha biểu hiện bất hảo, ba ba tựu hội đả tha…… Giá bất thị tôn kính, nhi thị úy cụ.

Đối gia trường lai thuyết, chính xác đích tố pháp ứng cai tòng khuynh thính hài tử khai thủy. Dã hứa nại tâm đẳng đãi nhất cá tiểu hài tử biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp bất thị kiện dung dịch đích sự nhi, đãn khước trị đắc hoa phí thời gian. Nhĩ khả dĩ phủ hạ thân, trực thị hài tử đích song nhãn, nhượng tha tri đạo nhĩ nguyện ý thính tha thuyết tưởng thuyết đích thoại. Giá thị giáo hội hài tử nhận chân thính nhĩ đích thoại đích tối hảo bạn pháp.

2, giáo hài tử sử dụng lễ mạo dụng ngữ.

Hài tử khả dĩ dụng lễ mạo đích ngữ ngôn lai biểu đạt đối biệt nhân đích hỉ ái hòa tôn kính. Nhất đán hài tử hội thuyết thoại, tựu năng học hội thuyết “Thỉnh!” Hòa “Tạ tạ!” Đẳng lễ mạo dụng ngữ. Nhĩ yếu nhượng hài tử minh bạch, nhĩ nguyện ý tại tha đối nhĩ hữu lễ mạo đích thời hầu đáp ứng tha đích yếu cầu, nhi bất hỉ hoan thính đáo tha mệnh lệnh nhĩ.

Đồng dạng, dĩ thân tác tắc bỉ đan thuần đích thuyết giáo hiệu quả yếu hảo đắc đa. Nhĩ ứng cai kinh thường đối nhĩ đích hài tử ( dĩ cập biệt nhân đích hài tử ) thuyết “Thỉnh!” Hòa “Tạ tạ!”, Giá dạng hài tử tựu minh bạch lễ mạo dụng ngữ thị nhật thường giao lưu đích nhất bộ phân, bất luận thị tại gia lí, hoàn thị tại công cộng tràng hợp, đô ứng cai giảng lễ mạo.

3, tị miễn quá kích phản ứng.

Như quả nhĩ đích hài tử đả liễu nhĩ hoặc giả khiếu nhĩ “Đại bổn đản”, tẫn lượng bất yếu sinh khí ( vô luận như hà, nhĩ thị đại nhân, nhĩ tri đạo tự kỷ bất thị đại bổn đản ). Ký trụ, như quả hài tử tưởng dẫn khởi nhĩ đích chú ý, tha tựu năng càn xuất sở hữu nhượng nhĩ sinh khí đích sự nhi lai. Sở dĩ, nhĩ ứng cai diện đối hài tử, bình tĩnh nhi kiên quyết địa cáo tố tha: “Cha môn gia lí khả bất năng hữu mạ nhân đả nhân đích hài tử.” Nhiên hậu, nhĩ yếu giáo hội hài tử dụng lễ mạo đích phương thức biểu đạt tự kỷ đích yếu cầu: “Nhĩ yếu thị tưởng nhượng ngã hòa nhĩ nhất khởi ngoạn, nhĩ tựu đắc hảo hảo thuyết. Nhĩ thuyết ‘ mụ mụ, ngã tưởng nhượng nhĩ cấp ngã giảng cá cố sự. ’ tựu hành liễu.”

1, dung nhẫn hài tử đích bất đồng ý kiến.

Như quả ngã môn đích hài tử tổng thị năng cao cao hưng hưng án ngã môn thuyết đích tố, sinh hoạt tựu hội khinh tùng đa liễu —— khả thị, giá tịnh bất thị nhân loại đích bổn tính. Sở dĩ, đương hài tử bất thính thoại đích thời hầu, nhĩ yếu ký trụ, tha tịnh bất thị bất tôn kính nhĩ, tha chỉ thị hữu bất đồng đích khán pháp nhi dĩ.

Giáo hài tử minh bạch, dụng bất lễ mạo đích phương thức biểu đạt yếu cầu, đắc bất đáo hảo hiệu quả ( lệ như “Nhĩ tòng lai bất đái ngã khứ công viên, mụ mụ phôi!” ). Nhĩ ứng cai giáo hài tử dụng tích cực đích phương thức đề yếu cầu ( “Cha môn khứ thương điếm mãi hoàn đông tây dĩ hậu năng khứ công viên mạ?” ). Tùy trứ hài tử đích ngữ ngôn biểu đạt năng lực đích trục tiệm thành thục, tha tựu năng tự kỷ dụng lễ mạo đích ' phương thức đề xuất yếu cầu liễu. Đồng thời, gia trường dã ứng cai vi hài tử tố bảng dạng, ngôn truyện thân giáo.

2, thiết định để hạn.

Nhi đồng giáo dục chuyên gia nhận vi, giáo hội hài tử đổng lễ mạo đích tối hảo phương pháp tựu thị tại quản giáo hài tử đích quá trình trung kí hòa ái hựu nghiêm lệ. Nhân vi hòa ái đích thái độ năng biểu hiện nhĩ đối hài tử đích tôn trọng, nhi nghiêm lệ đích thái độ tắc năng biểu hiện nhĩ đối nguyên tắc đích tôn trọng.

Như quả nhĩ đích hài tử tại siêu thị lí đại khóc đại nháo, nhĩ tưởng tẫn bạn pháp dã hống bất trụ tha, nhĩ ứng cai chẩm ma bạn ni? Chuyên gia kiến nghị nhĩ ứng cai tâm bình khí hòa đãn kiên quyết quả đoạn địa bả hài tử đái xuất siêu thị, đẳng tha an tĩnh hạ lai. Nhiên hậu, nhĩ tựu khả dĩ bình tĩnh địa đối hài tử thuyết: “Hiện tại cha môn tái tiến khứ mãi đông tây.” Giá dạng, hài tử tựu năng minh bạch: Tự kỷ tái khóc tái nháo, mụ mụ dã tất tu mãi hoàn đông tây, tài năng đái tự kỷ hồi gia.

3, biểu dương hài tử đích lễ mạo hành vi.

Tẫn khả năng cổ lệ hài tử ngẫu nhiên đích lễ mạo hành vi, bất quá, yếu nhượng hài tử minh bạch nhĩ vi thập ma biểu dương tha. Nhĩ ứng cai tại biểu dương hài tử đích thời hầu, cụ thể thuyết minh nhĩ biểu dương tha đích nguyên nhân. Gia trường môn vãng vãng chỉ thuyết “Hảo hài tử!” “Chân bất thác!”, Nhi thật tế thượng, ứng cai cụ thể địa thuyết: “Nhĩ cương tài yếu đường cật đích thời hầu thuyết liễu ‘ thỉnh! ’, chân thị cá hảo hài tử!”, Hoặc giả “Nhĩ cương tài bài đội đẳng kỳ tha tiểu bằng hữu lĩnh hoàn băng kỳ lâm tài tự kỷ lĩnh, tố đắc chân bất thác!” Nhĩ đích biểu dương yếu cụ thể minh xác, giá dạng hài tử tài tri đạo tự kỷ đích hảo biểu hiện hội đắc đáo nhĩ đích khẳng định hòa cổ lệ, ứng cai kiên trì hạ khứ.

1, trình môn lập tuyết
Du cung, ngũ đại thời nhân, học vấn quảng bác, văn chương ngận hảo. Du tạc thị tống đại đích học giả, điển cố “Trình môn lập tuyết” giảng đích tựu thị tha tôn kính lão sư đích cố sự.
2, khổng tử tôn sư
Công nguyên tiền 521 niên xuân, khổng tử đắc tri tha đích học sinh cung kính thúc phụng lỗ quốc quốc quân chi mệnh, yếu tiền vãng chu triều kinh đô lạc dương khứ triều bái thiên tử, giác đắc giá thị cá hướng chu triều thủ tàng sử lão tử thỉnh giáo “Lễ chế” học thức đích hảo cơ hội, vu thị chinh đắc lỗ chiêu công đích đồng ý hậu, dữ cung kính thúc đồng hành. Đáo đạt kinh đô đích đệ nhị thiên, khổng tử tiện đồ bộ tiền vãng thủ tàng sử phủ khứ bái vọng lão tử. Chính tại thư tả 《 đạo đức kinh 》 đích lão tử thính thuyết dự mãn thiên hạ đích khổng khâu tiền lai cầu giáo, cản mang phóng hạ thủ trung đao bút, chỉnh đốn y quan xuất nghênh. Khổng tử kiến đại môn lí xuất lai nhất vị niên du cổ hi, tinh thần quắc thước đích lão nhân, liêu tưởng tiện thị lão tử, cấp xu hướng tiền, cung cung kính kính địa hướng lão tử hành liễu đệ tử lễ. Tiến nhập đại thính hậu, khổng tử tái bái hậu tài tọa hạ lai. Lão tử vấn khổng tử vi hà sự nhi lai, khổng tử ly tọa hồi đáp: “Ngã học thức thiển bạc, đối cổ đại đích ‘ lễ chế ’ nhất vô sở tri, đặc địa hướng lão sư thỉnh giáo.” Lão tử kiến khổng tử giá dạng thành khẩn, tiện tường tế địa trừ phát liễu tự kỷ đích kiến giải.
 hồi đáo lỗ quốc hậu, khổng tử đích học sinh môn thỉnh cầu tha giảng giải lão tử đích học thức. Khổng tử thuyết: “Lão tử bác cổ thông kim, thông lễ nhạc chi nguyên, minh đạo đức chi quy, xác thật thị ngã đích hảo lão sư.” Đồng thời hoàn đả bỉ phương tán dương lão tử, tha thuyết: “Điểu nhi, ngã tri đạo tha năng phi; ngư nhi, ngã tri đạo tha năng du; dã thú, ngã tri đạo tha năng bào. Thiện bào đích dã thú ngã khả dĩ kết võng lai đãi trụ tha, hội du đích ngư nhi ngã khả dĩ dụng ti điều phược tại ngư câu lai điếu đáo tha, cao phi đích điểu nhi ngã khả dĩ dụng lương tiễn bả tha xạ hạ lai. Chí vu long, ngã khước bất năng cú tri đạo tha thị như hà thừa phong vân nhi thượng thiên đích. Lão tử, kỳ do long tà!”
3, hán minh đế kính sư
Hán minh đế lưu trang tố thái tử thời, bác sĩ hoàn vinh thị tha đích lão sư, hậu lai tha kế vị tác liễu hoàng đế “Do tôn hoàn vinh dĩ sư lễ”. Tha tằng thân tự đáo thái thường phủ khứ, nhượng hoàn vinh tọa đông diện, thiết trí kỉ trượng, tượng đương niên giảng học nhất dạng, linh thính lão sư đích chỉ giáo. Tha hoàn tương triều trung bách quan hòa hoàn vinh giáo quá đích học sinh sổ bách nhân triệu đáo thái thường phủ, hướng hoàn vinh hành đệ tử lễ. Hoàn vinh sinh bệnh, minh đế tựu phái nhân chuyên trình úy vấn, thậm chí thân tự đăng môn khán vọng, mỗi thứ tham vọng lão sư, minh đế đô thị nhất tiến nhai khẩu tiện hạ xa bộ hành tiền vãng, dĩ biểu tôn kính. Tiến môn hậu, vãng vãng lạp trứ lão sư khô sấu đích thủ, mặc mặc thùy lệ, lương cửu nãi khứ. Đương triều hoàng đế đối hoàn vinh như thử, sở dĩ “Chư hầu, tương quân, đại phu vấn tật giả, bất cảm phục thừa xa đáo môn, giai bái sàng hạ”. Hoàn vinh khứ thế thời, minh đế hoàn hoán liễu y phục, thân tự lâm tang tống táng, tịnh tương kỳ tử nữ tác liễu thỏa thiện an bài.
3, khổng phu tử đích ngộ hội
Khổng tử đái lĩnh tha đích học sinh môn chu du liệt quốc, tại khứ trần quốc hòa thái quốc đích lộ thượng bị khốn, nhất liên hảo kỉ thiên một cật thượng nhất đốn phạn. Khổng lão phu tử thật tại thụ bất trụ, chỉ hảo đại bạch thiên thảng hạ thụy đại giác, tưởng dĩ thử lai vong khước cơ ngạ. Khổng tử đích đại đệ tử nhan hồi kiến lão sư ngạ đắc ngận, tâm trung thập phân ưu thương, tâm tưởng, lão sư thượng liễu niên kỷ, chẩm năng kinh đắc trụ giá bàn chiết ma a! Tái bất tưởng xuất bạn pháp, phạ thị yếu xuất nguy hiểm liễu. Nhan hồi dã một hữu thập ma hảo bạn pháp khả tưởng, chỉ hảo khứ hướng nhân khất thảo. Giá nhất thứ chân thị thiên bất tuyệt nhân, cư nhiên bính thượng nhất cá hảo tâm tràng đích lão bà bà, cấp liễu tha nhất ta bạch mễ. Nhan hồi cao cao hưng hưng địa bả mễ nã hồi lai, cấp mang bả mễ đảo tại oa lí, khảm sài sinh hỏa, bất nhất hội nhi, phạn tựu thục liễu. Khổng phu tử giá thời cương hảo tỉnh lai, đột nhiên văn đáo nhất cổ phác tị đích phạn hương, hảo sinh kỳ quái, tiện khởi lai tham khán. Cương nhất khóa xuất phòng môn. Tựu khán kiến nhan hồi chính tòng oa lí trảo liễu nhất bả mễ phạn vãng chủy lí tống. Khổng tử hựu cao hưng hựu sinh khí: Cao hưng đích thị hữu phạn cật liễu; sinh khí đích thị, nhan hồi cánh nhiên như thử vô lễ, lão sư thượng thả vị cật, tha khước tự kỷ tiên cật liễu khởi lai. Quá liễu nhất hội nhi, nhan hồi cung cung kính kính địa đoan lai nhất đại oản hương phún phún, nhiệt đằng đằng đích bạch mễ phạn, tống đáo khổng tử diện tiền, thuyết: "Kim nhật hạnh hảo ngộ đáo hảo tâm nhân tặng mễ, hiện tại phạn tố hảo liễu, tiên thỉnh lão sư tiến thực." Bất liêu khổng tử nhất hạ tử trạm khởi thân lai, thuyết: "Cương tài ngã tại thụy mộng trung kiến đáo khứ thế đích phụ thân, nhượng ngã tiên dụng giá oản bạch mễ phạn tế điện tha lão nhân gia." Nhan hồi nhất bả tương na oản mễ phạn đoạt liễu hồi khứ, liên mang thuyết: "Bất hành! Bất hành! Giá mễ phạn bất càn tịnh, bất năng dụng tha lai tế điện!" Khổng phu tử cố tác bất giải địa vấn đạo: "Vi hà thuyết tha bất càn tịnh ni" nhan hồi đáp đạo: "Cương tài ngã chử phạn thời, bất tiểu tâm bả nhất khối thán hôi điệu đáo thượng diện, ngã cảm đáo ngận vi nan, đảo điệu ba, thái khả tích liễu, đãn hựu bất năng bả lộng tạng đích phạn cấp lão sư cật nha! Hậu lai, ngã bả thượng diện triêm hữu thán hôi đích phạn trảo lai cật liễu. Giá điệu quá thán hôi đích mễ phạn chẩm năng dụng lai tế điện ni" khổng phu tử thính liễu nhan hồi đích thoại, tài hoảng nhiên đại ngộ, tiêu trừ liễu đối nhan hồi đích ngộ giải, thâm cảm giá cá đệ tử thị cá hiền đức chi nhân.
4, tần thủy hoàng bái kinh điều
Tần thủy hoàng phần thư khanh nho, vi thử nhi lạc đắc cá mạ danh thiên cổ. Khả tha tôn kính lão sư đích cố sự khước tiên vi nhân tri. Na thị tần thủy hoàng thống nhất trung quốc 6 niên hậu, tức công nguyên tiền 215 niên đích thu thiên, tha đệ tứ thứ xuất tuần thời phát sinh đích sự. Đương thời, tần thủy hoàng tại văn võ quần thần đích hộ vệ hạ, thừa trứ xa liễn, hạo hạo đãng đãng địa tòng kiệt thạch hướng đông bắc đích tiên đảo tiền tiến. Tùy trứ quân quân đích mã đề thanh, tần thủy hoàng bất giác trầm nhập đối vãng sự đích truy ức trung: Hồi tưởng khởi tự kỷ ấu niên đích lão sư, phảng phật tha tựu tại nhãn tiền, tuy thuyết nghiêm lệ, khả lệnh nhân khâm kính nan vong. Ngã doanh chính năng hữu kim nhật, kỳ trung dã hữu tha đích nhất phân công lao ni. Na vị uy nghiêm đích lão nhân, đệ nhất thứ thụ khóa giảng đích tựu thị thuấn gia tứ cấp ngã môn gia đích tính. Tha tiên phân biệt giảng liễu "Vong, khẩu, nguyệt, nữ, phàm", nhiên hậu tái hợp thành nhất cá "Doanh" tự. Đệ nhị thiên tựu yếu bối tả. "Lão sư, giá tự thái nan tả liễu." "Thập ma nhất cá doanh tự tựu nan trụ liễu tương lai tần quốc yếu * nhĩ khứ trị lý, nan sự đa trứ lí, năng tri nan nhi bất tiến mạ" thuyết trứ tựu cử khởi liễu kinh điều côn…… Khả tích tự kỷ dĩ đa niên một kiến quá giá vị lão sư, thính thuyết tha lão nhân gia dĩ kinh khứ thế liễu. Đột nhiên, xa đình liễu. Tiền vệ tấu đạo: Tiên đảo ly thử bất viễn, thỉnh vạn tuế thừa mã. Vu thị, tần thủy hoàng hoán thừa liễu tâm ái đích đại bạch mã. Quá bất đa thời, tiện đáo liễu đảo thượng. Thủy hoàng hoàn thị bột hải, hung khâm vạn lí, hào khí ngang nhiên, canh gia tư tự vạn thiên. Đãi đáo tha đê đầu sát khán nhãn tiền, khước hốt nhiên hạ mã, liêu y quỵ bái khởi lai. Tùy tòng đích đại thần môn kiến thử tình cảnh, mạc danh kỳ diệu, dã chỉ hảo cân trứ tham bái. Đẳng hoàng đế trạm khởi thân lai, đại thần lý tư tài vấn tha vi hà tham bái. Tần thủy hoàng thâm tình địa thuyết: "Chúng vị khanh gia, thử đảo sở sinh kinh điều, chính thị trẫm ấu niên tại hàm đan thời lão sư sở dụng đích kinh điều, trẫm kiến kinh điều, như kiến ân sư, chẩm năng bất bái" hậu lai, nhân môn tựu bả giá cá đảo xưng vi tần hoàng đảo. Truyện thuyết đảo thượng đích kinh điều vi tần thủy hoàng kính sư đích tinh thần sở cảm động, giai thùy thủ hướng hạ, như khấu đầu đáp tạ trạng.
5, trương lương bái sư
Trương lương niên khinh thời, tằng kế hoa yếu thứ sát bạo quân tần thủy hoàng, thất bại hậu, vi đóa tị quan phủ thông tập, tiềm tàng tại hạ bi. Hữu nhất thiên, trương lương nhàn du đáo nhất tọa kiều thượng, ngộ kiến nhất vị xuyên hạt y đích lão ông. Na lão ông kiến trương lương tẩu cận, tiện cố ý tương hài trụy lạc kiều hạ, nhượng trương lương hạ kiều khứ kiểm. Trương lương ngận bất cao hưng. Đẳng trương lương bả hài kiểm thượng lai giao cấp lão ông thời, lão ông hựu nhượng tha bang trứ bả hài xuyên thượng. Vu thị, trương lương quỵ trứ bang lão ông xuyên thượng liễu hài. Lão ông một khách khí, tiếu mị mị địa ly khai liễu. Lâm tẩu thời lưu hạ liễu nhất cú thoại: "Tiểu tử khả giáo hĩ!5 thiên hậu lê minh thời phân tại giá lí đẳng ngã." Trương lương án lão ông đích chỉ kỳ,5 thiên hậu thiên cương lượng, tha tựu lai đáo kiều thượng, bất liêu lão ông tảo ngốc tại na lí, kiến liễu trương lương tiện nộ xích đạo: "Cân lão nhân ước hội trì đáo, khởi hữu thử lý. Quá 5 thiên tái tảo ta kiến ngã." Thuyết hoàn tựu ly khứ liễu. Hựu quá 5 thiên hậu, kê cương đả minh, trương lương tiện thông thông địa cản đáo liễu kiều thượng, khả thị bất tri chẩm ma đích, tha hoàn thị bỉ lão ông lai đắc vãn. Lão ông giá hồi canh bất cao hưng liễu, chỉ thị trọng phục liễu nhất biến thượng hồi thuyết đích, tựu phất tụ nhi khứ liễu. Giá hạ trương lương khả điểm cấp liễu, hựu quá liễu 5 thiên, tha tác tính giác dã bất thụy liễu, tại ngọ dạ chi tiền tiện lai đáo kiều thượng đẳng trứ. Nhất hội nhi lão ông lai liễu, kiến trứ tha tiện điểm đầu xưng thị. Tỉnh tòng tụ trung nã xuất nhất bổn thư, ngận thần bí địa thuyết: "Nhĩ độc liễu giá bổn vương giả chi thư, tựu khả dĩ tố đế vương đích tiên sinh liễu.10 niên chi hậu, binh sự tương khởi. Tái quá 13 niên, nhĩ đáo tế bắc, khả dĩ dữ ngã trọng phùng, cốc thành sơn hạ đích na khối hoàng thạch, tiện thị ngã đích hóa thân." Thuyết hoàn phiêu dương nhi khứ. Thiên nhất lượng, trương lương đả khai thư nhất khán, nguyên lai thị thái công vọng binh pháp thư. Trương lương đặc biệt cao hưng. Hậu lai trương lương nhận chân nghiên độc hoàng thạch lão ông thụ cấp đích na bộ binh pháp thư, chân đích đương thượng liễu hán cao tổ lưu bang đích cao cấp tham mưu.

Tòng mỗi cá sự tình xuất phát, nhượng tha khán đáo thính đáo tố đáo, thân biên nhất thiết quan vu hảo đích, như quả ngộ đáo bất hảo đích khả dĩ hướng hài chỉ thuyết minh thập ma sự chính xác đích, dẫn đạo hài chỉ tẩu tích cực hướng thượng, nhạc quan khai lãng chi lộ ········