Vãn hồi đối tượng đích cú tử

Yếu phân thủ đích thời hầu vãn hồi đối tượng đích phương pháp cụ thể như hạ:

Nhất, tố thuyết vị lai quy hoa, quy hoa chi trung hữu tha

Đương tâm ái đích nhân, ly khai liễu đích thời hầu, mỗi nhất cá nhân đích tâm lí, đô vô pháp tiếp thụ; sở dĩ tưởng yếu khứ vãn hồi đối phương chi thời, na ma nhĩ khả dĩ bả tự kỷ đối vị lai đích quy định, thấu lộ cấp đối phương, nhượng đối phương thể hội đáo, đối phương tại nhĩ đích quy hoa chi trung.

Sở dĩ nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Ngã dĩ kinh dụng ngã môn đích danh tự, khứ định liễu hôn phòng, nhĩ tẩu liễu, hôn phòng cai cấp thùy trụ; hoặc giả ngã dĩ kinh dụng nhĩ đích thân phân, cấp nhĩ định liễu nhất lượng xa, nhĩ tẩu liễu, xa đáo để cấp thùy lai dụng”; phản chính nhĩ chỉ yếu bả đối phương, quy hoa tiến liễu nhĩ đích vị lai lí, tha đích tâm lí, dã nhất định hội hữu trứ bất xá chi tâm.

Nhị, cấp đối phương không gian, nhượng tha độc tự khứ lãnh tĩnh

Nhất cá nhân đích tâm trung, tịnh bất khai tâm, bất cao hưng đích thời hầu, kỳ thật đô nhu yếu nhất định đích không gian, nhất định đích thời gian khứ tiêu hóa; nhân vi hữu ta sự tình, chỉ hữu tiêu hóa liễu dĩ hậu, tài năng chân chính phóng hạ; sở dĩ nhĩ tưởng yếu vãn hồi nhĩ đích ái nhân, nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Ngã cấp nhĩ thời gian, khứ khảo lự ngã môn chi gian đích sự tình, ngã bất hội khứ đả nhiễu nhĩ.

Đãn thị đương nhĩ tưởng thông liễu đích thời hầu, thỉnh nhĩ ký đắc, ngã nhất định hội tại giá lí đẳng trứ nhĩ, nhĩ bất lai, ngã bất hội ly khứ; nhân vi ngã hại phạ, nhĩ trảo bất đáo ngã đích thời hầu, nhĩ hội trứ cấp”; tha thính đáo liễu nhĩ đích thoại, tâm lí nhất định đô hội dung hóa liễu.

Tam, tán mỹ đối phương, dã biểu đạt nhĩ đích nhu yếu

Tại nhậm hà nhất cá nhân đích tâm lí, bất quản tâm trung hữu đa ma đích bất khai tâm, tâm lí hữu đa ma đích bất cao hưng; kỳ thật đô hi vọng đắc đáo ái nhân đích tán mỹ.

Sở dĩ nhĩ tưởng yếu vãn hồi nhĩ đích ái nhân, na ma nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Nhĩ thị nhất cá ngận ôn nhu đích nhân, dữ nhĩ tương ái đích lộ thượng, nhĩ cấp liễu ngã ngận đại đích lực lượng, tại sinh mệnh lịch trình chi trung, ngã nhu yếu nhĩ, một hữu nhĩ, ngã tương bất tri như hà thị hảo”.

Đối phương thính đáo liễu nhĩ đích tán mỹ, nhi thả tri đạo liễu tha tại nhĩ tâm trung đích giới trị, tha nhất định hội tâm cam tình nguyện đích hồi đáo nhĩ đích thân biên, bồi trứ nhĩ tẩu quá vị lai đích mỗi nhất bộ.

Tứ, tôn trọng đối phương ý nguyện, tịnh biểu kỳ chi trì

Tại nhất cá nhân đích tâm lí, kỳ thật tại tự kỷ bất khai tâm, bất cao hưng đích thời hầu, tối thảo yếm tự kỷ đích ái nhân, đối tự kỷ củ triền bất thanh; sở dĩ đương nhĩ hòa nhĩ đích ái nhân, phân khai đích thời hầu, na ma nhĩ tưởng yếu vãn hồi tha, nhĩ nhất định yếu tôn trọng trứ tha đích tưởng pháp, chi trì tha đích hành vi.

Sở dĩ nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Nhĩ án nhĩ đích ý nguyện, án chiếu nhĩ đích tưởng pháp, khứ quá nhĩ đích sinh hoạt, khứ tẩu nhĩ đích lộ, ngã vĩnh viễn tôn trọng nhĩ đích ý nguyện, chi trì nhĩ đích hành vi; đãn thị ngã tưởng thuyết, vô trợ đích thời hầu, thỉnh ký đắc ngã hoàn tại giá lí, bất tằng ly khứ”; tha thính đáo liễu nhĩ đích thoại, tự nhiên minh bạch nhĩ đích tâm, nhi thả tưởng thông đích thời hầu, chân đích hội hồi đầu cân nhĩ tại nhất khởi.

Ngũ, biểu đạt tự kỷ ký đắc, đối phương đích nhu cầu

Ái nhân chi gian tại nhất khởi, kỳ thật chân ái trứ đối phương, thuyết quá đích nhất ta thoại, nhất ta trọng yếu đích sự tình, đô hội ký tại tâm để; sở dĩ đương nhĩ tưởng yếu vãn hồi nhĩ tâm ái đích nhân đích thời hầu, na ma nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Nhĩ hỉ hoan đích đông tây, ngã đô ký đắc, nhĩ đích mộng tưởng, ngã nhất trực tại nỗ lực vi nhĩ thật hiện.

Ngã ký đắc tối thanh sở đích, thị nhĩ tối hỉ hoan ngã khiếu nhĩ bảo bối, tối hỉ hoan ngã phủ mạc trứ nhĩ đích tú phát, tối hỉ hoan ngã đối nhĩ thuyết, nhĩ thị ngã đích duy nhất; bất quản đáo liễu thập ma thời hầu, ngã vĩnh viễn đô hội ký trụ giá ta”; tha thính đáo liễu nhĩ đích thoại, tâm nhất định hội hồi đáo na điềm mật đích thời quang lí, tự nhiên tựu hội tưởng trứ, yếu dữ nhĩ tại nhất khởi.

Lục, dụng chân thành tố thuyết, tự kỷ bất phóng khí đích tâm

Tại mỗi nhất cá nhân đích tâm lí, kỳ thật đô hi vọng tự kỷ tâm ái đích nhân, vĩnh viễn ái trứ tự kỷ, vĩnh viễn bả tự kỷ đương thành nhất thiết; bất quản tự kỷ đích tâm trung, ái bất ái đối phương, đô hi vọng đối phương nhất trực kiên thủ trứ đối tự kỷ đích giá nhất phân ái, giá nhất phân tình.

Sở dĩ đương nhĩ tưởng yếu vãn hồi nhĩ đích ái nhân đích thời hầu, nhĩ khả dĩ đối tha thuyết: “Ngận đa nhân đô thuyết, bồi bạn thị tối trường tình đích cáo bạch, bất quản nhĩ nguyện bất nguyện, ngã hoàn thị hội nhất trực đẳng nhĩ, nhất trực nhất trực, vĩnh bất ngôn khí”; tha thính đáo liễu nhĩ chân chí đích tâm thanh, nhất định hội tại tâm lí, đặc biệt đích cảm động, nhất định hội cảm giác đáo, dữ nhĩ tại nhất khởi, tài thị tối hạnh phúc đích nhất kiện sự tình.

Phát hiện nhĩ đích tiền nhậm dĩ kinh hữu liễu tân hoan, dụng cai như hà vãn hồi ái tình, giá cá vấn đề tại phân thủ hậu đích nhân quần đương trung thành vi liễu nhất cá vĩnh hằng đích thoại đề, đối vu na ta hoàn tại thâm ái trứ đối phương đích bằng hữu lai thuyết thị khắc bất dung hoãn đích, đối vu hoàn hữu đích nhân lai thuyết thị cấp bất lai đích. Chi sở dĩ hội hữu giá lưỡng chủng bất đồng đích tình huống lai thuyết, kỳ thật tối chủ yếu đích hoàn thị yếu khán đối phương hiện tại đích tình huống, hòa nhĩ tự thân đích xử cảnh xử vu nhất chủng chẩm dạng đích trạng thái. Hoàn hữu đích tựu thị đối phương tại nhàn tạp ái đích cảm tình đương trung xuất vu nhất chủng chẩm dạng đích giai đoạn.

Vãn hồi nhất cá nhân tối kỵ húy đích tựu thị nhất cá nhân manh mục đích khứ vãn hồi nhĩ tưởng yếu đích giá nhất phân cảm tình, nhi hựu ngận đa nhân đô thị bất minh bạch nhất định yếu căn cư tình huống khứ vãn hồi, chỉ năng tại tự kỷ đích thế giới lí càn trứ cấp, giá vãng vãng hội lệnh nhĩ đích vãn hồi hiệu quả đại đả chiết khấu tịnh thả lộng xảo thành chuyết. Phân thủ chi hậu đích bằng hữu hữu đích hoàn cảo bất thanh phân thủ đích nguyên nhân thị thập ma, giá khả thị thiên vạn bất hành đích, nhất định yếu minh bạch lưỡng nhân đích vấn đề xuất tại na, canh trọng yếu đích tựu thị nhất định yếu diện đối hiện thật. Nhĩ môn hiện tại đích thật tế tình huống dữ cảm tình trạng thái thị như hà đích, như quả nhĩ tự kỷ đô hoàn toàn cảo bất thanh sở đối phương thị thập ma dạng đích trạng thái hạ tựu nhất vị đích khứ tố nhất ta cao nhu cầu cảm, đê giới trị đích vãn hồi, giá dạng đích kết quả chỉ thị hội nhượng đối nhượng canh gia đích phản cảm nhĩ, tịnh thả canh gia kiên định đích nhận vi cân nhĩ phân thủ thị nhất cá chính xác đích tuyển trạch. Nhân thử phân thủ dĩ hậu bỉ hoàn yếu lưu ý đối phương hiện tại tình cảm đích trạng thái.

Hữu đích bằng hữu giá thời tựu yếu vấn, vạn nhất tại vãn hồi tình cảm đích kỳ gian, đối nhượng dĩ kinh hữu liễu tân hoan, na ma ngã cai chẩm ma tố tài năng tương đối phương vãn hồi ni? Vãn hồi đích phương pháp nhất định thị yếu căn cư thật tế đích biến hóa nhi biến hóa đích, kí nhiên nhĩ yếu vãn hồi đích na cá nhân dĩ kinh hữu liễu tân hoan, nhĩ tựu yếu thích thời đích điều chỉnh nhất hạ nhĩ đích vãn hồi phương pháp, đương nhiên, bất luận như hà, mục tiêu đô hữu nhất cá, na tựu thị vãn hồi thành công!

Tại vãn hồi thời hầu đối phương hữu liễu tân hoan, na ma giá tam chủng khả năng tính tựu thị tồn tại đích; đệ nhất: Đối phương tại dĩ tiền tựu nhận thức giá cá nhân, chỉ bất quá nhất trực lưỡng nhân đô chỉ thị bằng hữu đích thân phân, trực đáo dữ nhĩ phân thủ chi hậu, phát hiện đối phương ngận thích hợp tự kỷ, lưỡng nhân tựu tại nhất khởi liễu; đệ nhị: Đối phương tại phân thủ hậu ngận thị không hư, giá thời hầu hữu nhất cá nhân xuất hiện chính hảo di bổ liễu nội tâm đích không hư; đệ tam: Bách vu gia đình đích áp lực, tương thân nhận thức đích. Giá thời nhĩ tựu yếu căn cư tha đích gia đình bối cảnh dĩ cập tính cách tố xuất chuẩn xác đích phán đoạn, bất nhiên hội ảnh hưởng đáo vãn hồi đích chỉnh cá hiệu quả.

Tại vãn hồi thời, tác vi tiền nhậm nhĩ dĩ kinh một hữu tư cách tại dữ đối phương đàm luận tha hiện tại đích đối tượng, sở dĩ giá thời nhĩ tựu yếu giản đan đích chúc phúc dữ biểu đạt xuất tự kỷ dĩ phóng hạ liễu đích tưởng pháp, nhượng đối phương hàng đê đối nhĩ đích giới bị tâm. Tịnh thả tại giá thời, nhĩ tựu yếu trảo khẩn thời gian khứ đề thăng dữ triển kỳ tự kỷ, canh đa đích khứ quan chú tự kỷ đích cải biến tịnh thả dẫn khởi đối phương đích chú ý, nhượng tha giác đắc, nhĩ bất cận một hữu lạc phách bi thương, hoàn việt lai việt phiêu lượng, canh gia chú trọng sinh hoạt phẩm chất, giá dạng tài hội nhượng đối phương đối nhĩ hiện tại đích trạng thái sản sinh nhất cá hảo kỳ đích tâm lí, tòng nhi tăng gia nhĩ vãn hồi đích khái suất!