Đạo thảo nhân duyệt độc thư

Thị diệp thánh đào lão tiên sinh đích ba, giá chủng thư tịch đương nhiên khả dĩ duyệt độc liễu, chỉ bất quá tả đích cố sự niên đại cửu viễn, dữ hiện tại đích tình huống tương khứ ngận viễn, hiện tại đích hài tử độc khởi lai hữu đích địa phương khả năng bất khả lý giải, a a!

A a, ngã độc thư đích thời hầu lão sư dã hữu yếu cầu tố giá cá, hành động thị hảo đích, tựu hiệu quả tự hồ một tại ngã thân thượng sản sinh. Tố nhất trương trương tạp phiến ( phổ thông đích bổn bổn tựu khả dĩ liễu ), hoa kỉ cá khuông khuông, biểu minh văn chương danh xưng, thể tài, tinh thải cú tử trích yếu, độc hậu cảm đẳng, án chiếu giá ta bả tương quan nội dung điền thượng khứ. Chủ yếu thị bả hảo từ hảo cú sao hạ lai.

Đạo thảo nhân hạ thiên cương nhất chuyển thân, chỉnh trang đãi phát đích đạo thảo nhân tựu hạo hạo đãng đãng xuất chinh liễu.

Tha môn nhất cá cá tinh thần đẩu tẩu, tựu tượng huấn luyện hữu tố đích sĩ binh, thủ lí huy vũ trứ ngũ nhan lục sắc đích kỳ xí, tại hương thôn nông nhân đích chỉ huy hạ, phân phân tẩu hướng trang giá địa lí. Ngã phi thường hỉ hoan giá ta một hữu sinh mệnh, khước năng đường nhi hoàng chi đắc dĩ “Nhân” chi xưng vị đích vật kiện nhi. Mỗi niên đích sơ thu thời tiết, như nhược kháp hảo hành tẩu đáo hương thôn, đồ kinh điền dã, ngã tổng hội trú túc ngận cửu, khứ tĩnh quan điền địa lí đích đạo thảo nhân, giá ta một hữu linh hồn, một hữu tư duy, bất năng hành tẩu, canh vô pháp trương khẩu thuyết thoại đích đạo thảo nhân, thân thượng khước huề đái trứ nhân loại đích thiện lương hòa bổn chân. Đạo thảo nhân dĩ thụ chi vi cốt, đạo thảo vi cơ, xuyên trứ thảo y, đái trứ thảo mạo, tượng mô tượng dạng địa trạm tại điền địa lí, chỉ yếu hữu điểm nhi phong, tha môn tựu hội nhất khắc dã bất đình địa bãi lộng thân tư, thành vi hương thôn nhất đạo đạo tối mỹ đích phong cảnh, giá dã thị thượng thiên niên lai hương thôn đặc hữu đích họa diện hòa đồ đằng. Đạo thảo nhân xuất hiện tại điền địa lí đích thời hầu, ngọc mễ khai thủy quán tương; cốc tử đê đầu chính tại mang trứ trừu tuệ; hoàng đậu ương thượng quải mãn liễu nhất xuyến xuyến như tiểu bạo trúc nhất dạng đích quả thật, nam qua ương đích thân thượng bối trứ đại đại tiểu tiểu đích bao phục, luy đắc khí suyễn hu hu, bồ bặc tại địa. Đạo thảo nhân hội tại nông nhân đích điều khiển hạ, nhất cá cá bị an bài tại bất đồng đích trang giá khu vực, tha môn đích nhậm vụ tựu thị khu cản phi điểu, nhân vi phi điểu hội họa hại trang giá. Như cước hạ đích thổ địa nhất dạng, giá ta xuyên việt thiên niên lịch sử yên vân, bạn tùy trứ nhất đại hựu nhất đại nông nhân tẩu lai đích đạo thảo nhân, dĩ kinh thành vi nông nhân môn tối thân mật đích minh hữu, nông nhân môn hội phi thường phóng tâm địa bả chỉnh cá thu thiên đích thu hoạch giao cấp tha môn, do tha môn khán quản. Kỳ thật, điểu nhi tịnh bất thị ngã môn tưởng tượng đích na dạng bổn, bất luận thị tiểu ma tước hoàn thị đại hỉ thước, tha môn tảo dĩ động xuyên nông nhân môn đích kĩ lưỡng, tẫn quản đạo thảo nhân thập phân mại lực khứ huy vũ thủ trung đích kỳ xí, đãn phi điểu chiếu dạng hội khứ thâu cật tức tương thành thục đích cốc tử hoặc hoàng đậu, khát liễu tựu trác na hồng đồng đồng đích tượng tiểu đăng lung nhất dạng đích tây hồng thị, cật bão liễu tha môn hội bàng nhược vô nhân địa trạm tại đạo thảo nhân đích đầu đỉnh thượng hoặc kiên bàng thượng tương hỗ đối thoại hoặc phóng ca. Chỉnh cá thu thiên hạ lai, nhĩ khứ khán ba, nhất cá cá luy đắc đông đảo tây oai đích đạo thảo nhân, tha môn đích đầu thượng, thân thượng mãn thị điểu phẩn. Thậm chí hữu đích phi điểu, vi liễu tuyên thệ tự kỷ đích thắng lợi, hội tại đạo thảo nhân đích đầu đỉnh thượng tố cá phồn diễn hậu đại đích oa. Hương hạ đích nông nhân ngận thanh sở giá ta đạo thảo nhân đích tác dụng tịnh bất đại, đãn hạ nhất niên, tha môn y cựu hội bảng chế kỉ cá đạo thảo nhân tại địa lí, đại đại diên tục, chu nhi phục thủy, phảng phật giá thị nhất đạo tất tu hữu đích trình tự. Hữu nhân thuyết, đạo thảo nhân thị hư giả đích tượng chinh, không hữu nhất phó giá tử, một hữu thật tế tác dụng. Dã hữu nhân bả đạo thảo nhân khán tác thị mặc mặc thủ hầu, nhậm lao nhậm oán đích hóa thân, tha môn nhậm bằng phong xuy vũ đả, nhậm bằng thời gian lưu thệ, trung tâm vô nhân khả bỉ. Ngã chi sở dĩ hỉ hoan đạo thảo nhân, thị nhân vi ngã tòng đạo thảo nhân thân thượng khán đáo liễu nhân loại bổn cai hữu đích, thuần tịnh đích linh hồn. Khả dĩ thí tưởng, diện đối phi điểu tao đạp trang giá, ngã môn đích tiên dân tịnh một hữu thải thủ cực đoan đích phương thức khứ trừ điệu na ta thảo yếm đích gia hỏa, nhi thị tố nhất cá đạo thảo nhân tại địa lí, tựu tượng dụng nhất cú “Lang lai liễu!” Lai hống phiến đào khí đích hài tử nhất dạng hống phiến điểu nhi, đại đại tương truyện, duyên dụng chí kim. Hoặc hứa hương thôn nhân bất hội giảng kính úy tự nhiên, hòa hài cộng tồn đích đại đạo lý, đãn thiên bách niên lai, tha môn tri đạo, tại đồng nhất khối thổ địa thượng, mỗi nhất chỉ phi điểu đô thị tha môn đích thân nhân, tha môn xá bất đắc thương hại tha môn, tha môn đổng đắc, nhân hoạt trứ tựu thị dữ tự nhiên cộng sinh tồn, bất quản thị hải dương sinh vật, cao nguyên động vật, côn trùng thế giới, hoàn thị quảng khoát đích sâm lâm đô hòa nhân loại hữu trứ tối mật thiết đích quan hệ, dã chính thị hữu liễu giá thành thiên thượng vạn chủng sinh vật đích “Ân tứ”, nhân loại tài đắc dĩ sinh tồn hòa phồn diễn. Đạo thảo nhân trạm tại hương thôn đích điền địa lí, tựu như nhất bộ văn minh sử, ký tái đích thị thiên bách niên lai nhân loại kính úy sinh mệnh đích mỹ đức, dã thị tiên nhân đối hậu nhân “Kính úy sinh mệnh, kính úy tự nhiên” đích cáo tri hòa cảnh kỳ.