Vương an thạch biến pháp nội dung hòa ảnh hưởng

Sâm lâm lí, lão hổ phụ trách tu kiến nhất cá trì đường, hoàn công hậu lưu hạ nhất khối tứ tứ phương phương đích đại thạch đầu, chính đối trứ am thuần gia môn khẩu, am thuần giác đắc bất cát lợi, tâm lí ngận não hỏa.

Nhất chỉ hồ li tòng thạch đầu biên lộ quá, lộ xuất mãn kiểm đích kinh nha, chủy lí bất trụ đích tán thán: “…… Đa ma hùng vĩ tráng quan đích thạch đầu, giá nhất định thị đại vương lập hạ đích kỷ niệm bi…… Đa ma………” Am thuần thính đáo hậu thâu thâu bả thạch đầu loa đáo liễu hồ li ốc tiền, hồ li cao hưng phôi liễu, chuyển trứ quyển lai hồi đả lượng thạch đầu, khả thị việt khán việt giác đắc biệt nữu, nhất phiên tư tác hậu, tương giá cá “Thảo yếm quỷ” bàn đáo liễu cách bích dã ngưu gia môn khẩu, dã ngưu khán đáo hậu nhãn đô hồng liễu, dụng cơ giác bả thạch đầu đỉnh phiên tại cách bích sơn dương gia tiền diện……

Tựu giá dạng, bối trứ lão hổ, thạch đầu bị di lai di khứ, tư hạ lí đại gia tương hỗ tranh sảo, khiển trách, mạn mạ……

Giá lí diện giảng đáo ngộ sự bất yếu tương hỗ thôi ủy, nhân tâm tề, thái sơn di.

Am thuần bả thạch đầu đâu cấp hồ li hồ li bả thạch đầu đâu cấp liễu cách bích dã ngưu, thạch đầu bị di lai di khứ, tư hạ lí đại gia tương hỗ tranh sảo, khiển trách, mạn mạ…… Đại gia đô chỉ vi tự kỷ khảo lự, chỉ yếu tự kỷ gia một giá khối thạch đầu tựu hành liễu, biệt nhân chẩm ma dạng vô sở vị, kỳ thật đại gia nhất khởi bả giá khối thạch đầu di đáo đại gia đô khán bất kiến đích địa phương tựu hành liễu, ngận giản đan đích đạo lý, đãn thị khước bất minh bạch, giá lí diện giảng đáo ngộ sự bất yếu tương hỗ thôi ủy, nhân tâm tề, thái sơn di.

Nam hưởng đường sơn thạch quật, toàn quốc trọng điểm văn vật bảo hộ đan vị, vị vu hà bắc tỉnh hàm đan thị tây nam 35 công lí xử, phong phong quáng khu cổ sơn thượng, phân nam bắc lưỡng xử, tương cự 15 công lí. Thạch quật thủy tạc vu bắc tề niên gian ( 550--577 niên ), tùy đường tống minh các đại quân hữu tục tạc. Hiện tồn 16 quật, đại tiểu phật tượng 4300 dư tôn, tịnh hữu đại lượng thạch khắc kinh, thị nghiên cứu phật giáo, kiến trúc, điêu khắc, hội họa, thư pháp đích nghệ thuật bảo khố.

Đương địa nhân phát quật hưởng thạch thị tòng cự ly địa biểu 2 mễ chí 3 mễ đích hồng thổ tằng nội oạt xuất lai đích, nhi thả oạt xuất đích thạch đầu cơ bổn loại tự vu khủng long đản na dạng đích luy tích phân bố? Tại na dạng đích địa hạ thạch đầu đôi trung, chỉ hữu 2 khối chí 5 khối thị năng diêu xuất thanh âm đích hưởng thạch, kỳ tha đích một hữu nhậm hà phản ứng?

Bả một hữu phản ứng đích thạch khối tạp phá, phát hiện mỗi khối thạch đầu lí diện đô thị không tâm đích thương thất, nội hàm vật các tự bất đồng: Hữu niêm thổ? Ứ nê? Hàm thủy lượng cực cao đích nhuyễn nê khối? Thủy? Tiểu thạch khối…… Đương địa nhân oạt xuất hưởng thạch dĩ hậu, nã tẩu liễu năng diêu xuất thanh hưởng đích thạch đầu? Nhi tại dĩ hậu đích kỉ thiên nội, khước hữu nhân tại oạt quật hưởng thạch đích thổ đôi lí hựu kiểm đáo liễu tân đích hưởng thạch? Hữu ta thạch đầu bị phát quật xuất lai hậu bổn lai thị diêu bất hưởng đích, đương bả giá ta diêu bất hưởng đích thạch đầu nã đáo hỏa thượng khứ khảo, khảo nhất trận hậu tựu hội xuất hiện thạch hưởng thạch, thậm chí thủy hưởng thạch?

Thủy hưởng thạch nội đích dịch thể ngận nan tại nham thạch thất thủy đích quá trình trung bảo lưu hạ lai, nhi thạch hưởng thạch trung đích thạch đầu đẳng khỏa lạp bảo lưu tương đối canh dung dịch, sở dĩ lưỡng giả đích bỉ lệ soa cự cực đại? Bỉ giác lưỡng giả phát xuất đích thanh âm, dã hội ngận dung dịch biện biệt lưỡng chủng hưởng thạch?

Thạch hưởng thạch nội bộ nhân vi hàm hữu khỏa lạp, sở dĩ xao đả thời phát xuất đích thanh âm thanh thúy; nhi thủy hưởng thạch hàm hữu dịch thể, sở dĩ thanh âm lược hiển hồn hậu? Vũ dạ lí, hưởng thạch tối kỳ, thạch đầu bị vũ tích xao đả, phát xuất “Quang quang” đích thanh hưởng, tự bi lương đích tần khang; nhược tiết tấu khoái liễu, tắc thê lệ ai thương, như mông oan đậu nga đích nột hảm?

Hội phát xuất thanh âm đích thạch đầu