Văn hóa khổ lữ toàn thư

Phong trần
:Bỉ dụ lữ đồ đích gian tân lao luy. Giá cá từ đích xuất xử thị: “Quốc bộ sơ phản chính, càn khôn thượng phong trần.” —— đỗ phủ 《 tặng biệt hạ lan tiêm 》.
Khổ lữ: Gian khổ đích lữ trình.
Phong trần khổ lữ: Hình dung gian tân lao luy đích lữ trình.

Tác giả dư thu vũ, nam

Giá cá một hữu tất yếu, lữ hành ứng cai thị hưởng thụ đích, đối vu tiểu hài tử lai thuyết lữ hành khả dĩ khai thác nhãn giới, trường tri thức, chuy luyện tâm trí, một hữu tất yếu lữ đồ trung cố ý trảo nan thụ, tối mỹ đích phong cảnh tổng tại nhân tích hãn chí xử, đẳng tiểu hài tử trường đại, tự kỷ trảo ba

——《 phế khư 》

《 văn hóa khổ lữ 》 thị dư thu vũ đích đệ nhất bộ tán văn hợp tập, sở thu tác phẩm chủ yếu bao quát lưỡng bộ phân, nhất bộ phân thị lịch sử, văn hóa tán văn, tán điểm luận thuật, tham tầm văn hóa; lánh nhất bộ phân thị hồi ức tán văn. Nhất xử xử lệnh nhân lưu liên vong phản đích phong cảnh danh thắng dữ lịch sử cổ tích tại tha môn đích bối hậu hội hữu như thử thâm tằng đích hàm nghĩa; nhi tác giả vận kỳ diệu bút, dĩ càn tịnh phiêu lượng đích tán văn, tổ hợp, sử tha môn thành liễu nhất thiên thiên nhượng viêm hoàng tử tôn kinh tỉnh đích văn chương.

Toàn thư đích chủ đề thị bằng tá sơn thủy phong vật dĩ tầm cầu văn hóa linh hồn hòa nhân sinh chân đế, tham tác trung quốc văn hóa đích lịch sử mệnh vận hòa trung quốc văn nhân đích nhân cách cấu thành. Kỳ trung 《 đạo sĩ tháp 》《 dương quan tuyết 》 đẳng, thị thông quá nhất cá cá cổ lão đích vật tượng, miêu thuật liễu đại mạc hoang hoang đích hoàng hà văn minh đích thịnh suy, lịch sử đích thâm thúy thương lương chi cảm kiến vu bút đoan. 《 bạch phát tô châu 》《 giang nam tiểu trấn 》 đẳng khước thị dĩ nhu lệ thê mê đích tiểu kiều lưu thủy vi bối cảnh, bả thanh tân uyển ước đích giang nam văn hóa hòa thế thái nhân tình biểu hiện đắc hình thần câu giai. 《 phong vũ thiên nhất các 》《 thanh vân phổ tùy tưởng 》 đẳng trực tiếp bả bút xúc chỉ hướng văn hóa nhân cách hòa văn hóa lương tri, triển kỳ xuất trung quốc văn nhân gian nan đích tâm lộ lịch trình.

Ngận bất thác, trị đắc nhất khán

《 văn hóa khổ lữ 》 giá bổn thư ngã chân đích độc đắc ngận khổ.

Tòng 《 đạo sĩ tháp 》 đích mạn mạn hoàng sa khai thiên, hòa trứ dị hương phiêu bạc giả đích cước bộ thanh kết thúc, tòng lưỡng thiên đa niên tiền lý băng đích đô giang yển trực độc đáo lưỡng thiên niên hậu phi thường thời đại đích ngô giang thuyền, giá thị nhất tràng danh phó kỳ thật đích khổ lữ, tha hàm cái liễu thái đa, tha thừa thụ liễu thái đa, tha nhượng nhất khỏa bất kham phụ trọng đích tâm linh, chỉ năng dụng trầm mặc đích nhãn lệ lai hồi đáp lịch sử thượng na ta thái đa đích ủy khuất, thống khổ dữ thái đa đích vô khả nại hà.

Nguyên lai tán văn, chân đích dã khả dĩ tả xuất lịch sử đích trọng lượng.

Dư thu vũ tiên sinh đích văn thải đương nhiên thị hảo đích, hoa thải minh lệ đích từ tảo, công chỉnh thông sướng đích hành văn; đãn tối hấp dẫn ngã đích hoàn thị thấu quá từ cú bối hậu xuyên thấu lịch sử mê vụ đích họa diện, việt bình phàm chất phác việt lệnh nhân động dung. Vương đạo sĩ viễn vọng ngoại quốc học giả lạp trứ mãn tái đôn hoàng văn vật đại xa đích bối ảnh, thiên nhất các môn khẩu cập tất thâm đích tích thủy dữ lâu các thượng mãn địa đích táo hạch, bài phường hạ ni cô am trung na ta điến thiển niên khinh nữ lão sư môn, bố hài đạp tại tích nhật bài phường thượng đích điêu văn thượng, tống hài tử môn viễn khứ nhi huy động đích tiểu thủ quyên, na lưỡng cá vi khai liễu nhất đông đích tịch mai hoa biện xanh trứ tử trù tán đích tiểu hộ sĩ…… Họa diện tại nhất cá nhân vật thân thượng định cách, đình đốn nhất hạ, hựu khiêu đáo lánh nhất cá tràng cảnh thượng, tái đình đốn. Nhất phóng nhất đình, nhất đình nhất phóng, na ma hạo đại thâm áo đích trung quốc văn hóa lịch sử, nhất hạ tựu hữu liễu hình tượng, hữu liễu tinh khí thần, bất tái trừu tượng, bất tái khô táo, na phạ thị khuất nhục đích bộ phân, dã nhượng nhẫn nhục phụ trọng hữu liễu phát tiết đích cụ thể xuất khẩu.

Tựu ngã cá nhân lai thuyết, tối động nhân đích nhất định thị na thiên 《 phong vũ thiên nhất các 》: “Đăng thiên nhất các lâu thê thời ngã đích cước bộ phi thường hoãn mạn, ngã bất đoạn địa vấn tự kỷ: Nhĩ lai liễu ma? Nhĩ thị na nhất đại đích trung quốc thư sinh?” Tựu giá nhất cú vấn thoại, cánh nhiên nhượng thâm dạ độc thư đích ngã cảm khái đáo khấp bất thành thanh. Đối vu nhất cá tại 22 tuế tựu ly khai liễu cố thổ đích phiêu bạc giả lai thuyết, ngã tòng lai một hữu đối lịch sử đối trung quốc đích truyện thống văn hóa sản sinh quá đa ma thâm hậu đích hưng thú, “Thư sinh” giá cá từ thật tại ly ngã đích cá nhân lữ trình thái viễn. Ngã môn tâm tự vấn, cứu cánh thị thập ma xúc động liễu nhất cá thậm chí đối lịch sử cụ hữu kháng cự tâm lý đích dị hương nhân đích thần kinh, nhượng na chủng tâm thống dữ cảm xúc đô tiêm duệ đáo kỉ hồ phá hung nhi xuất, chỉ năng dụng vi bạc đích nhãn lệ lai dữ thiên lí chi ngoại đích lánh nhất cá tâm linh cộng minh? Nhi 《 văn hóa khổ lữ 》 chỉnh bổn thư ngã tử tế độc liễu lưỡng biến, nhưng nhiên bất cảm động bút tả độc thư bút ký, trực đáo tái độc hoàn liễu 《 sơn cư bút ký 》 tài chung vu quyết định hạ bút chỉnh lý tự kỷ đích tư tự, giá ta văn tự hạ diện cứu cánh uẩn hàm liễu nhất chủng thập ma dạng đích tinh thần lực lượng, nhượng ngã đích bút vi chi trịch trục, nhượng ngã đích tâm linh vi chi chấn đãng nhi thâm cảm kính úy?

Độc 《 văn hóa khổ lữ 》 đệ nhất biến thời, đối giá bổn thư đích cảm giác thị phục tạp đích, trừ liễu cảm khái, đối hữu ta thiên chương mỗ chủng ngữ khí đích yếm phiền dã thị cường liệt đích. Giá chủng yếm phiền chủ yếu xuất hiện tại tác giả thời bất thời trạm đáo lịch sử đại ngôn nhân đích giác độ thượng phát biểu cảm hoài chi khắc, canh tại 《 lang sơn cước hạ 》 nhất thiên trung đáo đạt liễu đỉnh phong. Na ta đại nhi không đích ngôn luận, hô hu, danh từ, khảng khái trần từ, na ta đối trung quốc văn hóa tiến hành tổng kết thức trần từ đích ngữ khí dữ đối cổ kim văn nhân mệnh vận đích đối bỉ thôi đoạn nhượng nhân tâm lí tổng bất tự giác đích sản sinh mỗ chủng bất phục, bất nại phiền: Giá cứu cánh thị hà hứa nhân dã, cảm giá dạng trương cuồng đích bả chỉnh cá trung hoa ngũ thiên niên văn hóa đích lai long khứ mạch đô lung lạc tiến tự kỷ đích tư tưởng thể hệ chi hạ nhất nhất giải thuyết! Khả tại yếm phiền đích đồng thời, hựu bất đắc bất bội phục tha đích mẫn duệ, tha đích tinh xác. Bỉ như na thiên 《 thượng hải nhân 》, kí đạo tẫn liễu thượng hải nhân đích tiêm khắc dữ cân cân kế giác, hựu thông quá khiêm nhượng dữ bất khiêm nhượng đích bỉ giác thâm nhập đáo đan nguyên dữ đa nguyên thế giới quan đích soa dị trung khứ, chẩm ma bất thị dĩ tiểu kiến đại? Cương cương vi 《 ngũ thành ký 》 trung “Cấu kiến”, “Triệu hoán hậu đại” giá dạng đích từ hối nhi phản cảm, tái phiên kỉ hiệt, tô hàng dữ tinh la kỳ bố đích giang nam tiểu trấn môn hựu ôn nhu đích dụng ngô nông nhuyễn ngữ yên ba mộ ải bả cương tài đích đối lập tình tự mạt khứ, khả tại thư sướng đích đồng thời, “Nhân cách phương vị dữ địa lý phương vị” hựu khiêu xuất lai nhượng ngã bất đắc bất phiết phiết chủy, bả thư phóng hạ, thán khẩu khí, tái độc.

Giá dạng phục tạp đích tình tự nhất trực bạn tùy ngã độc hoàn tối hậu nhất hiệt. Kí nhiên thuyết bất thanh, lý bất thuận, na tựu tất tu tái độc nhất biến, trực đáo hung trung sở hữu đích tình tự bình phục hạ lai, sở hữu đích cảm tưởng trầm điến xuất lai, tài thâm thâm thể hội đáo, trương cuồng dã hảo, không phiếm dã bãi, mỗi nhất cá tự bối hậu khước đô thị thâm thiết nhi thành khẩn đích tình cảm dữ khuynh tố, tựu như đồng na cú “Nhĩ lai liễu mạ, nhĩ thị na nhất đại đích trung quốc thư sinh” nhất dạng, bối phụ liễu thái đa đích trọng áp dữ tích súc đáo bất đắc bất bạo phát đích thâm thiết bi phẫn, đề mục bổn thân thái đại, bình thật đích do thiển nhập thâm do tiểu kiến đại thị đa ma đắc bất dịch!

Giá phân chân chí, tại 《 phế khư 》 trung biểu hiện vi khổ khẩu bà tâm, tại 《 phiêu bạc giả 》 trung biến thành nhất chủng trầm mặc, tại 《 tam thập niên đích trọng lượng 》 trung hựu huyễn hóa thành nhất thanh trường thán. Ngã nhất biên tại vi na ta nhân vi tâm cảnh quá vu cấp thiết nhi đột ngột xuất lai đích đại từ hối môn sở trứu mi, nhất biên hựu vi giá dạng chí thành đích nhất chủng bách thiết nhi do trung đích khái thán. Thị đích, như quả tha bất trạm xuất lai huy thủ, hô hảm, bất quản ngữ khí thị phủ bất cú khiêm ti, bất quản điều môn thị phủ quá vu cổ táo, ngã môn đích thời đại cứu cánh hựu hữu thùy canh hữu tư cách canh ứng cai kiên phụ khởi giá dạng đích trọng lượng ni? Hoặc giả thuyết, nan đạo chân yếu cụ bị mỗ chủng tư cách mỗ chủng bối cảnh tài năng trạm xuất lai hô hảm hô hu mạ? Tại giá dạng đích thời đại, nan đạo văn hóa hoàn chỉ thị tinh anh môn đích đặc quyền?

Văn tự thượng đích hoàn mỹ tẫn quản gian nan, đãn tất cánh thị nhất chủng “Kỹ”, khả tu luyện, khả học tập, khả đề cao, hoàn khả huyễn diệu, khả hư trương thanh thế; văn tự bối hậu đích chân thật xã hội trách nhậm cảm, khẩn bách cảm, nhất chủng siêu việt liễu văn tự dĩ thượng đích tư tưởng đề luyện, nhất chủng nguyện ý phụ trọng cảm vu cật khổ đích lực lượng, giá ta, canh thị 《 văn hóa khổ lữ 》 khu biệt vu kỳ tha tán văn đích hạch tâm, giá ta, tài nhượng ngã giá dạng đối lịch sử bổn lai tịnh bất cảm hưng thú đích độc giả thâm thiết đích bi thống đôn hoàng văn vật đích lưu thất, nỗ lực đích tưởng tượng dạ hàng thuyền đích đốc đốc thanh dữ thuyền tưởng hoa phá giang diện đích thủy đào thanh, tài nhượng ngã sổ thứ tại mộng trung bái đảo tại thiên nhất các chu hồng đại môn tiền kiền thành đích mô bái, bất tự giác đích vấn: Nhĩ lai liễu mạ, nhĩ hựu thị na nhất đại đích trung quốc thư sinh?

Văn hóa, bất quản tại na cá thời đại na chủng văn minh hạ, đô thị nhất chủng cụ hữu ngưng tụ lực đích tinh thần cảm triệu, thị siêu việt nhất thiết chính trị nhân tố dữ xã hội tập quán chân chính vi nhất cá nhân đích bổn nguyên dữ căn cơ tả hạ định nghĩa đích lực lượng.

Văn tự, nhân vi chân, tài hội khổ.

Khả thị văn hóa khổ lữ thị tán văn a

Dư thu vũ, dụng ngã đích hồi đáp ba