Khiêm hư tác văn

Giá cá vấn đề đắc biện chứng khán đãi, quá phân khiêm hư, bất hảo, hư ngụy liễu; khả đối vu thái hữu thật lực đích nhân, ngận đa hồng nhãn tình trành trứ, bất dung hứa tha thuyết nhất điểm điểm nhược thế, chỉ yếu nhất kỳ nhược, mã thượng tựu thuyết: Nhĩ quá phân khiêm hư. Lưỡng phương diện khán đãi, OK?

Khiêm hư đích bổn ý thị chỉ bất tự mãn, khẳng tiếp thụ phê bình, tịnh hư tâm hướng nhân thỉnh giáo.
Hiện tại hữu hứa đa nhân nhận vi tự kỷ thị nhất cá ngận khiêm hư đích nhân, thường thường thuyết nhất ta tự dĩ vi ngận khiêm hư đích thoại, nhiên nhi, cấp nhân đích cảm giác tịnh phi thị khiêm hư, cử lệ như hạ:
Nhất cá hung vô đại chí đích, kinh thường ngận thành khẩn địa thuyết: Ngã giá cá nhân một hữu thập ma chí hướng —— giá bất thị khiêm hư, nhi thị thản suất;
Nhất cá hào vô tài học đích nhân, kinh thường ngận nhận chân đích thuyết: Ngã giá cá nhân một hữu thập ma bổn sự —— giá bất thị khiêm hư, nhi thị thật tại:
Nhất nhân giảng thoại hoặc phát ngôn đích nhân, kinh thường đối đại gia thuyết: Ngã giá cá nhân thủy bình hữu hạn —— giá bất thị khiêm hư, nhi thị khách sáo;
Nhất cá nhân tại biện luận tràng thượng, đối đối thủ thuyết: Ngã đích ý kiến khả năng bất thái thành thục —— giá bất thị khiêm hư, nhi thị thiêu chiến;
Nhất cá nhân tại cơ ngộ diện tiền do dự bất quyết, bất đoạn địa thán tức bất tri đạo ứng cai chẩm ma bạn —— giá bất thị khiêm hư, nhi thị ai minh;

Giá cá vấn đề hoàn chân yếu nhân địa chế nghi, khách quan khán đãi liễu. Nhất cá nhân như nhược xác hữu túc dĩ nhượng tha bất đắc bất kiêu ngạo đích đông tây, hữu thất khiêm tốn tùy hòa dã bất vi quá. Nhất cá nhân nhược yếu thị một hữu kiêu ngạo đích bổn tiền, chỉ thị nhất chỉ tỉnh để chi oa nhi manh mục tự đại đích thoại, dã bất dụng khảo lự khiêm tốn đích vấn đề, nhân vi giá cá nhân tái chẩm ma tự đại, tại biệt nhân khán lai dã thị khả liên đích.
Ngã tương tín bút giả khẳng định thị tưởng hòa biệt nhân tương xử đích canh gia dung hiệp, canh hảo đích dung nhập đáo bằng hữu đương trung khứ tài phát thử vấn đích. Hi vọng nhĩ năng tố đáo canh hảo!!!
Ngã giác đắc nhất cá nhân yếu tố đáo chân chính đích khiêm hư, ngận giản đan na tựu thị yếu cẩn thận. Bất quản tự kỷ thị nhất cá thập ma dạng đích giác sắc, tại bất khán khinh tự kỷ đích tình huống hạ, bả tự kỷ đích khán đạm ta, tái khán đạm ta, cấp tha nhân đa nhất ta tôn trọng hòa tán hứa đích mục quang, nhiên hậu dụng bình hòa đầu nhập đích tâm thái khứ tố tự kỷ đích cai tố đích sự tình. Giá cá thời hầu nhĩ hội thu đáo lai tự tha nhân đồng dạng đích tán hứa hòa khẳng định, giá cá hoặc hứa tựu thị khiêm hư.

Ngã giác đắc khiêm hư hữu tích cực đích nhất diện, đãn thị khiêm hư ứng cai hữu độ. Khiêm hư khả dĩ nhượng nhân đầu não lãnh tĩnh, năng cú bỉ giác khách quan đích nhận thức tự kỷ đích bất túc, tịnh tòng trung hấp thủ kinh nghiệm hòa giáo huấn, dã năng bất đoạn đích cải thiện tự kỷ hòa hoàn thiện tự ngã, sử tự kỷ thiếu phạm hoặc bất phạm thác ngộ. Dũng vu thẩm thị tự kỷ dũng vu ý thức đáo tự kỷ đích khuyết điểm thị nhất chủng lý trí đích hành vi, khả dĩ nhượng tự kỷ do thử nhi biến đắc canh gia ưu tú.

Khiêm hư thị hữu giới hạn đích. Tiểu tiểu đích khiêm hư nhất hạ tựu hảo. Biệt thái quá phân. Cao thiêu tố sự. Tài hảo

Khiêm hư thị nhất cá hán ngữ từ hối, chỉ hư tâm, bất khoa đại tự kỷ đích năng lực hoặc giới trị; một hữu hư khoa thăng giản lão hoặc tự phụ, bất lỗ mãng hoặc bất nhất ý cô hành.
Hoàn chỉ đương nhất cá nhân hữu tín tâm địa tố xuất quyết định hoặc thải thủ hành động chi tiền, năng cú chủ động hướng tha nhân thỉnh giáo hoặc chinh cầu ý kiến đích tập quán. Lệ cú: Khiêm hư cẩn thận; khiêm hư nhất phiên.
Trần học chiêu 《 phù thanh công tác giả thị mỹ lệ đích 》 thượng quyển tam nhị: "Tha bị yêu trứ giảng liễu sảo thăng kỉ cú thoại, vô phi thị khiêm hư kỉ cú, bỉ như tha đáo giá cá địa phương thị lai hướng đại gia học tập đích đẳng đẳng." Hữu chân tài thật học đích nhân vãng vãng hư hoài nhược cốc, khiêm hư cẩn thận; nhi bất học vô thuật, nhất tri bán giải đích nhân, khước thường thường kiêu ngạo tự đại, tự dĩ vi thị, hảo vi nhân sư.
Khiêm hư thị nhất chủng mỹ đức, thị tiến thủ hòa thành công đích tất yếu tiền đề. Dã hứa chân thị ứng liễu na cú: Khiêm hư sử nhân tiến bộ, kiêu ngạo sử nhân lạc hậu.

Khiêm hư tiểu cố sự lâm tiểu cáp 2007-11-28 hữu nhất cá bác sĩ phân đáo nhất gia nghiên cứu sở lí, thành vi liễu giá cá sở lí học lịch tối cao đích nhất cá nhân. Hữu nhất thiên tha đáo đan vị hậu diện đích tiểu trì đường khứ điếu ngư, chính hảo chính phó sở trường tại tha đích nhất tả nhất hữu, dã tại điếu ngư. “Thính thuyết tha lưỡng dã tựu thị bổn khoa sinh học lịch, hữu xá hảo liêu đích ni?” Giá ma tưởng trứ, tha chỉ thị triều lưỡng nhân vi vi điểm liễu điểm đầu. Bất nhất hội nhi, chính sở trường phóng hạ điếu can, thân thân lại yêu, thặng thặng thặng tòng thủy diện thượng như phi tự địa bào đáo đối diện thượng xí sở khứ liễu. Bác sĩ nhãn tình tranh đắc đô khoái điệu hạ lai liễu. “Thủy thượng phiêu? Bất hội ba? Giá khả thị nhất cá trì đường a!” Chính sở trường thượng hoàn xí sở hồi lai đích thời hầu, đồng dạng dã thị thặng thặng thặng địa tòng thủy thượng phiêu hồi lai liễu. “Chẩm ma hồi sự?” Bác sĩ sinh cương tài một khứ đả chiêu hô, hiện tại hựu bất hảo ý tư khứ vấn, tự kỷ thị bác sĩ sinh na! Quá nhất trận, phó sở trường dã trạm khởi lai, tẩu liễu kỉ bộ, dã mại bộ thặng thặng thặng địa phiêu quá thủy diện thượng xí sở liễu. Giá hạ tử bác sĩ canh thị soa điểm hôn đảo: “Bất hội ba, đáo liễu nhất cá giang hồ cao thủ tập trung đích địa phương?” Quá liễu nhất hội, bác sĩ sinh dã nội cấp liễu. Giá cá trì đường lưỡng biên hữu vi tường, yếu đáo đối diện xí sở phi đắc nhiễu thập phân chung đích lộ, nhi hồi đan vị thượng hựu thái viễn, chẩm ma bạn? Bác sĩ sinh dã bất nguyện ý khứ vấn lưỡng vị sở trường, biệt liễu bán thiên hậu, vu thị dã khởi thân vãng thủy lí khóa, tâm tưởng: “Ngã tựu bất tín giá bổn khoa sinh học lịch đích nhân năng quá đích thủy diện, ngã bác sĩ sinh bất năng quá!” Chỉ thính “Phác đông” nhất thanh, bác sĩ sinh tài đáo liễu thủy lí. Lưỡng vị sở trường cản khẩn tương tha lạp liễu xuất lai, vấn tha vi thập ma yếu hạ thủy, tha phản vấn đạo: “Vi thập ma nhĩ môn khả dĩ tẩu quá khứ ni? Nhi tựu điệu thủy lí liễu ni?” Lưỡng vị sở trường tương thị nhất tiếu, kỳ trung nhất vị thuyết: “Giá trì đường lí hữu lưỡng bài mộc thung tử, do vu giá lưỡng thiên hạ vũ trướng thủy, thung tử chính hảo tại thủy diện hạ. Ngã môn đô tri đạo giá mộc thung đích vị trí, sở dĩ khả dĩ thải trứ thung tử quá khứ. Nhĩ bất liễu giải tình huống, chẩm ma dã bất vấn nhất thanh ni?” Nhậm hà nhân đô bất hỉ hoan kiêu ngạo tự đại đích nhân, giá chủng nhân tại dữ tha nhân hợp tác trung dã bất hội bị đại gia nhận khả. Nhĩ khả năng hội giác đắc tự kỷ tại mỗ cá phương diện bỉ kỳ tha nhân cường, đãn nhĩ canh ứng cai tương tự kỷ đích chú ý lực phóng tại tha nhân đích cường hạng thượng, chỉ hữu giá dạng, nhĩ tài năng khán đáo tự kỷ đích phu thiển hòa vô tri. Nhân vi đoàn đội trung đích nhậm hà nhất vị thành viên, đô khả năng thị mỗ cá lĩnh vực đích chuyên gia, sở dĩ nhĩ tất tu bảo trì túc cú đích khiêm hư. Khiêm hư hội nhượng nhĩ khán đáo tự kỷ đích đoản xử, giá chủng áp lực hội xúc sử nhĩ tại đoàn đội trung bất đoạn địa tiến bộ. Kỳ thật, nhân hòa nhân một hữu bổn chất thượng đích khu biệt, tựu tượng nhất cú ngạn ngữ trung thuyết đích na dạng: “Quang hoạt đích từ khí lai tự nê thổ, nhất đán phá toái tựu quy vu nê thổ.” Tái cao đích học lịch dã chỉ đại biểu quá khứ, nhi chỉ hữu học tập lực tài năng đại biểu tương lai. Tôn trọng hữu kinh nghiệm đích nhân, tài năng thiếu tẩu loan lộ. Nhất cá hảo đích đoàn đội, dã ứng cai thị học tập hình đích đoàn đội. Chính như nhất cá nhân sơ đáo nhất cá tân đích đan vị, một hữu phương hướng thị ngận chính thường đích, đãn yếu học hội tôn trọng đồng sự, hư tâm cầu giáo. Cương đáo công tư, sở hữu đích công tác đối nhĩ lai thuyết đô thị mạch sinh đích, nhân thử đa hướng đồng sự cầu giáo thị tiến bộ khoái đích phương thức. Yếu hữu nhất chủng tòng linh tố khởi đích tâm thái, phóng hạ giá tử, tôn trọng đồng sự, bất luận đối phương niên linh đại tiểu, chỉ yếu bỉ nhĩ tiên lai công tư, đô thị nhĩ đích lão sư, nhĩ chỉ hữu hư tâm thỉnh giáo, bất đoạn học tập gia thượng mai đầu khổ càn. Khiêm hư khả dĩ sử nhĩ vĩnh viễn bả tự kỷ trí vu học tập đích địa vị, tịnh hữu trợ vu phát hiện tha nhân đích ưu điểm. Đãn thị, khiêm hư quyết bất thị thông thường ý nghĩa đích khách sáo dữ hư ngụy, dã bất thị ngộ đáo công tác thời đích thối súc dữ thôi ủy, canh bất thị sở vị đích thao quang dưỡng hối, thâm tàng bất lộ. Như quả công tư nhu yếu nhĩ phát huy tự kỷ đích năng lực, tịnh thả nhĩ dã hữu giá dạng đích năng lực, nhĩ tất tu tri nan nhi tiến, đương nhân bất nhượng, quyết bất năng bả khiêm hư tác vi thôi tá trách nhậm đích tá khẩu.

Kinh kịch đại sư mai lan phương, tha bất cận tại kinh kịch nghệ thuật thượng hữu ngận thâm đích tạo nghệ, nhi thả hoàn thị đan thanh diệu thủ. Tha bái danh họa gia tề bạch thạch vi sư, hư tâm cầu giáo, tổng thị chấp đệ tử chi lễ, kinh thường vi bạch thạch lão nhân ma mặc phô chỉ, toàn bất nhân vi tự kỷ thị ngoại danh diễn viên nhi tự ngạo.
Hữu nhất thứ tề bạch thạch hòa mai lan phương đồng đáo nhất gia nhân gia tác khách, bạch thạch lão nhân tiên đáo, tha bố y bố hài, kỳ tha tân bằng giai xã hội danh lưu hoặc tây trang cách lí hoặc trường bào mã quái, tề bạch thạch hiển đắc hữu ta hàn toan, bất dẫn nhân chú ý. Bất cửu, mai lan phương đáo, chủ nhân cao hưng tương nghênh, kỳ dư tân khách dã đô phong ủng nhi thượng, nhất nhất đồng tha ác thủ. Khả mai lan phương tri đạo tề bạch thạch dã lai phó yến, tiện tứ hạ hoàn cố, tầm trảo lão sư. Hốt nhiên, tha khán đáo liễu lãnh lạc tại nhất bàng đích bạch thạch lão nhân, tha tựu nhượng khai biệt nhân nhất chỉ chỉ thân quá lai đích thủ, tễ xuất nhân quần hướng họa gia cung cung kính kính địa khiếu liễu nhất thanh “Lão sư”, hướng tha trí ý vấn an. Tại tọa đích nhân kiến trạng ngận kinh nhạ, tề bạch thạch thâm thụ cảm động. Kỉ thiên hậu đặc hướng mai lan phương quỹ tặng 《 tuyết trung tống thán đồ 》 tịnh đề thi đạo:
Ký đắc tiền triều hưởng thái bình, bố y tôn quý động công khanh.
Như kim luân lạc trường an thị, hạnh hữu mai lang thức tính danh.
Mai lan phương bất cận bái họa gia vi sư, tha dã bái phổ thông nhân vi sư. Tha hữu nhất thứ tại diễn xuất kinh kịch 《 sát tích 》 thời, tại chúng đa hát thải khiếu hảo thanh trung, tha thính đáo hữu cá lão niên quan chúng thuyết “Bất hảo”. Mai lan phương lai bất cập tá trang canh y tựu dụng chuyên xa bả giá vị lão nhân tiếp đáo gia trung. Cung cung kính kính địa đối lão nhân thuyết: “Thuyết ngã bất hảo đích nhân, thị ngã đích lão sư. Tiên sinh thuyết ngã bất hảo, tất hữu cao kiến, định thỉnh tứ giáo, học sinh quyết tâm vong dương bổ lao.” Lão nhân chỉ xuất: “Diêm tích giảo thượng lâu hòa hạ lâu đích đài bộ, án lê viên quy định, ứng thị thượng thất hạ bát, bác sĩ vi hà bát thượng bát hạ?” Mai lan phương hoảng nhiên đại ngộ, liên thanh xưng tạ. Dĩ hậu mai lan phương kinh thường thỉnh giá vị lão tiên sinh quan khán tha diễn hí, thỉnh tha chỉ chính, xưng tha “Lão sư”.

Khổng tử đàm khiêm hư, tại 《 luận ngữ 》 trung thị lũ kiến bất tiên đích. Tha đích đệ tử tử lộ tính cách trực suất, quá vu lỗ mãng, ngận đa thời hầu dã biểu hiện đắc bất cú khiêm hư, khổng tử thường thường phê bình hoặc giáo huấn tha. Hữu nhất thứ, tử lộ, tằng triết, nhiễm hữu, công tây hoa tứ cá nhân bồi khổng tử nhàn tọa, khổng tử thuyết: “Nhĩ môn bình thời tổng thị thuyết: ‘ một hữu nhân tri đạo ngã nha! ’ giả như hữu nhân tri đạo liễu nhĩ môn, nhĩ môn đả toán chẩm ma bạn ni?” Tử lộ cấp mang hồi đáp thuyết: “Nhất cá ủng hữu nhất thiên lượng binh xa, giáp tại đại quốc chi gian, gia thượng ngoại quốc quân đội đích xâm phạm, thậm chí hoàn cản thượng hoang niên đích quốc gia, như quả nhượng ngã khứ trị lý, chỉ nhu dụng tam niên đích công phu, ngã tựu khả dĩ sử nhân nhân dũng cảm thiện chiến, nhi thả hoàn đổng đắc tác nhân đích đạo lý.” Khổng tử thính liễu dĩ “Sẩn chi” ( vi vi nhất tiếu ) biểu kỳ đối tha đích phê bình. Khổng tử thuyết: “Trị lý quốc gia yếu giảng lễ nhượng, khả thị, tử lộ thuyết thoại khước nhất điểm bất khiêm nhượng, chẩm ma năng trị lý hảo quốc gia ni?”

Hoàn hữu nhất thứ, khổng tử đái trứ kỉ cá học sinh đáo miếu lí khứ tế tự, cương tiến miếu môn tựu khán kiến tọa vị thượng phóng trứ nhất cá dẫn nhân chú mục đích ( qì ) khí, cư thuyết giá thị nhất chủng thịnh tửu đích tế khí. Học sinh môn khán liễu giác đắc tân kỳ, phân phân đề xuất nghi vấn. Khổng tử một hữu hồi đáp, khước vấn tự miếu lí đích nhân: “Thỉnh vấn nâm, giá thị thập ma khí cụ a?” Thủ miếu đích nhân nhất kiến giá nhân khiêm hư hữu lễ, dã cung kính địa thuyết: “Phu tử, giá thị phóng tại tọa vị hữu biên đích khí cụ nha!” Vu thị khổng tử tử tế đoan tường trứ na khí, khẩu trung bất đoạn trọng phục niệm trứ: “Tọa hữu”, “Tọa hữu”, nhiên hậu đối học sinh môn thuyết: “Phóng tại tọa vị hữu biên đích khí cụ, đương tha không trứ đích thời hầu thị khuynh tà đích, trang nhất bán thủy thời, tựu biến chính liễu, nhi trang mãn thủy ni? Tha tựu hội khuynh phúc.” Thính liễu lão sư đích thoại, học sinh môn đô dĩ kinh dị đích mục quang khán trứ tha, nhiên hậu hựu khán trứ na tân kỳ đích khí. Khổng tử khán xuất đại gia đích tâm tư, hòa ái địa vấn đại gia: “Nhĩ môn hữu điểm bất tương tín mạ? Cha môn hoàn thị đề điểm thủy phóng đáo khí lí thí thí ba!” Thuyết trứ học sinh môn tựu đả lai liễu thủy. Vãng khí lí đảo liễu nhất bán thủy thời, na khí cụ quả nhiên tựu chính liễu. Khổng tử lập khắc đối tha môn thuyết: “Khán kiến liễu ba, giá bất thị chính liễu mạ?” Đại gia điểm điểm đầu. Tha hựu nhượng học sinh kế tục vãng khí cụ lí đảo thủy, khí cụ trung cương trang mãn liễu thủy tựu khuynh đảo liễu. Khổng tử cản mang cáo tố tha môn: “Khuynh đảo thị nhân vi thủy mãn sở trí a!”

Na vị trực suất đích tử lộ suất tiên phát vấn: “Nan đạo một pháp tử nhượng tha bất khuynh đảo mạ?” Khổng tử thâm thâm địa vọng liễu đại gia nhất nhãn, ngữ trọng tâm trường địa thuyết: “Thế thượng tuyệt đỉnh thông minh đích nhân, ứng đương dụng trì trọng ( cử động cẩn thận ổn trọng ) bảo trì tự kỷ đích thông minh; công dự thiên hạ đích nhân, ứng đương dụng khiêm hư bảo trì tha đích công lao; dũng cảm vô song đích nhân, ứng đương dụng cẩn thận bảo trì tha đích bổn lĩnh…… Giá tựu thị thuyết yếu dụng thối nhượng đích bạn pháp lai giảm thiếu tự mãn.” Học sinh môn thính liễu giá hàm nghĩa thâm khắc đích thoại ngữ đô bị thâm thâm địa đả động liễu.

20 thế kỷ trung quốc tác gia hòa văn hóa tiên khu chi nhất thái nguyên bồi tiên sinh tằng hữu quá giá dạng nhất kiện dật sự: Nhất thứ luân đôn cử hành trung quốc danh họa triển, tổ ủy hội phái nhân khứ nam kinh hòa thượng hải giam đốc tuyển thủ bác vật viện đích danh họa, thái tiên sinh dữ lâm ngữ đường đô tham dữ kỳ sự. Pháp quốc hán học gia bá hệ hòa tự nhận thị trung quốc thông, tại tuần hành quan lãm thời thao thao bất tuyệt, bất năng tự dĩ. Vi liễu biểu kỳ tự kỷ đích nội hành, bá hi hòa hướng thái tiên sinh thuyết: “Giá trương tống họa quyên sắc bất thác,” “Na trương huy tông nga vô nghi thị chân phẩm”, dĩ cập mặc sắc, ấn chương như hà đẳng đẳng. Lâm ngữ đường chú ý quan sát thái tiên sinh đích biểu tình, tha bất biểu kỳ tán đồng hòa phản đối ý kiến, chỉ thị khách khí địa đê thanh thuyết: “Thị đích, thị đích.” Nhất kiểm bình đạm lãnh tĩnh đích dạng tử. Hậu lai bá hi hòa nhược hữu sở ngộ, bế khẩu bất ngôn, diện hữu cụ sắc, đại khái tòng thái nguyên bồi đích biểu tình hòa cử chỉ thượng tha đam tâm tự kỷ thuyết thác liễu thập ma, xuất liễu sửu tự kỷ hoàn bất tri đạo ni! Lâm ngữ đường hậu lai tại đàm đáo thái nguyên bồi tiên sinh thời hoàn tựu bá hi hòa nhất sự cảm thán thuyết: “Giá thị trung quốc nhân đích hàm dưỡng, phản ánh ngoại quốc nhân mại lộng đích nhất phúc tuyệt diệu đồ họa.”