Nhi ca trác mã nguyên xướng ca từ

Trác mã lạp tối tảo khởi nguyên vu ấn độ. Cư tàng văn văn hiến 《 nữ thần nguyên lưu 》 ký tái, tại tối sơ vô thủy thời kỳ, tại vũ trụ thế giới na thố ốc ( cổ ấn độ mỗ địa ), tức các chủng quang địa phương, xuất hiện liễu nhất vị khiếu tang kiệt a trát đích hiền nhân, quốc vương đích nữ nhi ích hi đương khô kiệu đạt oa kiền tín tha đích giáo pháp, cung dưỡng tha cập kỳ quyến chúc, đạt nhất ức thập vạn niên hậu, tiện phát khởi liễu bồ đề tâm. Tựu tại na thời, chúng bỉ khâu đối tha thuyết, “Do vu nhĩ đích thiện nghiệp, sử nhĩ đích thân thể hoạch đắc liễu thụ sinh chi thân. Như quả nhĩ năng dĩ tố lợi pháp sự nghiệp phát nguyện, tựu năng như nguyện dĩ thường.” Vu thị công chủ lập thệ: “Vi liễu hoạch thụ sinh chi thân, nguyện phát bồ đề tâm giả tuy nhiên ngận đa, nhiên nhi, dĩ nữ tính chi thân tố hữu tình chúng sinh sự nghiệp giả khước vô hữu, trực đáo luân hồi bất không vi chỉ.” Tòng thử, bại mã công chủ tại vương cung tu tam ma địa, kinh nhất ức thập vạn niên hậu, đối vô sinh pháp hoạch đắc an nhẫn tòng nhi chứng đắc sở hữu chúng sinh độ thoát đích tam ma địa. Do tam ma địa đích uy lực, thượng ngọ khả sử nhất ức thập vạn hữu tình chúng sinh tòng tâm trung hoạch đắc độ thoát, nhi thả khả tại thượng vị xử vu an nhẫn giai đoạn, bất thụ dụng nhậm hà vật thực, hạ ngọ dã phục như thị, tòng thử bị xưng tác “Trác mã”, tức độ mẫu. Giá dĩ hậu, tha lập thệ yếu giải trừ sở hữu chúng sinh đích khổ nan, cứu hộ vân vân chúng sinh, tịnh tại cửu thập ngũ kiếp nội, mỗi trú năng sử nhất ức nhất thiên vạn chúng sinh trí vu doanh lự trung, mỗi dạ năng điều phục nhất ức thập vạn yêu ma. Cố hựu xưng “Đốn mã nhiếp mã ba mỗ”, ý tức tấn tốc cứu nan nữ anh hùng. Hậu lai, vi nhất danh xưng cách ba thác ba mạch hành tứ ba, tức vô ngại kiếp đích hiền nhân thụ thụ thập phương sở hữu phật đại bi quang mang bỉ khâu vô cấu quang minh chi quán đỉnh, sử tha hóa hiện vi thánh quan thế âm, hậu vi tha tái thụ thụ sở hữu phật kiến tri trí năng bổn tính đại quang minh quán đỉnh, nhi tha tiền hậu lưỡng thứ thụ dư đích quang minh hóa vi phụ mẫu phật hòa độ mẫu nữ thần, tòng quan thế âm đích tâm tế sinh xuất. Do thử duyên cố, tha bất cận năng mãn túc sở hữu phật đích ý nguyện, nhi thả năng tòng 16 chủng khủng cụ trung chửng cứu sở hữu hữu tình chúng sinh. Sở dĩ, tùy kỳ thần lực hóa hiện vi nhị thập nhất vị cứu độ mẫu hòa diệu âm nữ thần đẳng nữ thần.

“Trác mã” thị nhất cá tàng tộc nữ tính danh tự, ý vi “Cao quý đích nữ nhân”, “Cao nhã đích nữ nhân”. Tại tàng tộc văn hóa trung, nữ tính nhất trực bị thị vi gia đình hòa xã hội đích chi trụ, nhân thử “Trác mã” giá cá danh tự dã thể hiện liễu tàng tộc nhân đối nữ tính đích tôn trọng hòa sùng kính.

Trừ liễu tác vi danh tự chi ngoại, “Trác mã” hoàn thị nhất cá thường kiến đích tàng tộc tính thị. Tại tàng tộc nhân đích mệnh danh trung, tính thị thông thường phóng tại danh tự đích tiền diện, nhân thử “Trác mã” dã khả dĩ tác vi nhất cá tính thị sử dụng.

Ca thủ hàng ương trác mã

Tại tàng tộc xã hội trung, mệnh danh thị phi thường trọng yếu đích sự tình. Tàng tộc nhân tương tín, nhất cá nhân đích danh tự khả dĩ ảnh hưởng tha đích tính cách, mệnh vận hòa nhân sinh đạo lộ. Nhân thử, tàng tộc nhân tại cấp hài tử thủ danh tự thời, thông thường hội khảo lự ngận đa nhân tố, bỉ như xuất sinh đích thời gian, gia tộc đích truyện thống, nhân vật đích hình tượng đẳng đẳng.

Nhân thử, “Trác mã” giá cá danh tự thị nhất cá phi thường hữu ý nghĩa đích tàng tộc nữ tính danh tự, tha đại biểu trứ cao quý, cao nhã, tôn quý hòa sùng cao đích tượng chinh, dã phản ánh liễu tàng tộc nhân đối nữ tính đích tôn trọng hòa sùng kính.

Tàng tộc cô nương trác mã tài nhượng

Trác mã ca khúc toàn tập thị trác mã, kim sắc đích hô hoán, hồi quy cao nguyên, mộng trung đích thảo nguyên, thảo nguyên ca, ngã tâm trung đích cô nương đẳng