Ngận thích hợp trung quốc bảo bảo thể chất đích anh ngữ thính lực

Kim thiên ngã tưởng cấp nhĩ môn giới thiệu nhất vị bằng hữu, tha khiếu ON tử.

Đại đa sổ nhân đối ON tử đích ấn tượng thị u mặc, hảo ngoạn, chính năng lượng đích thoát khẩu tú chủ trì nhân, đãn tòng lai một hữu nhân tri đạo tha chân chính đích thân phân, kỳ thật thị quảng đông ngô ngạn tổ. ON tử trừ liễu phúc hắc chi ngoại, hoàn thị nhất cá tao khí mãn mãn đích đan thân cẩu.

Kim thiên khán khán tha cấp lão gia môn hựu giảng liễu thập ma cố sự.

Tuy nhiên đại gia đô hỉ hoan hòa ON tử ngoạn, dã hỉ hoan tha đích u mặc khai lãng, khả thị đại đa sổ nhân đô bất tri đạo nhân tiền thị khai tâm quả đích ON tử, dã tằng kinh kinh lịch quá nhất đoạn thống triệt tâm phi đích ái tình.

Bất tri đạo tòng thập ma thời hầu khai thủy, tại thập ma đông tây thượng diện đô hội hữu cá nhật kỳ, thu đao ngư hội quá kỳ, nhục quán đầu hội quá kỳ, liên bảo tiên chỉ đô hội quá kỳ, ngã khai thủy hoài nghi, tại giá cá thế giới thượng, hoàn hữu thập ma đông tây thị bất hội quá kỳ đích?

Hảo tượng giá cá thế giới thượng thập ma đông tây đô hữu liễu cá bảo chất kỳ, tựu liên ái tình dã thị.

A giản cân ngã thuyết, tha hòa ON tử phân khai dĩ kinh ngũ cá nguyệt liễu. Ký đắc nhiệt luyến đích thời hầu, ON tử hỉ hoan niêm trứ a giản, trảo tha liêu thiên, trảo tha cật phạn, tố thập ma sự tình đô tưởng yếu đái thượng a giản, tựu liên thụy giác đích thời hầu, dã yếu thuyết thượng: Ái nhĩ, hảo mộng, tài khẳng khứ thụy.

Trực đáo hữu nhất thiên, tha môn nhất khởi khứ kiến liễu song phương đích gia nhân, tòng na thời hầu khai thủy, ON tử đả điện thoại đích ngữ khí khai thủy biến đắc ngận phu diễn, tại nhất khởi ước hội dã nhất trực trành trứ tự kỷ đích thủ cơ, tựu toán nhĩ khóc nhĩ nháo, tha dã thị vô động vu trung thậm chí nhãn thần trung thấu lộ xuất nhất điểm yếm ác, tái dã một hữu dĩ tiền na bàn tâm đông liễu.

A giản cáo tố ngã, tha tòng phân thủ hậu kỉ hồ một hữu hảo hảo hợp nhãn, phiên lai phúc khứ thụy bất trứ đích dạ vãn đô tại tưởng trứ tự kỷ đáo để thị na lí tố đích bất cú hảo. Tha môn tằng kinh nhất khởi khứ quá đích địa phương, hiện tại tái dã bất cảm khứ liễu, thậm chí khán đáo tương tự đích nhân đô hội tưởng đáo na cá tàn nhẫn ly khai đích tiền nhậm.

Hậu lai a giản nhất cá nhân khứ liễu thâm quyến, nguyên bổn lưỡng nhân thị đả toán dĩ hậu nhất khởi tại thâm quyến phát triển đích, đãn khước một tưởng đáo tằng kinh tha quy hoa đích vị lai tựu chỉ thặng hạ liễu tha tự kỷ.

Tha một hữu ma phiền nhậm hà nhân, một hữu kiến nhân tựu đại thổ khổ thủy, một hữu lạp trứ ngã môn chỉnh dạ mãi túy, chỉ thị độc tự nhất cá nhân mặc mặc đích tiêu hóa.

Thời gian quá đắc ngận khoái, a giản ngộ đáo liễu nhất cá đối tha ngận hảo đích nam nhân, dã chung vu hạ định quyết tâm hòa tha tẩu nhất bối tử. Tại cấp bằng hữu quần phát kết hôn thỉnh giản đích thời hầu, hựu khán đáo liễu na cá tằng kinh nhượng tha thống khổ đích nam nhân. Tha đột nhiên tưởng khởi chi tiền vi bác hữu cá ngận hỏa đích thoại đề, sái nhất hạ tình lữ đích đệ nhất thứ hòa tối hậu nhất thứ liêu thiên ký lục đích tiệt đồ.

Minh minh tiên liêu ngã đích nhân thị nhĩ, vi thập ma tối hậu yếu tẩu đích nhân dã thị nhĩ.

Hoặc hứa thị nhân vi na nhất đoạn cảm tình đối a giản đái lai đích thương hại thái thâm liễu, dã hoặc hứa thị tưởng cấp tự kỷ đích giá đoạn quá khứ tố cá liễu kết, tha quyết định thân thủ bả thỉnh giản tống đáo ON tử thủ lí.

ON tử: Nhĩ chẩm ma quá lai liễu?

A giản: Ngã minh thiên tựu yếu kết hôn liễu, khả tích đối tượng bất thị nhĩ.

A giản: Ngã quá lai thị tưởng cân nhĩ thuyết, ngã tằng kinh ngận ái nhĩ.

ON tử: Đương niên ngã dã ngận ái nhĩ, như quả bất thị nhân vi nhĩ mụ, ngã môn dã bất dụng phân thủ.

A giản: Na nhĩ... Hiện tại cân ngã mụ quá đắc chẩm ma dạng?

A giản đáo để kinh lịch liễu ta thập ma? ON tử hựu thị chẩm ma tưởng đích? Đáo để thị nhân tính đích nữu khúc, hoàn thị đạo đức đích luân tang? Dục tri tường tình thỉnh quan khán hạ phương thị tần

Tưởng tri đạo tha môn đích quan hệ tiếp hạ lai hội biến thành thập ma dạng mạ?

Tảo miêu hạ diện đích nhị duy mã tịnh quan chú

Hậu đài hồi phục kết hôn

Tựu năng khán đáo ON tử 【 cổ nhĩ ngô đáo 】 tục tập

Đương thời hồi đáp đích thời hầu khán kháo phổ đáp án một kỉ cá, nhi thả hạ diện hảo đa nhuyễn quảng sở dĩ lệ khí trọng liễu ta, ngã chỉ thị châm đối hồi đáp đích nội dung tịnh phi châm đối hồi đáp giả bổn nhân, đối tạo thành đích ngộ giải biểu kỳ bão khiểm.

Na vị muội tử phu bạch mạo mỹ thân tài hảo thị vô tranh đích sự thật, chiếu phiến phách đích dã phiêu lượng, nhiên nhi bình tâm nhi luận nhĩ giác đắc na ta như quả xuyên tại nhĩ thân biên na ta bất thị mô đặc đích phổ thông đích đồng học thân thượng hội thị thập ma dạng tử.

Nhật hệ đích mỗ ta phong cách chân đích đối thân tài đích yếu cầu ngận cao, cơ bổn chỉ hữu thối hình trường trực tịnh thả quân xưng tài năng xuyên xuất mô đặc đích cảm giác. Như quả na cá hồi đáp xuất hiện tại chư như “Nhĩ hữu na ta lệnh tự kỷ mãn ý chiếu phiến” “Tố đào bảo mô đặc thị nhất chủng chẩm dạng thể nghiệm” “Nhĩ tằng kinh hữu quá na ta mãn ý đích xuyên đáp” giá loại vấn đề hạ ngã khẳng định hội chủ động điểm tán.

Nhiên nhi tại giá cá vấn đề lí tịnh bất thích hợp đề chủ hòa tuyệt đại đa sổ phổ thông nhân. Quan chú triều lưu thị hảo sự, nhiên nhi hi vọng đại gia tại mô phảng tiền đa tư khảo cứu cánh thích bất thích hợp nhĩ, bất yếu manh mục đích truy cản triều lưu.

Hoàn hữu ngã hạ diện tả chẩm ma hiển thối trường trảo đích đồ chỉ thị vi liễu đối bỉ thuyết minh,

Một thuyết nhượng nhĩ môn chiếu trứ đồ phiến mãi hòa xuyên a bảo bảo môn, ngã hoàn đặc ý dụng gia thô tả trứ “Dĩ hạ toàn bộ đồ phiến đô thị trích tự đào bảo, chỉ thị vi liễu đối bỉ thuyết minh, tịnh phi thôi tiến tương quan phẩm bài dạng thức đáp phối ngã thôi tiến đích thành thục a… Bảo bảo tâm lí khổ bảo bảo xác thật một thôi tiến a lánh ngoại châm đối bình luận lí thuyết ngã bất khán nhật hệ đích, ngã chỉ thị đề cung nhất cá đáp phối đích tư lộ hòa công thức, chí vu xuyên thành thập ma dạng tử thập ma phong cách nhĩ khả dĩ căn cư tự kỷ đích tự thân tình huống lai định, ngã trảo na ta đồ thị nhân vi bối cảnh càn tịnh mô đặc kỉ hồ thị đồng nhất cá nhân đối bỉ khởi lai canh trực quan, bất đại biểu ngã nhận khả hoặc giả hỉ hoan đồ trung đích đáp phối.

Lánh ngoại bất quản thị nhật hệ hàn hệ hoàn thị âu mỹ hệ, bách phân chi bát thập dĩ thượng đích đáp phối đô thị tuân tuần ngã thuyết đích nguyên tắc đích, bất thị sở hữu nhật hệ đô thị nguyên túc phong hảo mạ, nhĩ môn khán hạ diện giá kỉ trương bất âu mỹ ba, nhiên nhi tha môn đích đáp phối tư lộ y cựu thị đột hiển yêu tế hoặc giả thối trường.