Na ta vô sỉ đích tiểu học sinh anh ngữ phiên dịch

Mạnh tử thuyết nhân bất khả dĩ, một hữu tu sỉ tâm, tòng một hữu tu sỉ chi tâm, đáo hữu tu sỉ chi tâm tựu khả, đáo hữu tu sỉ chi tâm tựu khả dĩ miễn vu tu sỉ liễu

Nhân bất năng một hữu tu sỉ tâm. Bả một hữu tu sỉ tâm đương tác tu sỉ, na tựu bất hội hữu sỉ nhục liễu.” Hoàn khán bất đổng khả dĩ phiên dịch đích canh trực tiếp nhất điểm: “Nhân bất khả dĩ một hữu tu sỉ tâm, tòng bất tri đạo tu sỉ đáo tri đạo tu sỉ, tựu khả dĩ miễn vu tu sỉ liễu.” Giá lí đích “Vô sỉ chi sỉ” đích “Chi” đồng “Chí”. Tham khán 《 mạnh tử tẫn tâm thượng 》 đích thượng hạ văn tựu thanh sở liễu.

“Nhân bất năng một hữu tu sỉ tâm. Bả một hữu tu sỉ tâm đương tác tu sỉ, na tựu bất hội hữu sỉ nhục liễu.” Hoàn khán bất đổng khả dĩ phiên dịch đích canh trực tiếp nhất điểm: “Nhân bất khả dĩ một hữu tu sỉ tâm, tòng bất tri đạo tu sỉ đáo tri đạo tu sỉ, tựu khả dĩ miễn vu tu sỉ liễu.” Giá lí đích “Vô sỉ chi sỉ” đích “Chi” đồng “Chí”. Tham khán 《 mạnh tử tẫn tâm thượng 》 đích thượng hạ văn tựu thanh sở liễu

Mạnh tử viết: “Nhân bất khả dĩ vô sỉ. Vô sỉ chi sỉ, vô sỉ hĩ.”
Tại mạnh tử khán lai, nhất cá nhân thị bất khả dĩ vô sỉ đích. Na ma, đáo để hựu hà vị chi “Vô sỉ “Ni? Tại giá lí, mạnh tử tằng minh xác địa cấp liễu ngã môn nhất cá giá dạng đích giới định, viết: “Vô sỉ chi sỉ, vô sỉ hĩ” —— giá thị bất thị hữu như kim thiên nhất dạng, tại ngoạn thập ma văn tự du hí ni? Hoặc giả, diệc hữu như kim thiên nhất dạng, tại tòng khái niệm đáo khái niệm, khán tự tại giải thích nhi kỳ thật khước hựu một tác giải thích ni? Viết: Phi dã. Nhi tại bổn thư khán lai, mạnh tử giá cú thoại đích ý tư bất quá thị thuyết, nhất cá nhân thị bất khả dĩ “Vô sỉ” đích. Nhiên nhi, chỉ hữu na chủng tự kỷ kí dĩ “Vô sỉ” đồng thời nhi hựu bất tri đạo hoặc giả căn bổn tựu một hữu năng lực ý thức đáo tự kỷ đích “Vô sỉ” đích nhân, tài chân chính thị sở vị đích “Vô sỉ”; hoặc giả thuyết, thị kỳ trung tối đại dã tối khả bi đích na chủng “Vô sỉ”, tối tối yếu mệnh đích na chủng “Vô sỉ”. Hoán cú thoại thuyết, tại mạnh tử khán lai, nhất cá nhân cố nhiên bất khả dĩ “Vô sỉ”, đãn nhược năng tri đạo tự kỷ “Vô sỉ” tự hồ tịnh bất khả phạ; nhiên nhi, tối khả phạ đích khước thị, minh minh tự kỷ dĩ ngận “Vô sỉ” liễu, đồng thời tự kỷ khước hựu căn bổn một hữu ý thức đáo. Như kim, nhược mạnh tử phục khởi, tắc kỳ khủng phạ thế tất yếu đối “Vô sỉ” nhất từ tác trọng tân định nghĩa liễu ba? Giá thị nhân vi, ngã môn tri đạo, kim thiên đích mỗ ta tràng diện thượng đích nhân, hoặc giả dụng kim thiên đích thoại thuyết, na ta cá sở vị đích “Công chúng nhân vật”, hựu khởi chỉ thị một hữu ý thức đáo tự kỷ đích “Vô sỉ”, tha môn thậm chí vu tựu thị “Bất dĩ vi sỉ, phản dĩ vi vinh” liễu. Nhi giá hựu cai khiếu tố thập ma ni? Nan đạo khả dĩ khiếu tố “Vô sỉ chi vô sỉ chi vô sỉ” mạ? Thử ngoại, hựu như đồng thiên tái:

Sỉ chẩm ma tả:

Danh xưng:
Hoành, thụ, thụ, hoành, hoành, đề, thụ, hoành, thụ, hoành
Bút họa sổ:
10

Xuất tự 《 luận ngữ · công dã trường 》: “Mẫn nhi hảo học, bất sỉ hạ vấn.”

Bách xích can đầu

Giải thích: Bất mãn túc vu dĩ hữu thành tựu, kế tục nỗ lực, dĩ thủ đắc canh hảo đích thành tích.

Giá cá thành ngữ lai nguyên vu tống. Thích đạo nguyên 《 cảnh đức truyện đăng lục. Chiêu hiền đại sư 》, sư kỳ nhất kệ ( ji ) viết: “Bách trượng can đầu bất động nhân, tuy nhiên đắc nhập vị vi chân. Bách trượng can đầu tu tiến bộ, thập phương thế giới thị toàn thân.”
Tống triều thời, trường sa hữu vị cao tăng danh khiếu cảnh sầm, hào chiêu hiền đại sư. Giá vị thái sư phật học tạo nghệ cao thâm, thời thường đáo các địa khứ truyện đạo giảng kinh.
Nhất thiên, chiêu hiền đại sư ứng yêu đáo nhất tọa phật tự đích pháp đường thượng giảng kinh. Tiền lai thính giảng đích tăng nhân ngận đa, đại sư giảng đắc thâm nhập thiển xuất, vỉ vỉ động thính, thính đích nhân thâm thụ cảm nhiễm. Pháp đường nội trừ liễu đại sư đích thanh âm ngoại, nhất phiến tịch tĩnh.
Chiêu hiền đại sư giảng kinh hoàn tất hậu, nhất danh tăng nhân trạm lập khởi lai, vấn tha hành liễu nhất cá lễ, nhiên hậu đề liễu kỉ cá vấn đề, thỉnh cầu đại sư giải đáp. Đại sư hoàn liễu lễ, mạn mạn địa tác đáp khởi lai.
Na tăng nhân thính đáo bất đổng xử, hựu hướng đại sư đề vấn, vu thị lưỡng nhân nhất vấn nhất đáp, khí phân thân thiết tự nhiên.
Thính giảng đích nhân phát hiện, tha lưỡng đàm luận đích thị hữu quan phật giáo đích tối cao cảnh giới ---- thập phương thế giới đích nội dung. Vi liễu thuyết minh thập phương thế giới cứu cánh thị chẩm ma hồi sự, chiêu hiền đại sư đương tràng xuất kỳ liễu nhất phân kệ ( ji ) thiếp. Sở vị kệ thiếp, tựu thị phật giáo trung ký tái xướng từ đích bổn tử. Đãn kiến đại sư chỉ trứ thượng diện đích nhất đoạn văn tự niệm xướng đạo: “Bách trượng đích trúc hãn tịnh bất toán cao, thượng nhu canh tiến nhất bộ, thập phương thế giới tài toán thị chân chính đích cao phong.”
“Bách xích can đầu” giá tắc thành ngữ dã xưng ““Bách trượng can đầu”.

Bất sỉ hạ vấn

Giải thích: Bất dĩ hướng địa vị, học vấn giác tự kỷ đê đích nhân thỉnh giáo vi khả sỉ, hình dung hư tâm hảo học. Sỉ: Tu sỉ.

Giá cá thành ngữ lai nguyên vu 《 luận ngữ. Công dã trường 》, mẫn nhi hảo học, bất sỉ hạ vấn.
Xuân thu thời đại đích khổng tử thị ngã quốc vĩ đại đích tư tưởng gia, chính trị gia, giáo dục gia, nho gia học phái đích sang thủy nhân. Nhân môn đô tôn phụng tha vi thánh nhân. Nhiên nhi khổng tử nhận vi, vô luận thập ma nhân, bao quát tha tự kỷ, đô bất thị sinh hạ lai tựu hữu học vấn đích.
Nhất thứ, khổng tử khứ lỗ quốc quốc quân đích tổ miếu tham gia tế tổ điển lễ, tha bất thời hướng nhân tuân vấn, soa bất đa mỗi kiện sự đô vấn đáo liễu. Hữu nhân tại bối hậu trào tiếu tha, thuyết tha bất đổng lễ nghi, thập ma đô yếu vấn. Khổng tử thính đáo giá ta nghị luận hậu thuyết: “Đối vu bất đổng đích sự, vấn cá minh bạch, giá chính thị ngã yếu cầu tri lễ đích biểu hiện a.”
Na thời, vệ quốc hữu cá đại phu khiếu khổng ngữ ( âm yu ), hư tâm hảo học, vi nhân chính trực. Đương thời xã hội hữu cá tập quán, tại tối cao thống trị giả hoặc kỳ tha hữu địa vị đích nhân tử hậu, cấp tha lánh khởi nhất cá xưng hào, khiếu thụy ( âm shi ) hào. Án chiếu giá cá tập tục, khổng ngữ tử hậu, thụ vu tha đích thụy hào vi “Văn”, sở dĩ hậu lai nhân môn hựu xưng tha vi khổng văn tử.
Khổng tử đích học sinh tử cống hữu ta bất phục khí, tha nhận vi khổng ngữ dã hữu bất túc đích địa phương, vu thị tựu khứ vấn khổng tử: “Lão sư, khổng văn tử bằng thập ma khả dĩ bị xưng vi ‘ văn ’ ni?”
Khổng tử hồi đáp: “Mẫn nhi hảo học, bất sỉ hạ vấn, thị dĩ vị chi ‘ văn ’ dã.” Ý tư thị thuyết khổng ngữ thông mẫn hựu cần học, bất dĩ hướng chức vị bỉ tự kỷ đê, học vấn bỉ tự kỷ soa đích nhân cầu học vi sỉ nhục, sở dĩ khả dĩ dụng “Văn” tự tác vi tha đích thụy hào.

Phi kinh trảm cức

Phùng dị thị đông hán sơ kỳ nhất vị trứ danh đích quân sự tương lĩnh, thị đông hán quang võ đế lưu tú thủ hạ đích nhất viên đại tương, lập hạ bất thiếu chiến công, thành vi đông hán đích khai quốc công thần chi nhất.

Công nguyên nhị thập ngũ niên, lưu tú kiến lập liễu đông hán chính quyền, tố liễu hoàng đế, tha phái phùng dị đại tương quân bình định liễu quan trung. Dĩ hậu, lưu tú phong phùng dị vi dương hạ hầu, nhậm chinh tây đại tương quân.

Công nguyên tam thập niên, phùng dị đáo kinh thành lạc dương, triều bái quang võ đế. Quang võ đế long trọng địa tiếp đãi liễu tha, tịnh hướng văn võ bách quan giới thiệu thuyết: “Tha thị ngã đương niên khởi binh thời đích chủ tương, vi ngã tại sang dạ đích đạo lộ thượng phách khai liễu tùng sinh đích kinh cức, tảo trừ liễu trọng trọng chướng ngại, bình định liễu quan trung quảng đại địa khu, thị cá nhân quan quân hữu công chi thần a!” Do vu phùng dị, khiêm hư hảo học, sở dĩ thâm đắc nhân môn kính ngưỡng.

Hữu chí giả sự cánh thành

Xuất xử 《 hậu hán thư · cảnh hợp truyện 》

Đế ( lưu tú ) vị hợp viết: “Tương quân tiền tại nam dương, kiến thử đại sách. Thường dĩ vi lạc lạc nan hợp, hữu. Cửu giả sự cánh thành dã.”

Thích nghĩa “Cửu” chung vu. Chỉ yếu hữu kiên định đích ý chí hòa quyết tâm, sự tình, tối chung năng thành công. Dã tác “Hữu chí giả sự cánh thành.”

Cố sự hữu nhất thứ, lưu tú phái cảnh hợp khứ công đả chiêm cư sơn đông thanh châu thập nhị quận đích hào cường trương bộ. Trương ban binh cường mã tráng, thị cảnh hợp đích nhất cá kính địch. Trương bộ thính thuyết cảnh hợp suất binh lai công. Tựu phái đại tương quân phí ấp đẳng phân binh bả thủ lịch hạ, chúc a, lâm tri, chuẩn bị nghênh kích. Cảnh hợp tiên công hạ chúc a, dĩ hậu dụng kế tương kế công hạ lịch hạ hòa lâm tri. Trương bộ trứ cấp khởi lai, thân tự đái binh phản công lâm tri, vu thị tại lâm tri thành ngoại tiến hành liễu nhất tràng sinh tử bác đấu đích đại huyết chiến. Tại chiến đấu trung, cảnh hợp đại thối trung liễu nhất tiễn, khả thị tha dũng cảm địa dụng bội đao khảm đoạn tiễn can, đái thương nhưng kiên trì chiến đấu. Lưu tú văn tấn. Thân tự đái binh tiền lai chi viện. Tại viện binh hoàn vị đáo đạt đích thời hầu, bộ tương trần tuấn nhận vi trương bộ binh lực cường đại, kiến nghị tạm thời hưu chiến, đẳng đáo viện binh lai hậu tái phát động tiến công. Khả thị cảnh hợp khước nhận vi bất năng bả khốn nan lưu cấp biệt nhân, kinh quá nhất tràng kích liệt đích chiến đấu, cảnh hợp chung vu bả trương bộ đả đắc đại bại. Kỉ thiên hậu, lưu tú lai đáo lâm tri, úy lao quân đội. Tha tại hứa đa tương quan diện tiền khoa tưởng cảnh hợp thuyết: “Quá khứ hàn tín phá lịch hạ khai sang cơ nghiệp, hiện tại tương quân công khắc chúc a, liên chiến liên tiệp, lưỡng công tương phảng, tòng tiền nhĩ tại nam dương tằng kiến nghị thỉnh cầu bình định trương bộ, ngã đương thời dĩ vi nhĩ khẩu khí thái đại, khủng phạ nan dĩ thành công, như kim tài tri đạo, hữu chí giả sự cánh thành a!”

Bách xích can đầu



Giải thích: Bất mãn túc vu dĩ hữu thành tựu, kế tục nỗ lực, dĩ thủ đắc canh hảo đích thành tích.



Giá cá thành ngữ lai nguyên vu tống. Thích đạo nguyên 《 cảnh đức truyện đăng lục. Chiêu hiền đại sư 》, sư kỳ nhất kệ ( ji ) viết: “Bách trượng can đầu bất động nhân, tuy nhiên đắc nhập vị vi chân. Bách trượng can đầu tu tiến bộ, thập phương thế giới thị toàn thân.”

Tống triều thời, trường sa hữu vị cao tăng danh khiếu cảnh sầm, hào chiêu hiền đại sư. Giá vị thái sư phật học tạo nghệ cao thâm, thời thường đáo các địa khứ truyện đạo giảng kinh.

Nhất thiên, chiêu hiền đại sư ứng yêu đáo nhất tọa phật tự đích pháp đường thượng giảng kinh. Tiền lai thính giảng đích tăng nhân ngận đa, đại sư giảng đắc thâm nhập thiển xuất, vỉ vỉ động thính, thính đích nhân thâm thụ cảm nhiễm. Pháp đường nội trừ liễu đại sư đích thanh âm ngoại, nhất phiến tịch tĩnh.

Chiêu hiền đại sư giảng kinh hoàn tất hậu, nhất danh tăng nhân trạm lập khởi lai, vấn tha hành liễu nhất cá lễ, nhiên hậu đề liễu kỉ cá vấn đề, thỉnh cầu đại sư giải đáp. Đại sư hoàn liễu lễ, mạn mạn địa tác đáp khởi lai.

Na tăng nhân thính đáo bất đổng xử, hựu hướng đại sư đề vấn, vu thị lưỡng nhân nhất vấn nhất đáp, khí phân thân thiết tự nhiên.

Thính giảng đích nhân phát hiện, tha lưỡng đàm luận đích thị hữu quan phật giáo đích tối cao cảnh giới ---- thập phương thế giới đích nội dung. Vi liễu thuyết minh thập phương thế giới cứu cánh thị chẩm ma hồi sự, chiêu hiền đại sư đương tràng xuất kỳ liễu nhất phân kệ ( ji ) thiếp. Sở vị kệ thiếp, tựu thị phật giáo trung ký tái xướng từ đích bổn tử. Đãn kiến đại sư chỉ trứ thượng diện đích nhất đoạn văn tự niệm xướng đạo: “Bách trượng đích trúc hãn tịnh bất toán cao, thượng nhu canh tiến nhất bộ, thập phương thế giới tài toán thị chân chính đích cao phong.”

“Bách xích can đầu” giá tắc thành ngữ dã xưng ““Bách trượng can đầu”.



Bất sỉ hạ vấn



Giải thích: Bất dĩ hướng địa vị, học vấn giác tự kỷ đê đích nhân thỉnh giáo vi khả sỉ, hình dung hư tâm hảo học. Sỉ: Tu sỉ.



Giá cá thành ngữ lai nguyên vu 《 luận ngữ. Công dã trường 》, mẫn nhi hảo học, bất sỉ hạ vấn.

Xuân thu thời đại đích khổng tử thị ngã quốc vĩ đại đích tư tưởng gia, chính trị gia, giáo dục gia, nho gia học phái đích sang thủy nhân. Nhân môn đô tôn phụng tha vi thánh nhân. Nhiên nhi khổng tử nhận vi, vô luận thập ma nhân, bao quát tha tự kỷ, đô bất thị sinh hạ lai tựu hữu học vấn đích.

Nhất thứ, khổng tử khứ lỗ quốc quốc quân đích tổ miếu tham gia tế tổ điển lễ, tha bất thời hướng nhân tuân vấn, soa bất đa mỗi kiện sự đô vấn đáo liễu. Hữu nhân tại bối hậu trào tiếu tha, thuyết tha bất đổng lễ nghi, thập ma đô yếu vấn. Khổng tử thính đáo giá ta nghị luận hậu thuyết: “Đối vu bất đổng đích sự, vấn cá minh bạch, giá chính thị ngã yếu cầu tri lễ đích biểu hiện a.”

Na thời, vệ quốc hữu cá đại phu khiếu khổng ngữ ( âm yu ), hư tâm hảo học, vi nhân chính trực. Đương thời xã hội hữu cá tập quán, tại tối cao thống trị giả hoặc kỳ tha hữu địa vị đích nhân tử hậu, cấp tha lánh khởi nhất cá xưng hào, khiếu thụy ( âm shi ) hào. Án chiếu giá cá tập tục, khổng ngữ tử hậu, thụ vu tha đích thụy hào vi “Văn”, sở dĩ hậu lai nhân môn hựu xưng tha vi khổng văn tử.

Khổng tử đích học sinh tử cống hữu ta bất phục khí, tha nhận vi khổng ngữ dã hữu bất túc đích địa phương, vu thị tựu khứ vấn khổng tử: “Lão sư, khổng văn tử bằng thập ma khả dĩ bị xưng vi ‘ văn ’ ni?”

Khổng tử hồi đáp: “Mẫn nhi hảo học, bất sỉ hạ vấn, thị dĩ vị chi ‘ văn ’ dã.” Ý tư thị thuyết khổng ngữ thông mẫn hựu cần học, bất dĩ hướng chức vị bỉ tự kỷ đê, học vấn bỉ tự kỷ soa đích nhân cầu học vi sỉ nhục, sở dĩ khả dĩ dụng “Văn” tự tác vi tha đích thụy hào.



Phi kinh trảm cức



Phùng dị thị đông hán sơ kỳ nhất vị trứ danh đích quân sự tương lĩnh, thị đông hán quang võ đế lưu tú thủ hạ đích nhất viên đại tương, lập hạ bất thiếu chiến công, thành vi đông hán đích khai quốc công thần chi nhất.



Công nguyên nhị thập ngũ niên, lưu tú kiến lập liễu đông hán chính quyền, tố liễu hoàng đế, tha phái phùng dị đại tương quân bình định liễu quan trung. Dĩ hậu, lưu tú phong phùng dị vi dương hạ hầu, nhậm chinh tây đại tương quân.



Công nguyên tam thập niên, phùng dị đáo kinh thành lạc dương, triều bái quang võ đế. Quang võ đế long trọng địa tiếp đãi liễu tha, tịnh hướng văn võ bách quan giới thiệu thuyết: “Tha thị ngã đương niên khởi binh thời đích chủ tương, vi ngã tại sang dạ đích đạo lộ thượng phách khai liễu tùng sinh đích kinh cức, tảo trừ liễu trọng trọng chướng ngại, bình định liễu quan trung quảng đại địa khu, thị cá nhân quan quân hữu công chi thần a!” Do vu phùng dị, khiêm hư hảo học, sở dĩ thâm đắc nhân môn kính ngưỡng.





Hữu chí giả sự cánh thành



Xuất xử 《 hậu hán thư · cảnh hợp truyện 》



Đế ( lưu tú ) vị hợp viết: “Tương quân tiền tại nam dương, kiến thử đại sách. Thường dĩ vi lạc lạc nan hợp, hữu. Cửu giả sự cánh thành dã.”



Thích nghĩa “Cửu” chung vu. Chỉ yếu hữu kiên định đích ý chí hòa quyết tâm, sự tình, tối chung năng thành công. Dã tác “Hữu chí giả sự cánh thành.”



Cố sự hữu nhất thứ, lưu tú phái cảnh hợp khứ công đả chiêm cư sơn đông thanh châu thập nhị quận đích hào cường trương bộ. Trương ban binh cường mã tráng, thị cảnh hợp đích nhất cá kính địch. Trương bộ thính thuyết cảnh hợp suất binh lai công. Tựu phái đại tương quân phí ấp đẳng phân binh bả thủ lịch hạ, chúc a, lâm tri, chuẩn bị nghênh kích. Cảnh hợp tiên công hạ chúc a, dĩ hậu dụng kế tương kế công hạ lịch hạ hòa lâm tri. Trương bộ trứ cấp khởi lai, thân tự đái binh phản công lâm tri, vu thị tại lâm tri thành ngoại tiến hành liễu nhất tràng sinh tử bác đấu đích đại huyết chiến. Tại chiến đấu trung, cảnh hợp đại thối trung liễu nhất tiễn, khả thị tha dũng cảm địa dụng bội đao khảm đoạn tiễn can, đái thương nhưng kiên trì chiến đấu. Lưu tú văn tấn. Thân tự đái binh tiền lai chi viện. Tại viện binh hoàn vị đáo đạt đích thời hầu, bộ tương trần tuấn nhận vi trương bộ binh lực cường đại, kiến nghị tạm thời hưu chiến, đẳng đáo viện binh lai hậu tái phát động tiến công. Khả thị cảnh hợp khước nhận vi bất năng bả khốn nan lưu cấp biệt nhân, kinh quá nhất tràng kích liệt đích chiến đấu, cảnh hợp chung vu bả trương bộ đả đắc đại bại. Kỉ thiên hậu, lưu tú lai đáo lâm tri, úy lao quân đội. Tha tại hứa đa tương quan diện tiền khoa tưởng cảnh hợp thuyết: “Quá khứ hàn tín phá lịch hạ khai sang cơ nghiệp, hiện tại tương quân công khắc chúc a, liên chiến liên tiệp, lưỡng công tương phảng, tòng tiền nhĩ tại nam dương tằng kiến nghị thỉnh cầu bình định trương bộ, ngã đương thời dĩ vi nhĩ khẩu khí thái đại, khủng phạ nan dĩ thành công, như kim tài tri đạo, hữu chí giả sự cánh thành a!”

Nhân bất năng một hữu tu sỉ tâm. Bả một hữu tu sỉ tâm đương tác tu sỉ, na tựu bất hội hữu sỉ nhục liễu.” Hoàn khán bất đổng khả dĩ phiên dịch đích canh trực tiếp nhất điểm: “Nhân bất khả dĩ một hữu tu sỉ tâm, tòng bất tri đạo tu sỉ đáo tri đạo tu sỉ, tựu khả dĩ miễn vu tu sỉ liễu.” Giá lí đích “Vô sỉ chi sỉ” đích “Chi” đồng “Chí”.

Nhân bất năng một hữu tu sỉ tâm. Bả một hữu tu sỉ tâm đương tác tu sỉ, na tựu bất hội hữu sỉ nhục liễu.”