喜庆红绸大鼓

悬灯结彩 [ xuán dēng jié cǎi ] 

生词本

基本释义 详细释义 

[ xuán dēng jié cǎi ]

挂灯笼结彩带。形容喜庆景象镇蔽岁。

出 处

清御睁·曹雪芹《红楼梦》第七十一回:“两府中倶悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉；并悄笙箫鼓乐之音，通衢越巷。”

最喜庆的腰鼓舞是安塞腰鼓。

一、安塞腰鼓的介绍：

安塞腰鼓，流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。历史悠久，但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐，这些都是安塞腰鼓的功能。

安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色。

二、艺术特点：

经过两千多年的演变，安塞腰鼓形成了刚劲激昂、剽悍豪放、气势磅礴、深厚庄重、铿锵有力、威猛刚烈、流畅飘逸的艺术特点。

安塞腰鼓的表演，较为自由、灵活。表演者人数可多可少，少则几人、十几人，多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制，表演形式也较为灵活。一般来说，安塞腰鼓的表演形式有两种，一种是场地鼓，一种是路鼓。

安塞腰鼓的传承价值和表演形式

一、传承价值：

安塞腰鼓享誉中外，源远流长。其风格强健豪放、刚劲饱满，被誉为“中华民族之魂鼓”“中华鼓王”“东方第一鼓”。

是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色。千百年来，无论安塞腰鼓随时代变迁生发出怎样的新内涵，自强不息、乐观向上、奋力拼搏的腰鼓精神始终如一。

二、表演形式：

安塞腰鼓的角色分男性和女性。男性称“踢鼓子”，女性称“拉花”。拉花要在腰部扎上红绿色长绸带，起伴舞的作用。

安塞腰鼓的表演，较为自由、灵活。表演者人数可多可少，少则几人、十几人，多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制，表演形式也较为灵活。一般来说，安塞腰鼓的表演形式一般有场地鼓、路鼓、山地腰鼓等。

绸的四字词语有未雨绸缪、绫罗绸缎、绸缪束薪、交横绸缪、桑土绸缪、绸缪帷幄等。

一、未雨绸缪

1、拼音：wèi yǔ chóu móu。

2、出处：明·朱柏庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。”

3、释义：意思是天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

二、绫罗绸缎

1、拼音：líng luó chóu duàn。

2、出处：清·文康《儿女英雄传》第三十二回：“京城地方的局面越大，人的眼皮子越薄，金子是黄的，银子是白的，绫罗绸缎是红的绿的，这些人的眼珠子可是黑的，一时看在眼里，议论纷纷。”

3、释义：泛指各种精美的丝织品。

三、绸缪束薪

1、拼音：chóu móu shù xīn。

2、出处：先秦·无名氏《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

3、释义：意思是紧紧地把柴草捆扎成捆儿。

四、交横绸缪

1、拼音：jiāo héng chóu móu。

2、出处：宋·苏洵《仲兄字文甫说》：“汩乎顺流，至乎沧海之滨，滂薄汹涌，号怒相轨，交横绸缪。”

3、释义：紧紧地把柴草捆扎成捆儿。古代束薪比喻婚姻的结合。

五、桑土绸缪

1、拼音：sāng tǔ chóu miù。

2、出处：《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”

3、释义：比喻勤于经营，防患未然。

六、绸缪帷幄

1、拼音：chóu móu wéi wò。

2、出处：《陈书·世祖纪》：“或宣哲协规，绸缪帷幄；或披荆汗马。”

3、释义：谓在军营帐幕之中谋划军国大事。

这个可以吗？

呼延庆（有些史书称“呼庆”），字夏都，并州太原人（今山西省太原市人），呼延守用之子，呼延赞曾孙，宋朝时期的军事将领、外交官。

在宋徽宗（赵佶：1082～1135在世，1100～1125年在位）时期任平海军（北宋乾德二年964年，清源军改称平海军）指挥使，因为“呼延庆善外国语，又辨博（辨博，博闻谓能谈说也）”，所以曾多次出使金国商议联金攻辽之事（海上之盟）。

在清代兴起的小市民文学世界里，呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人。

描写呼家故事的小说和评书很多，如《说呼全传》、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、 《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等，评书界有“金呼家，银杨家”和“呼杨高郑”之说。