马曾慧单弦唱段

失败是成功之母
（题目就是中心论点.这是个比喻句,阐述“失败”与“成功”两者之间的关系,指明失败并不可怕,只要总结经验教训就可能成功.论点鲜明）
常言道：“失败是成功之母.”这似乎已成老生常谈,但行动和言语有时是不相一致的.（开篇首先摆出生活中的各种事实,当你遇到挫折和失败时,会怎样呢?正因为不是每个人都能正确处理这个问题,所以作者才有必要谈谈“失败是成功之母”）当你的成绩单上出现“红灯”,或是在工作中遇到困难时,你的心中是否除了沮丧,别的一无所有?你是否意识到这失败之中有孕育着成功的种子呢?对此,每个人的回答肯定不一样!在此颇有必要谈谈：失败是成功之母.
世上少有一帆风顺的事,（用生活中普遍的感受,重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有,否则,那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史,（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功,正是因为他们能正确对待失败,从失败中获取教益,从而踢开失败这块绊脚石,踏上了成功的大道.比如伟大的发明家爱迪生,（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数,一生的失败更是不计其数.他曾为一项发明经历了八千次失败的实验,他却并不以为这是个浪费,而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的.”这就是爱迪生对待失败的态度.他每每从失败中吸取教训,总结经验,从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果.失败固然会给人带来痛苦,但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点,又启发我们逐步走向成功.失败既是针对成功的否定,又是成功的基础,也就是说：“失败是成功之母.”
然而,在现实中成功并不是失败的积累,而是对失败的总结与超越.如不认识这一点,就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论.（进一步排除对论点的误解,即“失败越多越成功”的谬论）比如数学上有名的平行公理,从它问世以来,一直遭到人们的怀疑.几千年来,无数数学家致力于求证平行公理,但却都失败了.数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就,最终在绝望中痛苦地死去.正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时,罗巴切夫斯基（用波里埃和罗巴切夫斯基的事实对比,说明“失败是成功之母”的关键是要从失败中吸取教训,总结经验）在经过七年求证而毫无结果时,找出了失败的原因.罗巴切夫斯基在屡次失败之后,总结分析了失败的前因后果,从本质上认识了这一问题,从而取得了成功.由此可见,“失败是成功之母”是一条客观规律,但真要把失败向成功转化由可能变为现实,还必须经过不断的探索和科学的分析,从失败中吸取教训,指导今后的工作,这样才算没有“白白”地失败.
年轻人在工作中容易失败,也容易灰心,因此,我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言,树立起坚定的自信心,才能从失望中看见希望,从失败走向成功.
“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言,更重要的是要成为我们行动的指南.“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,从失败中获益,从勤奋中崛起,这就是有志青年的成才道路.
评析
文章开门见山,围绕题目中提出的中心论点,就生活中的感受谈了这一话题的重要性.然后以爱迪生为一项发明经历了八千次失败实验,最终因坚持不懈,得以成功的事例,论证了中心论点.文章可贵的一点在于并没有到此罢笔,而是更深入地剖析了“失败是成功之母”的内涵,即：并不是失败越多,就越成功,强调了“失败的积累过程应是不断总结经验、吸取教训的过程”,最后重申论点.
例文二
有志者事竟成
何伟
（题目就是中心论点,其含义是说有决心、有志愿的人终能取得成功.中心论点在题目中提出更明确）
“有志者事竟成”.这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系：“有志”才能“事成”,要想“事成”,必须“有志”；若无“志”则“事”不成.（针对论点,分析了二者的辩证关系）
这句话很有道理,颇能道出“事成”的真谛.不是吗?请看：春秋时期,吴越相争,吴胜越败,越王勾践沦为阶下囚,（卧薪尝胆的历史故事道出“事成”的真谛）但他不甘屈服,立志复仇,最后终于打败了吴国,留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华罗庚（著名数学家华罗庚由初中未毕业到数学巨人的巨大变化再次强调成功之真谛：立志在前）小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向,虽然连初中毕业文凭都没有,但最终成为数学领域的巨人……古今中外诸多的政治家、科学家,都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性.
但是“有志者”是否都能“事竟成”呢?也不尽然.因为“有志”和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用,若无这些条件,即使是“有志”,事也是难成的.这些条件中的关键条件当属如下两条：
一是有志者的“志”要符合客观实际.（提出立志的先决条件之一）这就是说：一个人所立下的“志”,不能是脱离客观实际的空想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时,则“事”是永远无法有“成”的.例如,曾有人立志要研制成永动机,并为此付出了一生的时间和精力,但却始终没能研制出来.这是为什么?道理很简单：其志不符合客观规律.物理学的知识告诉我们,当机器运行时,机械能转化为其他形式的能,而其间能量的损耗是不可能避免的.因此,研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之事.可见,符合客观实际的要求,是“有志者”事业成功的必要前提条件.（从一个方面论述符合客观实际的要求,是“有志者”事业成功的必要前提条件,从侧面论证了中心论点）
二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”,（提出立志的先决条件之二）而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力.这就是说：不能今天立志当科学家,明天立志当文学家,过不了多久又立志当政治家,如此常常立志,其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标,不管外界如何变化,不管遇到怎样的挫折,都“痴心不改”.这更是在强调：有了永不改变的“恒志”,还要有永不改变的行动.为了实现自己之志,要不怕困难,不怕讽刺挖苦,不怕挫折失败；要不断地努力,不断地探索,始终如一地迈开勤奋的双脚,在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉.只有如此,也只有如此,才能“有志者事竟成”.（论述“恒志”是“有志者事竟成”的又一前提条件,从另一侧面论述了中心论点）我国古代的大史学家、大文学家史马迁,青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学著作.为此,他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中,整理残章断简,奔波与民间,收集丰富的史料,就是在入狱惨遭宫刑之后,也没有消沉下去,反而更加坚定志向,愈挫愈奋,在“撰史”的崇高理想鼓舞下,勤奋写作,到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”（鲁迅语）,由此可见,有“恒志”,而且有不懈的勤奋努力,是“事竟成”最重要的条件.（由司马迁不懈努力最终完成《史记》这一事实,再次有力阐明“有志者事竟成”的观点）
总之,“有志者事竟成”,并不是说有志事就一定能成,而只是说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成,有志而脱离实际则事不成,有符合实际之志而无“恒志”则事难成,有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成.只有把上述条件有机地融为一体,才能“事竟成”.
年轻的朋友们,成功的鲜花正准备献给每一位有志者,但是,你能得到它吗?这就要看你自己的了.（结尾通过分析有志与事成之间的关系,进一步论述中心论点）
评析
题目就是本文的中心论点,“有志者事竟成”.全文的论述中充分注意了论述的合理性和普遍性,先阐述“有志”与“事成”的辩证关系,通过对比的分析,让读者感到“有志”则“事成”,“无志”则“事不成”的道理,自然引起下文.又列举了越王勾践和数学家华罗庚的故事证实这一道理的正确性.接着又分析了“立志”的两个先决条件.最后结合现实生活,强调了“有志者事竟成”这一观点.
精彩片段欣赏
什么样的开头是好的开头呢?
我国元代乔梦符说,文章的开头要像“凤头”.这种说法形象地说出好的开头应具备的两个特点——短小、漂亮.短小,便于让读者了解论点或论题,从而把握全文主旨；漂亮,才能吸引读者.正如明代谢榛所说“起句当如爆竹,骤响易彻.”爆竹之起爆,何等干脆利落!不可拖泥带水,拖沓冗长.爆竹是吸引人的,把人的注意力一下子吸引过去.好的文章开头,也应如此.
写作指导

把和弦转位弹

昆明湖

词/曲/编/唱：后弦

放春周游忘三千里，昆明送湖见面雨~~错当苏堤
轻影瘦湖边投张绿，新撕小翠绸缎衣
将错就错乘春美意，岸离昆明十七句~~诗兴拥挤
云茶素眉等水来请，两毫春意透湖心
别了低不语，平仄心牢记
春来怒放春归爱不提
湖拥山水厅，心却住昆明
化装茶马送你离去
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
误把昆明爱，爱比不爱更失败，
败给矜持后现代，代我对爱说声Bey!I don't cry
误把昆明爱，爱比不爱更失败，
败给矜持后现代，代我对爱说声Bey!I don't cry
辗转昆明客暖旁席，斯文同窗普洱语~~不知所云
冷暖互探过两三句，寒暄偶尔有人应
缘起丹青久违生趣，挑灯共勉为半题~~月也妒忌
针线再问问过桥女，绣花愿落谁家绿
桌对椅叹息，转学令千金
湖边昆明摘下半只梨
春过冬要醒，挪走窗外景
哑雀还想共唱连理
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
半杯茶半杯湖底沙，半句话半首蝶恋花
半杯茶半杯湖底沙，半个人伴奏冷笑话
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
昆明转身湖水换成泪
我欲把心寄给春~再暖一回
去年藏的柳絮己珍贵
趁思念不备把冰融成泪
昆明湖的眼泪，半年前蒸起跟着云飞，南追
慢慢打下雨水，还给了彩云下的茶杯
昆明湖的眼泪，半年前蒸起跟着云飞，南追
慢慢打下雨水，还给了彩云下的茶杯


桥段

词、曲、编曲：后弦

石板桥 老城角 回忆回到回到那学校
那第三排 第三号 坐着传说中的女主角
你看着我 偷着笑 笑我书法练得很糟糕
寥寥草草的字迹 怎么去写纸条
想请教 山神庙 谁是你传说的至尊宝
我猜不透 摸不着 桌上刻~刻~刻着不知道
打开第一页 字两行 悟空悟空也会有烦恼
很古老 十六世纪的城墙
让时光 回到爹娘的爹娘
爷爷和她见面的老地方
有他们路人皆知的桥段
二姑娘 十九岁能说会唱
在村口 每天绣着翠鸟鸳鸯
爷爷去挑绸缎一丈半长
哥伦布~当年和他的一样
故事慢慢讲 甜蜜的想象
爱情的电影桥段连场
没弹木吉他 没送玫瑰花
白色恋爱的表达
简单拌着简单
幸福就是这样
好像她种在抽屉里面日记的芳香
爷爷讲的故事慢慢讲 慢慢讲 伴我睡着
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
月亮在水上飘 倒映在石板桥
妈妈的叮嘱忘了多少
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
听谁的心在跳 看谁的脸在发烧
月亮照亮着我们俩 傻傻模样
《Music》
石板桥 老城角 回忆回到回到那学校
那第三排 第三号 坐着传说中的女主角
你看着我 偷着笑 笑我书法练得很糟糕
寥寥草草的字迹 怎么去写纸条
想请教 山神庙 谁是你传说的至尊宝
我猜不透 摸不着 桌上刻~刻~刻着不知道
打开第一页 字两行 悟空悟空也会有烦恼
很古老 十六世纪的城墙
让时光 回到爹娘的爹娘
爷爷和她见面的老地方
有他们路人皆知的桥段
二姑娘 十九岁能说会唱
在村口 每天绣着翠鸟鸳鸯
爷爷去挑绸缎一丈半长
哥伦布~当年和他的一样
故事慢慢讲 甜蜜的想象
爱情的电影桥段连场
没弹木吉他 没送玫瑰花
白色恋爱的表达
简单拌着简单
幸福就是这样
好像她种在抽屉里面日记的芳香
爷爷讲的故事慢慢讲 慢慢讲 伴我睡着
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
月亮在水上飘 倒映在石板桥
妈妈的叮嘱忘了多少
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
听谁的心在跳 看谁的脸在发烧
月亮照亮着我们俩 傻傻模样
《Music》
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
月亮在水上飘 倒映在石板桥
妈妈的叮嘱忘了多少
想偷偷陪你一起看星星
一起看爸爸放映着的老电影
听谁的心在跳 看谁的脸在发烧
月亮照亮着我们俩 傻傻模样
… … …


踢馆

词、曲、编曲：后弦

拔下了忍字那头上的刀
礼数迟到先来过过两招
下一招兵书里想象不到
戒备森严抛下一声冷笑
纸做的防卫我转身踢掉
谁的地盘哼起谁的反调
鸳鸯刀、柳叶镖、十年苦练水上飘
沉舟之人心中只放一个试比高
后一秒，不知道、谁会送你颜色头上浇
兵对兵，将对将、三回留下强中强
舞刀弄枪自古只留一个排行榜
锤未落，音未定，先手后手残局孰能料？
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
（Rap：
有谁的手势流星般快，
三招过后路数奇怪
十八年后换我主场空手道神鬼不再
与谁对奕翻盘易如反掌，十回一吐不快
翻一翻汉语字典，哪会有记载忍痛割爱 ）
有谁的手势流星般快，
三招过后路数奇怪
十八年后换我主场空手道神鬼不再
与谁对奕翻盘易如反掌，十回一吐不快
翻一翻汉语字典，哪会有记载忍痛割爱 ）
踢馆
拔下了忍字那头上的刀
礼数迟到先来过过两招
下一招兵书里想象不到
戒备森严抛下一声冷笑
纸做的防卫我转身踢掉
谁的地盘哼起谁的反调
鸳鸯刀、柳叶镖、十年苦练水上飘
沉舟之人心中只放一个试比高
后一秒，不知道、谁会送你颜色头上浇
兵对兵，将对将、三回留下强中强
舞刀弄枪自古只留一个排行榜
锤未落，音未定，先手后手残局孰能料？
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
有谁的手势流星般快，
三招过后路数奇怪
十八年后换我主场空手道神鬼不再
与谁对奕翻盘易如反掌，十回一吐不快
翻一翻汉语字典，哪会有记载忍痛割爱 ）
有谁的手势流星般快，
三招过后路数奇怪
十八年后换我主场空手道神鬼不再
与谁对奕翻盘易如反掌，十回一吐不快
翻一翻汉语字典，哪会有记载忍痛割爱 ）
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
说时迟那时快，一寸刀定成败！
刀法这么怪， 哪门哪个派？
三百六十五， 十年功不赖！
说时迟那时快，七尺剑不等待！
弦上欲离开， 转眼两里外
三百六十度， 方圆能挡哉？
踢馆


东爱
合:夜,披肩上轻轻心
似轻舟划过透明一
,咬定苹果还青
成语默默画意
恋,绵绵藏绝句伤
,到此一游的痕迹掩
耳,不听丝竹青衣怕
夜又来孤寂)
借光,诗书照
思绪,绝句绕
爱如,成语妙
甚么,葫芦药
语轻,情不薄
入迷,不觉晓
脚步声先生到
还要来抱佛脚
无心,柳变桃
不懂,人情少
窗外,哼清照
笔下,纸喧闹
有云,爱无报
美貌,还在描
门外的人起轿
肆酒,苦作笑
我读过四书五经
客串情场救兵
少年想做英雄司马光
我之乎者也不听
只懂情场练兵
借爱神一箭诸葛亮
爱总笑的比哭早
花落知多少
抬头不见门神叫
狠狠健忘掉
昨天总比今天好
时间的玩笑
再见作橡皮
把东爱擦掉
无心,柳变桃
不懂,人情少
窗外,哼清照
笔下,纸喧闹
有云,爱无报
美貌,还在描
门外的人起轿
肆酒,苦作笑
我读过四书五经
客串情场救兵
少年想做英雄司马光
我之乎者也不听
只懂情场练兵
借爱神一箭诸葛亮
爱总笑的比哭早
花落知多少
抬头不见门神叫
狠狠健忘掉
昨天总比今天好
时间的玩笑
再见作橡皮
把东爱擦掉
爱总笑的比哭早
花落知多少
抬头不见门神叫
狠狠健忘掉
昨天总比今天好
时间的玩笑
再见作橡皮
把东爱擦掉
合:夜,披肩上轻轻心
似轻舟划过透明一
,咬定苹果还青
成语默默画意
恋,绵绵藏绝句伤
,到此一游的痕迹掩
耳,不听丝竹青衣怕
夜又来孤寂)

《心灵鸡汤》《小故事大道理》《小故事大智慧》《智慧背囊》

第六集四十分钟

开慧通巴士啦？

《北魏的那一段惊弦》语言犀利，文笔老辣，情节跌宕起伏。《康熙王朝》的作者二月河先生对此书评价极高并为此书作序。

这种事也要问吗？

岳飞《小重山》词

《小重山》

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月蒙胧。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶筝。知音少，弦断有谁听。

上阙寓情于景，写作者思念中原、忧虑国事的心情。

前三句写作者梦见自己率部转战千里，收复故土，胜利挺进，实现“还我河山”的伟大抱负，兴奋不已。

后三句梦醒后的失望和徘徊，反映了理想和现实的矛盾。以景物描写来烘托内心的孤寂，显得曲折委婉，寄寓壮志未酬的忧愤。

下阙抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。

前三句感叹岁月流逝，归乡无望。“阻归程”表面指山高水深，道路阻隔，难以归去，实际暗喻着对赵构、秦桧等屈辱求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责。

后三句用俞伯牙与钟子期的典故，表达自己处境孤危，缺少知音，深感寂寞的心情。

全词表现了作者不满“和议”，反对投降，以及受掣肘时惆怅。体现了作者强烈的爱国情感。

你知不知道，永远的爱是什么？
它只不过是一个美丽的童话。当故事完结的的时候，
而我又回到寂寞里面去寻找另一个童话故事的开始
但是我好想告诉你知，
在那个童话故事里面我是曾经真心真意的去爱过你，